周靈巧

【摘要】：視覺傳達(dá)設(shè)計就是通過視覺符號進(jìn)行信息的傳遞與設(shè)計，其主要就是核心的圖形設(shè)計，利用視覺構(gòu)造系統(tǒng)實現(xiàn)的對相關(guān)信息識別的方式，而“格式塔"的核心就是“形”的視知覺問題。此種理論明確的指出，眼腦是一個不斷的構(gòu)成、簡化以及統(tǒng)一的過程，這一系列的過程產(chǎn)生了容易理解以及協(xié)調(diào)的整體。格式塔原理在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運(yùn)用具有一定的效果，對此文章主要對其進(jìn)行了簡單的探究分析。

【關(guān)鍵詞】：格式塔原理；視覺傳達(dá)設(shè)計；運(yùn)用

格式塔心理學(xué)主要就是基于人們的視知覺以及視覺思維形成的動力機(jī)制，提出的圖形視覺原理，聽歌原理對其進(jìn)行視覺的傳達(dá)設(shè)計，這樣可以有效的豐富人們的視覺語言，增強(qiáng)畫面的審美能力。

1.基于背景分化原理進(jìn)行圖形設(shè)計

在格式塔原理中較為基礎(chǔ)的圖形設(shè)計就是基于背景分化的園林。不同的視知覺都會構(gòu)成基于背景分化關(guān)系的圖形結(jié)構(gòu)。在常規(guī)狀況之下，人們將知覺對象進(jìn)行選擇，將其作為圖形，而將其與部分作為背景。圖形具有一定的鮮明性以及突出性的特征，而背景則相對較為模糊，其主要的作用就是襯托。在格式塔心理學(xué)中對于基于背景模糊的圖形較為強(qiáng)調(diào)，這也是整個視知覺自發(fā)的結(jié)構(gòu)形式，并不是后天形成的知覺經(jīng)驗。

在格式塔原理中可以證實到，在其他相關(guān)條件相同的狀況之下，對于圖形以及背景產(chǎn)生決定的因素主要包括以下幾點(diǎn)：

第一，一些相對較小且具有封閉性的區(qū)域范圍經(jīng)常作為圖形；而封閉性特征直接提升了圖形輪廓的鮮明性。而其背景則是具有一定的擴(kuò)散性特征，沒有具體的形狀。第二，具有一定內(nèi)在規(guī)律的因素會認(rèn)作圖形；第三，在人們的知覺認(rèn)知上具有一定的“意義”的容易被當(dāng)做圖形；第四，在視覺上具有藝術(shù)之美的因素容易被當(dāng)做圖形。為在整個藝術(shù)的現(xiàn)實中，人們經(jīng)常會面對一些相對較為復(fù)雜的圖形以及背景其具有多層次的特征，有的甚至是通過重復(fù)、交叉等方式構(gòu)建形成的，對此必須要對其進(jìn)行靈活的處置。對此在實踐中可以應(yīng)用以下方式對其進(jìn)行處理：

首先，共生。所謂的共生，就是將圖形與背景進(jìn)行充分的融合，形成一定的視覺效果，給人們一種視知覺誤差，進(jìn)而實現(xiàn)圖底的高度融合，此種類型的設(shè)計形象簡單概括，有著較為豐富的寓意。其次，反轉(zhuǎn)，所謂的反轉(zhuǎn)與“共生”具有一定的差異，主要就是正負(fù)圖形之間的大致輪廓與樣式較為相似，因為不同色彩的反差使其相互映襯，整體統(tǒng)一整齊，錯落有致。

2.格式塔原理在視覺傳達(dá)設(shè)計中“完形”原理

知覺活動對于改變圖形的結(jié)構(gòu)組織，將其變?yōu)橥昝澜Y(jié)構(gòu)的傾向，這也是格式塔的主要特征。在人們的視覺環(huán)境中對于一種不完整的圖形組合會有一種潛意識的“補(bǔ)充”性行為。這種意識就是增強(qiáng)知覺認(rèn)知度的一種本質(zhì)行文?？梢哉f其是基于知覺活動對形象要求的審美心理效應(yīng)之上形成的。通過研究可以表明，輪廓閉合的主要對象與一些輪廓不完全的對象相對比來說，其更容易成為一個整體，但是在實踐中人們面對自己熟悉的對象，即便其其輪廓是不完全的，在視覺上仍然會將其作為一個整體來看待。

也就是說人們的視覺會基于自己的經(jīng)驗，通過視覺定勢對一些殘缺的物體進(jìn)行修復(fù)，在實踐中基于此種園林，可以通過簡省的手法進(jìn)行圖形的設(shè)計，營造一種殘缺的、不完整的圖形模式，對其進(jìn)行補(bǔ)充以及修復(fù)，就會充分的加強(qiáng)對受眾的吸引，調(diào)動其，視覺功能的積極性，進(jìn)而達(dá)到既定的視覺效果。

