譚宇軒

摘 要：本文通過(guò)對(duì)中外優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師其作品的研究，將有中國(guó)元素的高級(jí)時(shí)裝進(jìn)行了對(duì)比分析，對(duì)中外服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)思維、表現(xiàn)方法、文化傳播等不同方面存在的差異進(jìn)行了總結(jié)，闡明了中外服裝設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)元素在高級(jí)時(shí)裝中的具體運(yùn)用與表現(xiàn)方法。通過(guò)分析不同設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)元素在高級(jí)時(shí)裝中的運(yùn)用，得出了兩者之間的差異，希望通過(guò)這兩者之間對(duì)高級(jí)時(shí)裝中中國(guó)元素的運(yùn)用分析進(jìn)行反思，取其精華，推陳出新。

關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；中外設(shè)計(jì)師；高級(jí)時(shí)裝；表現(xiàn)手法

引言

中國(guó)元素是中華民族精神文化的體現(xiàn)，它的表現(xiàn)方式多種多樣，可以是顧愷之畫(huà)中翩若驚鴻的洛神，也可以是民間文化質(zhì)樸喜慶的剪紙，甚至可以是詩(shī)情畫(huà)意的江南小鎮(zhèn)。為了將中國(guó)元素與高級(jí)時(shí)裝完美結(jié)合，突出表現(xiàn)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)藝術(shù)文化風(fēng)格，國(guó)內(nèi)外著名服裝設(shè)計(jì)師開(kāi)始著眼于研究中國(guó)元素的運(yùn)用，將它們帶到了國(guó)際各大高級(jí)時(shí)裝發(fā)布會(huì)上。

1國(guó)外服裝設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)元素在高級(jí)時(shí)裝中的運(yùn)用

被稱為“不可救藥的浪漫主義大師”的JohnGalliano是一個(gè)對(duì)中國(guó)元素有著非常獨(dú)到見(jiàn)解的著名設(shè)計(jì)師。ChristianDior1997年秋冬發(fā)布會(huì)上，JohnGalliano以20世紀(jì)30年代舊上海女子身著的改良旗袍作為靈感來(lái)源設(shè)計(jì)的一系列高級(jí)時(shí)裝轟動(dòng)了整個(gè)服裝界。其中將旗袍與西式禮服的結(jié)合甚是巧妙，沒(méi)有門(mén)襟，沒(méi)有開(kāi)口，一片銜接的旗袍，加上手工縫制的刺繡跟珍珠，讓人眼前一亮。

2015年，GiorgioArmani將中國(guó)的竹元素、漢唐時(shí)期的襦裙融入了高級(jí)時(shí)裝發(fā)布，通過(guò)西方對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的理解，對(duì)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重鑄，化繁為簡(jiǎn)。這個(gè)系列無(wú)論是服裝的面料選擇、色彩的搭配還有秀場(chǎng)的布置，都將中國(guó)元素發(fā)揮得淋漓盡致，不僅僅停留于將中國(guó)傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)單的運(yùn)用到西方服飾表面，而是將中國(guó)傳統(tǒng)文化中文人騷客畫(huà)中墨竹的寫(xiě)意風(fēng)范都抒發(fā)了出來(lái)。

2中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)元素在高級(jí)時(shí)裝中的運(yùn)用

提到高級(jí)定制服裝就不得不提到郭培，郭培所成立的玫瑰坊，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)工藝為載體，將精美絕倫的手工刺繡與高級(jí)時(shí)裝的藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出了一件件藝術(shù)品。其雍容華貴的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及美輪美奐的刺繡工藝都讓人嘆為觀止。2015年的MetGala鏡花水月主題中，郭培的服裝吸引了全世界的目光，她的作品大多都是運(yùn)用了極其復(fù)雜的刺繡工藝，每一件都要耗費(fèi)8000小時(shí)以上的制作時(shí)間。

中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師張肇達(dá)，是將傳統(tǒng)民族服飾文化帶入了高級(jí)時(shí)裝市場(chǎng)的領(lǐng)軍人物。2006年他的“西雙版納”系列，在色彩上提取了熱帶氣候西雙版納獨(dú)有的植物色彩，在造型上也是參考了西雙版納獨(dú)有的建筑風(fēng)格，表現(xiàn)手法上豐富多樣，運(yùn)用了絎縫、抽絲等裝飾手法。整個(gè)系列都以濃厚的西雙版納的民風(fēng)特色為主題，造型恢弘，色彩和諧，使人們領(lǐng)略到了其獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法。

