唐寶民

著名教育家蔣夢麟先生在他的自傳《西潮》中回憶了這樣一件事：蔣夢麟到了該上學(xué)的年齡，家里人把他送進(jìn)了家塾中學(xué)習(xí)，在家塾中，最先讀的是《三字經(jīng)》，對于一個六歲的小孩子來說，確實(shí)有些枯燥，于是，蔣夢麟開始反感這個學(xué)習(xí)環(huán)境了，進(jìn)而反感書本、反感先生。他恨透了家塾中的生活，便有一天，趁先生不注意的時候，偷偷地跑回了家。母親見兒子回來了，很感意外，便問他：“你怎么跑回家來了？”他回答說：“家塾不好，先生不好，書本不好?！蹦赣H聽罷，又問他：“你不怕先生嗎？”他回答說：“先生，我要?dú)⒘怂〖役?，我要放把火燒了它！”那一天，母親沒有把他送回學(xué)校。第二天早上醒來，經(jīng)過奶媽的一番勸說，他才同意回學(xué)校去。擅自逃學(xué)跑回家，等待著他的將是怎樣的處罰呢？嚴(yán)厲的先生會怎樣責(zé)罵他呢？蔣夢麟就這樣一路想著、忐忑不安地回到家塾。但讓蔣夢麟沒有想到的是，當(dāng)他在椅子上坐好之后，先生卻什么也沒有問他，裝作不知道他曾經(jīng)逃過學(xué)一樣，一如既往地開始講課。那一天就這樣過去了，什么都沒有發(fā)生，就好像他真的沒有逃過課一樣。

筆者小時候也曾經(jīng)有過逃學(xué)的經(jīng)歷，被家長送回到課堂上時，得到的自然是老師一頓嚴(yán)厲的批評或劈頭蓋臉的罵。因此我就很羨慕蔣夢麟，羨慕他在逃課之后，遇到的是那樣一位善解人意的先生。對于逃課這件事，蔣夢麟的先生選擇了“不問”，這不僅僅是一種智慧的處理方法，其實(shí)也飽含著對蔣夢麟的尊重。

在非常歷史時期，思想家顧準(zhǔn)身心飽受摧殘，患了絕癥。在臨終之前，他非常渴望見一見自己的兒女們，但兒女們?yōu)榱撕退麆澢褰缦?，都不肯來看他。顧?zhǔn)就這樣帶著對兒女們的牽掛和遺憾離開了人世。顧準(zhǔn)有個姓徐的好朋友，徐家的三女兒和顧準(zhǔn)的小女兒顧秀林是小學(xué)時代的同班好友，顧秀林經(jīng)常到徐家玩，出入徐家像出入自己家一樣。文革結(jié)束以后，顧秀林要到徐家去看望徐先生，徐先生的女兒徐干便想：經(jīng)歷了這么多的事情之后，爸爸會以怎樣的態(tài)度對她呢？顯然，徐干擔(dān)心徐先生會質(zhì)問顧秀林為什么在顧準(zhǔn)臨終前狠心不去看望自己的爸爸……然而，顧秀林來到徐家以后，徐干發(fā)現(xiàn)自己的擔(dān)心是多余的，因?yàn)閷τ谀羌拢ú蝗タ赐赣H），徐先生并沒有提起，而是選擇了“不問”：“爸爸對她非常非常的和藹可親，始終沒有一絲一毫的埋怨。臨別時還鼓勵她：風(fēng)雨已經(jīng)過去，要努力，要向前看！”

徐先生的“不問”，同樣是一種安慰和尊重，誠如事后他向兒女們解釋的那樣：“文革期間很多事情都被顛倒是非了，這個責(zé)任不在孩子們身上，他們承受著太大的政治壓力，一時難辨曲直啊。顧準(zhǔn)是我的好朋友，他非常非常愛他的孩子們，他一定希望我能好好地待他的孩子們。”

在交往中，對于某些事，問，當(dāng)然是一種關(guān)心；但選擇“不問”，也是一種處世藝術(shù)。不問，不代表著不關(guān)心，而是代表了一種尊重。這種尊重對當(dāng)事人來說，無疑是一種莫大的安慰。

（編輯 王玉晶）endprint