而把這種完整的圖形進(jìn)行分解，就會提升其創(chuàng)新性，讓人們利用自身的自覺形象，感知全新的認(rèn)識以及形態(tài)，在人們的觀念中將一些無法完成的圖形與文字將其進(jìn)行有意識的斷裂以及虛缺，讓其在有秩序變?yōu)闊o秩序，然后在變?yōu)橛兄刃虻男螒B(tài)，在這個過程中就會過程全新的形象以及觀念，就會突破人們常規(guī)的心理以及既定的經(jīng)驗，就會具有強(qiáng)烈的視覺感受。此種方式就是一種具有創(chuàng)造性的思維模式與手段，在實踐中突破常規(guī)的經(jīng)驗，對一些固有的圖形進(jìn)行分解，探究全新的圖形組織方式，賦予其全新的意念以及視覺效果。

3.格式塔原理在視覺傳達(dá)設(shè)計中的錯視原理

人們對外界中各種物體形象的識別主要就是基于自身的經(jīng)驗感受獲得的，基于實際的距離、大小以及方向等因素對其進(jìn)行系統(tǒng)的判斷，因為這種狀況與人們的視覺對現(xiàn)象觀察的客觀實際較為吻合，是一種具有科學(xué)性的對客觀顯示空間進(jìn)行反應(yīng)的方式與手段。在人們的探究過程中，對其進(jìn)行不斷的完善，融合了相關(guān)學(xué)科中對于視覺空間思維方式的理解，產(chǎn)生了物象表達(dá)中的錯視現(xiàn)象。這是格式塔心理學(xué)研究的重點(diǎn)課題。

錯視就是人們眼睛看到的圖形與實際圖形存在的各種差異，格式塔心理學(xué)對其進(jìn)行了深入的研究，拓展了人們的視覺認(rèn)知圖形領(lǐng)域，為藝術(shù)家的創(chuàng)造提供了有效的途徑。通過利用錯視原理表現(xiàn)出來的

物象空間突破了傳統(tǒng)模式的形象思維，凸顯了其內(nèi)在的無限以及有限的矛盾問題，通過荒誕與真實的對比分析，利用無序性以及有序性的交錯，構(gòu)建了全新的圖形表達(dá)方式。

通過錯視原理創(chuàng)作的藝術(shù)作品，充分的彰顯了藝術(shù)的手段，在相同的圖形空間中彰顯了空間之間的矛盾與問題，因為其基于透視關(guān)系之上，使得不同形象之間的共存關(guān)系配合較為密切。雖然此種圖形具有一定荒誕性，但是其無疑給人們的視覺帶來了一定的沖擊。通過錯視原理，構(gòu)建形成了一種超現(xiàn)實的世界觀念，這種荒誕以及奇特會極大的刺激人們的生理以及心理，同時會讓人們引發(fā)一定的聯(lián)想，進(jìn)而提升了視覺傳達(dá)的趣味性以及新奇性。

4格式塔原理在視覺傳達(dá)設(shè)計中的異質(zhì)同構(gòu)原理

格式塔心理學(xué)圖形論證了人們可以將沒有關(guān)聯(lián)的事物、既有自身的理解以及生態(tài)條件對其進(jìn)行聯(lián)想，使其獲得一定關(guān)系的可能性。對此在實踐中只要保障這些事物的式樣具有一定的關(guān)聯(lián)性，人們就會在腦海中對其進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)而歸納。可以格式塔心理學(xué)動力場論可以引申出異質(zhì)同構(gòu)的圖形創(chuàng)新方式。

在異質(zhì)同構(gòu)中，就是將不同性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及質(zhì)感的物形進(jìn)行組合，使其形成一個整體，在通過一種形象的“質(zhì)”替代或者破壞不同形象的圖形進(jìn)而對其進(jìn)行創(chuàng)造。在實踐中就是將不同模式的視覺形象進(jìn)行充分的融合，形成一個全新模式的圖形形式，然后在自己的視覺表達(dá)中將其基于一個視覺語義延伸到另一個不同的視覺語義之中，這樣就會重新的詮釋其視覺效果以及意義。這些視覺形象之間也具有一定的關(guān)聯(lián)性，其屬性具有一定的相似性，可以通過視覺感受、心理體驗以及經(jīng)驗與知識等相關(guān)角度其進(jìn)行分析，異質(zhì)同構(gòu)在整個平面設(shè)計中主要的價值與意義就是影響圖形的形式。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，異質(zhì)同構(gòu)是一種應(yīng)用較為普通的方式與手段，在實踐中將不同的“質(zhì)”進(jìn)行組合，通過整體形象的“質(zhì)”將不同模式的視覺形象進(jìn)行充分的融合，構(gòu)建全新的圖形形式，產(chǎn)生不同的視覺模式，形成一個或者幾個不同的視覺語義，構(gòu)建一個全新的視覺意義。

結(jié)束語：

視覺傳達(dá)設(shè)計的主要任務(wù)不僅僅是要滿足視覺的需求，而是要充分的彰顯視覺形式的深層意義與價值，例如商業(yè)價值與公益價值等，對此在實踐中，進(jìn)行視覺傳達(dá)的設(shè)計過程中，必須要合理的應(yīng)用格式塔原理，這樣才可以提升藝術(shù)作品的內(nèi)涵與價值，進(jìn)而滿足人們的審美需求。

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