尚羽

【摘要】：樋口一葉——日本近代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的早期拓荒者之一，在她二十五年的短暫人生當(dāng)中創(chuàng)作了很多揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀、底層百姓的悲哀、關(guān)注日本女性的杰作，成為了當(dāng)時(shí)女性社會(huì)角色扭轉(zhuǎn)的先驅(qū)。其中，《青梅竹馬》被公認(rèn)為是樋口一葉的巔峰之作，并確立了一葉在日本文壇的地位。本文試圖從孩子被成人世界所左右、公娼制度、封建家長制這三個(gè)方面，分析樋口一葉作品中的現(xiàn)實(shí)批判性。

【關(guān)鍵詞】：樋口一葉；《青梅竹馬》；現(xiàn)實(shí)批判

在樋口一葉的創(chuàng)作初期，《暗櫻》等作品不論是從內(nèi)容還是從問題方面來看都是脫離現(xiàn)實(shí)的一般性作品；在她的創(chuàng)作中期，代表作《下雪天》《暗夜》《琴聲》《花洞》等，表現(xiàn)出了以抒情為主的浪漫主義風(fēng)格；在創(chuàng)作晚期，她卻摒棄了過去虛構(gòu)情節(jié)的手法，向著描繪自己所生活的時(shí)代這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，發(fā)表了《大年夜》《十三夜》《濁流》《青梅竹馬》等名作。樋口一葉以一種雅俗折中的寫實(shí)手法，揭露了女性在封建社會(huì)的凄涼生活和悲慘命運(yùn)，敘事中蘊(yùn)藏著敏銳的批判意識。其中，《大年夜》的發(fā)表，標(biāo)志著樋口一葉進(jìn)入了她創(chuàng)作的“奇跡期”，而《青梅竹馬》則為一葉確立了在日本文壇上的地位。

一、孩子被成人世界所左右

在《青梅竹馬》中上場的少男少女，沒有選擇自己未來道路的權(quán)利。他們的命運(yùn)在出生時(shí)便已經(jīng)注定。容貌美麗的美登利從小在妓院長大，妓女與嫖客間的調(diào)笑嬉戲場面于她耳濡目染，“她自己半天在姐姐房間里玩，半天在街上玩，朝朝暮暮、耳聞目睹的都是三弦聲、大鼓聲和艷麗的服裝?！本枚弥?，她便“已經(jīng)不把男人放在眼里，也不覺得妓女生意是下賤的勾當(dāng)了。”至此，我們可以得出：妓女這條路，不是美利登愿意選擇的，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境所導(dǎo)致。“她不停地?fù)]霍，年紀(jì)小不說，也不是什么大財(cái)主的小姐，自然使人奇怪這姑娘將來究竟要成為一個(gè)什么樣的人……她一不是妓樓老板的養(yǎng)女，二不是他的親戚，卻得到了妓樓老板的格外疼愛?！泵赖抢绨葑约旱幕憬悖Ｍ蘸笞约阂材艹蔀榛?，她之所以有這樣的想法，也是希望能通過自己的努力，換取父母坐吃享福玉食錦衣的生活。只不過她還不明白，為此她將會(huì)付出怎樣的代價(jià)。鮮活明艷的美登利無法逃脫妓女的命運(yùn)；心底純凈的信如接受不了父親的作風(fēng)，在父母的安排下進(jìn)入僧侶學(xué)校去了；懦弱的田中正太郎即使同情窮人，也必將接過家業(yè)的算盤，成為一個(gè)傲慢的高利貸放貸者；粗魯?shù)拈L吉將繼承他父親的衣缽當(dāng)個(gè)消防隊(duì)的小頭目；而三五郎，未來也只能守著人力車夫父親留下的一輛破舊的人力車。

恩格斯在著名的給哈克納斯的信中指出：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”樋口一葉在小說中塑造的這些在吉原區(qū)一帶典型環(huán)境中成長的孩子，他們無論哪一種未來，都是和他們本人意志無關(guān)的，每一個(gè)孩子，都逃脫不了命運(yùn)的支配。樋口一葉將生活環(huán)境對小孩子心靈的所造成的影響，以及這些孩子始終無法擺脫命運(yùn)的安排都淋漓盡致地刻畫出來，具有很深刻的社會(huì)批判性。大黑屋于美登利而言、田中屋于正太郎而言，等等這些環(huán)境因素所帶來的影響，讓我們不禁痛心復(fù)雜渾濁的成人社會(huì)對青少年心靈的腐蝕。

