侯建良

雖說人才的成才渠道各有不同，但都繞不過讀書學(xué)習(xí)這一路徑。正如諸葛亮誡子所說：“才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。”a古代的政治家、思想家大都把督促激勵(lì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件和自己帶頭學(xué)習(xí)看作是培育人才的重要手段。

三國時(shí)期，孫權(quán)曾勸大將呂蒙多讀點(diǎn)書，呂蒙回答軍中事務(wù)繁忙，沒有時(shí)間讀書。孫權(quán)批評說：“難道我要求你像博士一樣專門研究經(jīng)書嗎？只不過是讓你多了解一些過去的事情。你說事務(wù)繁多，難道比我的事還多？我少年時(shí)讀過《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《左傳》《國語》，只是沒讀過《易經(jīng)》。自統(tǒng)領(lǐng)江東以來，我又讀了《史記》《漢書》《東觀漢記》和各家兵書，自己感覺大有所益?！敝v了自己的體會后，孫權(quán)又說：“漢光武帝當(dāng)年在指揮作戰(zhàn)的歲月，仍手不釋卷。曹操也說自己是老而好學(xué)。你為什么就不能自勉呢？”并當(dāng)場開出了學(xué)習(xí)書目：“你現(xiàn)在急需讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及《史記》《漢書》《東觀漢記》?！眳蚊捎谑乔趭^讀書。魯肅原來看不起呂蒙，認(rèn)為他只不過就是一介武夫而已。后來魯肅接替周瑜當(dāng)了全軍主帥，經(jīng)過呂蒙駐扎的地方，發(fā)現(xiàn)呂蒙的文采韜略與以前判若兩人，呂蒙還為魯肅如何對付關(guān)羽出了三條好計(jì)策。魯肅對呂蒙肅然起敬，說呂蒙“再也不是當(dāng)年的吳下阿蒙了”，呂蒙說：“士別三日，就該刮目相看?！盿孫權(quán)為什么要讓呂蒙讀書？因?yàn)樗礈?zhǔn)了呂蒙是一個(gè)難得的后備人才，要培養(yǎng)他，而且認(rèn)定鼓勵(lì)學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人才的好方法。魯肅死后，呂蒙果然接替魯肅成為東吳軍隊(duì)的主帥。

唐太宗在即位的第二年，便在興學(xué)育人方面采取了許多重大措施，擴(kuò)大了國學(xué)規(guī)模和招生名額，在國學(xué)中建造房舍四百間，國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)及俊士等各類學(xué)校都增加學(xué)生名額，書學(xué)（培養(yǎng)書法人才）、算學(xué)（培養(yǎng)天文、數(shù)學(xué)人才）各學(xué)校增設(shè)博士和學(xué)生，而且準(zhǔn)許境外的人前來游學(xué)。吐蕃及高昌、高麗、新羅等的首領(lǐng)，也都派遣子弟前來學(xué)習(xí)，達(dá)幾百人之多。這樣，在國學(xué)之內(nèi)，讀書的和講學(xué)的，差不多達(dá)到萬人。儒學(xué)之興盛，前所未聞。b

唐太宗廢掉李承乾之后，將李治立為太子。為了把李治培養(yǎng)好，讓他將來能當(dāng)一個(gè)合格的皇帝，唐太宗撰寫了《帝范》一書賜給李治。書中寫道：“教化百姓培育人才，最好的辦法就是讓大家學(xué)習(xí)?！庇终f：“不臨深淵，不能感到大地的深厚；不讀書學(xué)習(xí)，不知道人的聰明智慧是從哪里來的。”“雖然人天生就有思辨的能力，但沒有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)也是不會有成就的。”唐太宗明確告訴李治，要想當(dāng)一個(gè)好皇帝，不讀書是不行的。他說：“要想端身拱手、輕松自如便能了解天下事，不去刻意做什么就能借鑒古今治國經(jīng)驗(yàn)，英名遠(yuǎn)揚(yáng)，國家富強(qiáng)，光耀天下而不朽，唯一的辦法就是不斷學(xué)習(xí)?！盿