3中外服裝設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)元素運(yùn)用的比較分析

大多數(shù)中國(guó)人看來(lái)，國(guó)外設(shè)計(jì)師與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)元素的理解存在差異，表現(xiàn)的方式利弊各不相同。主要存在著三個(gè)方面的差異，即設(shè)計(jì)思維上的差異、表現(xiàn)手法上的差異以及文化傳播的差異。

3.1設(shè)計(jì)思維的差異

西方設(shè)計(jì)師與中國(guó)設(shè)計(jì)師在對(duì)中國(guó)元素運(yùn)用表達(dá)上存在的最主要的差異便是設(shè)計(jì)思維。西方設(shè)計(jì)師在思維上更加強(qiáng)調(diào)的是服裝造型的表達(dá)能力，喜歡在服裝結(jié)構(gòu)上去做文章，服裝的造型更加的立體?？v觀歷史，英國(guó)的傳統(tǒng)服飾是為了強(qiáng)調(diào)女性的身形，在服飾上為了修飾身形創(chuàng)造了塑身衣及裙撐。而中國(guó)設(shè)計(jì)師則跟西方設(shè)計(jì)師相反，對(duì)于服裝造型上的設(shè)計(jì)多是在服裝的長(zhǎng)短或者衣袖的寬窄上做文章，中國(guó)的傳統(tǒng)服飾更加的平面，強(qiáng)調(diào)的是隱形障閉，如古時(shí)候的袍服、深衣，結(jié)構(gòu)單一，就形式而言的變化大多都是在衣領(lǐng)跟袖口。

在近幾年的高級(jí)服裝發(fā)布中，中國(guó)本土設(shè)計(jì)師雖然不乏有優(yōu)秀的作品，但是卻與西方飽和的高級(jí)時(shí)裝市場(chǎng)存在一定的差異。中國(guó)的設(shè)計(jì)師趨向于渲染服裝的意蘊(yùn)，通過(guò)服裝的廓形去表達(dá)中國(guó)元素，大多注重于服裝背后的文化觀念，是人們不能夠單單用肉眼看到的。而西方設(shè)計(jì)師卻更善于把握時(shí)裝結(jié)構(gòu)，在細(xì)節(jié)處豐富語(yǔ)言，通過(guò)其嫻熟縝密的剪裁工藝以及嚴(yán)密的制版造型，人們可以直觀的看到服裝所散發(fā)的魅力，即使有的時(shí)裝怪誕或者不具有實(shí)穿意義，但是卻能讓人家明白設(shè)計(jì)師本身想表達(dá)的思維方式。

3.2表現(xiàn)手法的差異

國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師在服裝的表現(xiàn)手法上呈現(xiàn)的形式也非常豐富多樣。就運(yùn)用不同的中國(guó)元素而言，西方設(shè)計(jì)師更加喜歡將一些金屬、鉆石、珍珠、蕾絲、蝴蝶結(jié)、緞帶等小物件所結(jié)合，表現(xiàn)形式更加立體豐富。如RalphLauren2011秋冬時(shí)裝發(fā)布會(huì)，以《上?？燔嚒分衅炫墼貫殪`感，沒(méi)有大片的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣可以表現(xiàn)出來(lái)，而是以緞面的皮鞋，大片黑色配以色彩亮麗的玉佩跟中國(guó)紅烘托了出來(lái)。這些立體的物件巧妙的運(yùn)用不僅使得服裝本身低調(diào)又華麗，更是打破了傳統(tǒng)服飾裝飾的格式化。