二、公娼制度

《青梅竹馬》循序漸進(jìn)地為主人公美登利鋪筑了一條有去無回的雛妓路。文中多出的描寫都暗示著高傲美麗的美登利在不遠(yuǎn)的將來會(huì)沉淪在煙花巷中，過著人前強(qiáng)顏歡笑、人后任人蹂躪的出賣身體和靈魂的日子。而導(dǎo)致這凄慘命運(yùn)的源頭之一，便是當(dāng)時(shí)的公娼制度。在真實(shí)生活中，日本江戶時(shí)代第一花柳街吉原是政府公開允許的妓院集中地，它位于東京都臺東區(qū)，這個(gè)地名到1966年為止一直存在。明治政府在1872年頒布了《娼妓解放令》，美名其曰為“解放”，實(shí)質(zhì)上是廢除了私娼制度，并促成了公娼制度的形成。也就是說，國家承認(rèn)女性在政府組織下的賣淫行為是合法的。國家的公開和認(rèn)可，并不能改變百姓對娼妓的固有歧視，小說中便出現(xiàn)了當(dāng)主人公美登利與一群孩子發(fā)生口角時(shí)，對方稱她是“婊子”、“繼承你姐姐那行的叫花子”，并把滿是泥巴的草鞋扔在她臉上的描寫，其中透露出的對妓女的歧視，不言而喻。

另一方面，出于公娼制度合法化，女性便被順理成章地商品化，被天經(jīng)地義地買賣、消費(fèi)、流通。女性成了男性花錢就能買到的娛樂對象，成了呼之即來揮之即去的附屬品，這種現(xiàn)象極度扭曲了男性的內(nèi)心，甚至扭曲了女性自身的內(nèi)心。公娼制度的確定，否定了社會(huì)文明，阻礙了人類的進(jìn)步。在小說的十三章和十四章，作者寫道主人公美登利初潮的來臨，其意在暗示她離成為妓女的宿命又近了一步，她注定要步姐姐的后塵成為下一個(gè)吉原街頭的名妓。樋口一葉正是通過這篇小說，同情位于社會(huì)底層艱難維生的妓女，向社會(huì)、向政府控訴和批判泯滅人性的公娼制度。

1958年（昭和33年），賣淫防治法執(zhí)行、赤線被廢止、吉原從此成了歷史名詞。妓院被旅館、下宿屋等取代。

三、封建家長制

在《青梅竹馬》中，作者也含蓄地表達(dá)了對封建家長制的批判。細(xì)細(xì)分析可以得出：公娼制度受到了封建家長制的推波助瀾。如文中“這個(gè)年頭，家家都把女孩當(dāng)成寶貝，這用不著引用《長恨歌》里‘楊家有女初長成的句子，只看從這附近的雜院里出過多少赫夜姬，就自然會(huì)明白了”，“每天大家談?wù)摰?，盡是姑娘發(fā)跡的新聞”此類的描寫。樋口一葉引用了白居易《長恨歌》中的楊貴妃和中國的“孟母三遷”等典故，犀利地揭露了吉原一代賣女風(fēng)氣的盛行。家道中落的美登利一家，父母把她的姐姐賣到妓館，而自己卻毫無愧色地坐享女兒賣身所得的收入。不難想象，一旦美利登成年，她必然逃脫不了被父母賣入妓館的命運(yùn)。對吉原這一帶的人來說，想必也是司空見慣的事情。

在當(dāng)今社會(huì)，父母販賣親生兒女，是拐賣兒童罪的一種行為方式，在最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部聯(lián)合出臺的《關(guān)于依法懲治拐賣婦女兒童犯罪的意見》中規(guī)定：以非法獲利為目的，出賣親生子女的，應(yīng)當(dāng)以拐賣兒童罪論處。而在當(dāng)時(shí)，這卻是有理法可依循的。當(dāng)父母或者親屬陷入經(jīng)濟(jì)上的困難時(shí)，子女有義務(wù)為父母或親屬做出犧牲，這是封建家長制的基本道德規(guī)范。魯斯·本尼迪克特在分析日本民族性格時(shí)將他們定義為“社會(huì)的負(fù)恩者”，他們受到別人的恩澤，便要竭力“報(bào)恩于萬一”，對于生養(yǎng)自己的父母，更須無條件地服從與付出。這樣的觀念進(jìn)一步推動(dòng)了子女在現(xiàn)實(shí)生活中的規(guī)范實(shí)踐，最終演變成理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋婆疄殒?。封建家長制與公娼制度的相互促成，造成了那個(gè)時(shí)代底層女性的悲哀。

小說在結(jié)尾處的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出了作家樋口一葉在現(xiàn)實(shí)遭遇中仍保留一縷浪漫的憧憬，“在某個(gè)下霜的早晨，不知是誰悄悄地在美登利的門前放了一束紙水仙”，這束別出心裁的水仙花，給了美登利一絲慰藉，也給了讀者一絲慰藉。樋口一葉是溫柔的，她選擇用一種溫柔、浪漫的方式，將殘酷黑暗的現(xiàn)實(shí)揭露在人們眼前，以至于真相不那么血淋淋。她通過美登利與信如這條看似溫情的感情線，帶出了一切底層社會(huì)中的渣滓，絲毫不減對社會(huì)批判的力度。讓人心痛的同時(shí)，更讓人深思。

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