除作為培養(yǎng)高級人才的重要手段之外，古人還把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成普遍提高人員素質(zhì)的有效措施。元代，朝廷針對大批吏員（機(jī)關(guān)輔助公職人員）文化不高、不識大體的現(xiàn)狀，對他們提出了參加“在職培訓(xùn)”的要求。至元九年（1272）八月，中書省和御史臺呈請說：“府、州、司（各地安撫司等）、縣的吏員，幼年時(shí)就因各種原因不上學(xué)了，后來就充當(dāng)衙門的差役。這些人對禮儀之教渾然不知，而對賄賂請托這一套卻越來越熟悉，日積月累，熏染成性。待到他們年長，便在官府任事，往往貪贓枉法，有的就被判刑入獄，‘蓋因未嘗讀書心術(shù)不正所致。”中書省和御史臺緊接著提出了解決措施：“今后各地各衙門的吏員，在辦公之中的閑暇時(shí)間，要聽從長官的約束，接受品學(xué)優(yōu)秀人員的教育培訓(xùn)，只要能夠粗略學(xué)習(xí)一部經(jīng)書一部史書，略通義理，便足以正心修身，革除貪圖便宜、拉關(guān)系走后門的壞毛病，說不定還能成為有涵養(yǎng)的有用之才?！眀雖然不能說只要讀書學(xué)習(xí)就一定廉潔奉公，但可以說讀書學(xué)習(xí)是普遍提高人員素質(zhì)的好辦法。值得一提的是，七百多年以前，能夠提出這種利用工作中的閑暇時(shí)間，隨時(shí)隨地進(jìn)行“在職培訓(xùn)”的好辦法，真是難能可貴！

古人認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)不僅長知識，增才能，還能益品德。荀子說：“君子如能博學(xué)，又能做到一日三省，那么他就能做到智慧通達(dá)，而且行為沒有過錯(cuò)?！眂董仲舒在回答漢武帝的對策時(shí)也說過：“一般的玉石不經(jīng)雕琢，不能自成文彩；君子不通過學(xué)習(xí)，就不會形成他所應(yīng)該具有的好品德。”a按照董仲舒的說法，一個(gè)人成型完整的好品德是通過學(xué)習(xí)形成的，這應(yīng)該是對的。像“樂以天下，憂以天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的高境界，只有像孟子、范仲淹這樣的博學(xué)者才能在腦子里升華出來。但有些命題反過來就不成立了，君子品德要靠學(xué)習(xí)養(yǎng)成，可博學(xué)者不一定都具有君子的品德。凡通過學(xué)習(xí)增益品德者，大概都像上面荀子所講的，不但努力學(xué)習(xí)，而且還能“一日三省”，聯(lián)系自己的思想實(shí)際不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

讀書學(xué)習(xí)是培養(yǎng)人才的重要方法，學(xué)習(xí)內(nèi)容是決定培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)什么，怎么學(xué)，歷來備受關(guān)注。唐代諫議大夫褚遂良曾在一次上疏中向唐太宗建議如何教育皇子的事，其中說道：“我看到《左傳》里說：‘愛子教以義方。什么是義方呢？忠、孝、恭、儉，就叫義方?！眀施以忠誠、孝順、謙恭、節(jié)儉方面的教育，都屬于品德教育。古人認(rèn)為，教育子孫、培養(yǎng)人才，首先要抓好品德教育，這是教育成功的關(guān)鍵。

為什么培養(yǎng)人才首重品德教育？古代主流思想認(rèn)為：立人先立德；德不立，終不能立人。這一思想與使用人才的德才觀是一致的。古代公認(rèn)的用人標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。古往今來的成才和用人?jīng)驗(yàn)都說明，培養(yǎng)人才既要重視對文化知識和才能的培養(yǎng)，更要重視對品德的培養(yǎng)，而且要把品德教育放在首位。

古代所提倡的德行是以儒家思想為基礎(chǔ)的，內(nèi)容非常豐富，有的概括為“忠、孝、節(jié)、義”，有的說“禮、義、廉、恥，國之四維”，《論語》里又特別強(qiáng)調(diào)“仁”和“恕”，清代又提出官員要“清、慎、勤”，等等。對青少年進(jìn)行品德教育應(yīng)有所側(cè)重，褚遂良將教育子弟的“義方”解釋為“忠、孝、恭、儉”應(yīng)該是比較好的選擇。忠孝是傳統(tǒng)道德的核心，先知忠孝，才能后知節(jié)義；謙恭才能見賢思齊，修身正己，養(yǎng)成良好的品質(zhì)；而“儉以養(yǎng)德”，在家節(jié)儉可以保證足食，為政節(jié)儉可以保證清廉。