而中國(guó)設(shè)計(jì)師往往通過(guò)刺繡將完整的圖案給表達(dá)出來(lái)，為了保留民族傳統(tǒng)圖案所賦予的美好寓意，大多設(shè)計(jì)師都會(huì)注重圖案的完整性，將圖案直接在服裝上表述出來(lái)，反而更加的單調(diào)直白。中國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)大多采用一些傳統(tǒng)的布料并且施以平面的裝飾圖案，如2012年NE·TIGER2013年“華·宋”高級(jí)定制華服系列，雖然圖案運(yùn)用的意義深遠(yuǎn)，國(guó)色天香的牡丹、抒情寫(xiě)意的水墨江山和吉祥富貴的鳳凰都代表了美好的寓意，但是表現(xiàn)手法的單一，使得這一系列略發(fā)沉悶。中國(guó)設(shè)計(jì)師的著重點(diǎn)還停留在如何在服飾的裝飾上做文章，對(duì)于服裝的結(jié)構(gòu)造型卻缺乏了創(chuàng)意感。

3.3文化傳播的差異

現(xiàn)階段的中西服飾上的核心競(jìng)爭(zhēng)力還存在差異，中國(guó)注重的還是在批量生產(chǎn)，發(fā)展服裝產(chǎn)業(yè)為主，而西方早已經(jīng)開(kāi)始在服裝創(chuàng)意上做文章，英國(guó)是現(xiàn)代紡織業(yè)發(fā)源地，許多的服裝品牌都已經(jīng)成型。就目前而言，中西方服裝產(chǎn)業(yè)還存在很大的一段距離。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的的推動(dòng)，人們的消費(fèi)觀念漸漸開(kāi)始提高，中國(guó)的消費(fèi)者開(kāi)始了解國(guó)外的高級(jí)時(shí)裝品牌。而由于我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)目前處于一個(gè)生產(chǎn)手工業(yè)階段，導(dǎo)致一些小作坊開(kāi)始非法拷貝這些國(guó)外高級(jí)時(shí)裝的服飾，由此可見(jiàn)兩國(guó)的文化差異。

目前為止，國(guó)內(nèi)外的服裝品牌手段大多還是以服裝廣告如此單一的宣傳方法傳播，國(guó)內(nèi)服裝品牌傳播手段同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，服裝品牌缺乏自己的品牌故事以及文化底蘊(yùn)，廣告缺乏創(chuàng)意，以至于國(guó)內(nèi)消費(fèi)者根本不知道這個(gè)品牌甚至于對(duì)于這些過(guò)于低檔的廣告宣傳而對(duì)這個(gè)品牌產(chǎn)生抵制情緒。而西方的品牌創(chuàng)立都很成功，就時(shí)裝巨頭品牌CHANEL來(lái)說(shuō)，CocoChanel女士本人就是這個(gè)品牌的代言人，她主張女士獨(dú)立自主，將當(dāng)時(shí)保守的女性從束身衣中解放出來(lái)，并為當(dāng)時(shí)的女性設(shè)計(jì)女性褲裝，強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義。Chanel女士去世后，KarlLagerfeld接任了CHANEL的設(shè)計(jì)，他將CHANEL這個(gè)品牌塑造的更加完善通過(guò)電影電視、廣告?zhèn)鞑HANEL推向了神壇。因此中國(guó)設(shè)計(jì)師需要將“中國(guó)元素”注入到品牌文化中去，去塑造更加深刻的品牌文化，加大宣傳力度，并且給品牌文化注入品牌創(chuàng)造力。

4結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)中外服裝設(shè)計(jì)師的角度，將其對(duì)于中國(guó)元素在高級(jí)時(shí)裝中的運(yùn)用做了一番比較分析，通過(guò)相關(guān)的文獻(xiàn)資料查找，數(shù)據(jù)分析，因而得出中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)元素在高級(jí)時(shí)裝的方式中所存在的差距。

雖然中國(guó)的高級(jí)服裝產(chǎn)業(yè)正在不斷地發(fā)展進(jìn)步，但是仍與西方的服裝產(chǎn)業(yè)存在差距。隨著人們消費(fèi)水平的提高，人們對(duì)于服裝的需求不僅僅只是一個(gè)御寒的功能，人們開(kāi)始追求個(gè)性化服務(wù)，因此中國(guó)的服裝還有很長(zhǎng)的一段路要走。再此，對(duì)于中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)發(fā)展史的未來(lái)發(fā)展給予了希望，希望中國(guó)設(shè)計(jì)師能夠在眾多國(guó)外設(shè)計(jì)師的作品中尋找其優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，整合多元化的思維方式，廣泛吸收各國(guó)的服飾文化，將本國(guó)文化推陳出新，面向世界。

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