單以節(jié)儉而論，這是立志成才、矢志為國為民建功立業(yè)者的必備品格，所以古人非常重視關(guān)于節(jié)儉的教育?！兜茏右?guī)》中有幾句話：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚（郁悶，不高興）?！庇终f：“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家?！币馑际钦f，著裝貴在整潔大方，不貴在奢華，要符合自己的職業(yè)和身份，不能超出家庭經(jīng)濟(jì)狀況去追求高檔。若今天的學(xué)校多搞點(diǎn)這樣的教育，孩子們也不至于從小學(xué)開始就互相比著穿名牌；若從小將這些教導(dǎo)入心入腦，養(yǎng)成品格，便不至于做官之后貪腐無狀。清康熙時(shí)，有一位大臣說：“今天下大患，實(shí)由于文臣剝民以奉己，武臣克兵以肥家?！笨滴醯壅f道：“儉以成廉，侈以成貪，這是必然的道理?！盿

品德教育的方式多種多樣，古人在這方面亦有不少好的做法和經(jīng)驗(yàn)。比如，隨時(shí)隨事進(jìn)行教育。長輩教育子弟多使用這一辦法，往往事先并無計(jì)劃，遇到某種場合、某項(xiàng)事情，見景生情，偶有所感，便對子弟教育一番。史載，唐太宗見太子吃飯、騎馬、乘船等，都不失時(shí)機(jī)地教育太子要體恤百姓，愛惜物力，居安思危。

又如，針對做官后容易出現(xiàn)的問題，經(jīng)常進(jìn)行告誡教育。在這方面，朱元璋做得比較突出。他說：“大抵人有才能者，不失于粗鄙則失于驕蹇?！眀有才能的人志得意滿之后，如果不注意謹(jǐn)慎守法和戒驕戒躁，最容易在兩方面栽跟頭，一是貪腐，二是驕縱傲慢。因此他告誡臣子們說：“譬如驅(qū)馬能戒于險(xiǎn)阻則不墜，肆意于平曠則顛蹶?！盿騎馬如能多加小心，即使在險(xiǎn)要難走的地方也不會掉下馬來；如果粗心大意，就是在平原曠野也會翻落馬下。朱元璋說他經(jīng)常“以此自警”，希望與大家共勉。

再如，針對被培養(yǎng)者的缺點(diǎn)，有的放矢進(jìn)行教育。宋朝時(shí)，鞠詠以文學(xué)出眾受到王化基的賞識。王化基擔(dān)任杭州知府時(shí)，鞠詠進(jìn)士及第，被派往杭州仁和縣擔(dān)任知縣。鞠詠分到了王化基的手下，自認(rèn)為王化基是自己的文學(xué)知己，當(dāng)然非常高興，將上任時(shí)，先寫了一封信連同自己作的詩，寄給了王化基，以感謝王公過去對自己的提攜鼓勵(lì)，并說如今又成了王公的下屬，今后可以以文字相樂了。王化基看出他存在驕傲情緒，有些得意忘形，便沒有答復(fù)他的信。等鞠詠到任后，王化基對他沒有任何特殊禮遇，反而對他的工作督促得非常嚴(yán)格。鞠詠大失所望，對于舊相知會照顧自己這件事，不再抱什么希望了，從而專心投入自己的本職工作。后來，王化基入朝成為參知政事（相當(dāng)于副宰相），第一個(gè)推薦提拔的就是鞠詠。有人問其中緣故，王公說：“憑鞠詠的才氣，他不愁將來沒有好的發(fā)展，我所擔(dān)心的是他過于自負(fù)和驕傲。我故意壓抑他，目的是讓他提高品德修養(yǎng)。”b從王化基的做法里我們可以看到，對于人才，不能只看到他的才氣，更要關(guān)注他的品德修養(yǎng)；對于自己所欣賞的人，不是寵著他、照顧他，而是針對他的缺點(diǎn)給予嚴(yán)格要求，這樣才有可能將一棵“好苗子”培養(yǎng)成棟梁之材。endprint