設(shè)計(jì)的靈感源于生活，同時(shí)設(shè)計(jì)又改變?nèi)藗兊纳?。設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種從生活中提取設(shè)計(jì)所需的元素，然后衍生為以另一種形式表達(dá)生活、生活方式與生活態(tài)度的行為，設(shè)計(jì)同樣也是一種創(chuàng)造新的生活方式的途徑。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)；生活；關(guān)系；影響

生活是什么？很多人說(shuō)，生活是眼前的茍且，也有人說(shuō)生活是詩(shī)和遠(yuǎn)方，而我說(shuō)，生活是不停地探索，探索更好地生活方式。

設(shè)計(jì)是什么？設(shè)計(jì)是人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)其某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，是一種物質(zhì)文化行為，設(shè)計(jì)是一種表達(dá)，設(shè)計(jì)師通過(guò)專(zhuān)業(yè)的手法，表達(dá)自己對(duì)世界的認(rèn)知。設(shè)計(jì)立足于解決人、物與環(huán)境之間的關(guān)系問(wèn)題，有著明確的目的性。一方面它體現(xiàn)了人們?yōu)榱诉m應(yīng)周?chē)h(huán)境到改善周?chē)h(huán)境，從滿(mǎn)足基本需要到精神層次的更高需求，以及尋求更優(yōu)化生活方式的迫切需要。

有一個(gè)日本雜貨品牌，它的名字在日文中意為無(wú)品牌標(biāo)志的產(chǎn)品，它最大的特點(diǎn)就是極簡(jiǎn)，省去了logo和不必要的包裝，只剩下實(shí)物本身和功能性，它所倡導(dǎo)的自然、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的生活方式也大受人們的推崇，它就是無(wú)印良品。無(wú)印良品的創(chuàng)始背景是經(jīng)濟(jì)危機(jī)與世界能源的危機(jī)兩面夾擊下，消費(fèi)者需求的商品不僅僅要求要有好的品質(zhì)，更要低廉的價(jià)格，用最少的錢(qián)去換取品質(zhì)較好的產(chǎn)品。有人認(rèn)為無(wú)印良品不僅是一個(gè)品牌，更是生活的哲學(xué)，不強(qiáng)調(diào)流行與無(wú)謂的包裝，注重產(chǎn)品的實(shí)用性，使它的使用價(jià)值最大化。無(wú)印良品在東京青山開(kāi)設(shè)第一家店以后，出乎意料的大受消費(fèi)者的肯定，此后陸續(xù)進(jìn)入世界各地的國(guó)家。

著名資深品牌設(shè)計(jì)師李永銓?zhuān)贿x為"香港未來(lái)十年最具影響力的唯一平面設(shè)計(jì)師".他是一個(gè)比較人性化的設(shè)計(jì)師，每一個(gè)案子都竭盡全力為客戶(hù)著想，他認(rèn)為 “為客人想出來(lái)的case一定要符合客人的需要，而不是胡亂放箭，看哪支中箭靶?！彼炎约簩?duì)待生活的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度放在自己的工作上，使他的設(shè)計(jì)以及他本身都對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了不小的影響。

蘋(píng)果手機(jī)的創(chuàng)始人，史蒂夫·喬布斯，他對(duì)世界產(chǎn)生了不可小覷的影響。喬布斯是一個(gè)日本禪宗的忠實(shí)信徒，他的產(chǎn)品背后隱藏著對(duì)人性的深刻領(lǐng)悟和一種簡(jiǎn)潔、空寂的美學(xué)理念。有許多人認(rèn)為，蘋(píng)果的產(chǎn)品是美學(xué)的一種深刻體現(xiàn)。簡(jiǎn)單就是快樂(lè)的生活態(tài)度，也被直觀的表現(xiàn)在他的作品中。

生活即是以人為本，生活中的一切努力都是為了追求生活的更高情調(diào)，不僅切合自己的需求，也在潛移默化的去影響和提升身邊的人和環(huán)境，不僅僅是物質(zhì)生活與精神生活的滿(mǎn)足，更多的是滿(mǎn)足需求。

馬斯洛的人本主義需求層次理論將人類(lèi)的需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，而設(shè)計(jì)是根據(jù)人們的需求而產(chǎn)生的行為，用以人為本的設(shè)計(jì)理念去服務(wù)大眾。在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》原研哉提到：設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力洞察能力。只有對(duì)生活了解的夠透徹，了解你的需求，身邊人的需求，這個(gè)社會(huì)的需求，從生活中提取營(yíng)養(yǎng)和靈感，才能做出被大眾認(rèn)可的設(shè)計(jì)。

隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，人們的生活和審美也普遍提高，在滿(mǎn)足最基本生理需求與安全需求后，人們開(kāi)始追求更高層次的精神需求，這也是我們所追求的，擴(kuò)大到消費(fèi)者的自尊及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等高層次精神需求的設(shè)計(jì)方向。設(shè)計(jì)是對(duì)物的設(shè)計(jì)，也是一種物的使用方式的設(shè)計(jì)，更是對(duì)生活的一種設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單舉例現(xiàn)在的家居設(shè)計(jì) ，宜家和無(wú)印良品是現(xiàn)在人們所喜愛(ài)的品牌，他們的共同點(diǎn)是極簡(jiǎn)。宜家是北歐風(fēng)格的極簡(jiǎn)，是來(lái)自瑞典的家居品牌，傳承了斯堪的納維亞風(fēng)格。宣揚(yáng)人文關(guān)懷、避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，既注重功能和生產(chǎn)工藝對(duì)產(chǎn)品要求又不忽視形式對(duì)人們生活和心理產(chǎn)生的影響，節(jié)制有度又不失情趣，體現(xiàn)了北歐文化對(duì)愛(ài)與和平的生活追求。無(wú)印良品是日式的極簡(jiǎn)，設(shè)計(jì)理念源于和式風(fēng)格。一步一步的減法、簡(jiǎn)潔的直角線條，不加刻意修飾的純樸外觀，是正統(tǒng)的日式簡(jiǎn)約生活風(fēng)格。

設(shè)計(jì)從生活中來(lái)，又回到生活中去，就像無(wú)印良品和宜家家居的品牌成立以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它能夠深受大眾喜愛(ài)的原因就是因?yàn)榱私馊藗兊纳罘绞揭约吧钚枨?，在?yīng)對(duì)這種背景下的設(shè)計(jì)才是成功的設(shè)計(jì)，因?yàn)樗且匀说纳钚枨鬄楦镜脑O(shè)計(jì)。

20世紀(jì)30年代著名的建筑師路德維?！っ芩埂し驳铝_說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“Less is more”，意思是“少即是多”。一種提倡簡(jiǎn)單，反對(duì)過(guò)度裝飾的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)單的東西往往能帶給人們更多的享受。密斯沒(méi)有受過(guò)正式的建筑學(xué)教育，他對(duì)建筑最初的認(rèn)識(shí)與理解始于父親的石匠作坊和涯深那些精美的古建筑?？梢哉f(shuō)，他的建筑思想是從實(shí)踐與體驗(yàn)生活中所產(chǎn)生的。"少即是多"，蘊(yùn)含的是德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，他的設(shè)計(jì)哲學(xué)不僅對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)所產(chǎn)生影響，更是影響了人們對(duì)生活方式的極簡(jiǎn)追求。

設(shè)計(jì)與生活是密不可分的。正是因?yàn)槊芩巩?dāng)時(shí)所處的社會(huì)除了倡導(dǎo)節(jié)約的風(fēng)氣外，理論家也批評(píng)過(guò)去古典復(fù)興樣式建筑是歐洲貴族們的浪費(fèi)，所以在第一次世界大戰(zhàn)之后，密斯完全放棄了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，改采用了柯布西耶與沃爾特·格羅佩斯大力推動(dòng)的新建筑觀念。在傳統(tǒng)建筑上常見(jiàn)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难b飾花紋，局部的修飾都被拿除了，改為以功能為主，帶有強(qiáng)烈理性風(fēng)格的現(xiàn)代建筑手法。直至現(xiàn)在，在美國(guó)和世界各地包括中國(guó)的密斯風(fēng)格追隨者還在引申和發(fā)展這套理論。

設(shè)計(jì)的靈感源于生活，同時(shí)設(shè)計(jì)又改變?nèi)藗兊纳?。設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種從生活中提取設(shè)計(jì)所需的元素，然后衍生為以另一種形式表達(dá)生活、生活方式與生活態(tài)度的行為，設(shè)計(jì)同樣也是一種創(chuàng)造新的生活方式的途徑。

“當(dāng)設(shè)計(jì)與生活融合在一起的時(shí)候，設(shè)計(jì)就顯得一點(diǎn)不重要，更重要的就是活著。如果你懂得生活，你的設(shè)計(jì)就會(huì)越走越寬闊；但若不懂，設(shè)計(jì)就變得很辛苦。”這是非常著名的設(shè)計(jì)師廖潔連對(duì)他的學(xué)生說(shuō)的一段話(huà)。非常簡(jiǎn)潔有力的將生活與設(shè)計(jì)的關(guān)系闡述的清楚明了。

若想要成為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師，只懂得設(shè)計(jì)的形式和手法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，設(shè)計(jì)只是一個(gè)方法去表達(dá)從生活而來(lái)的感悟，從生活中積淀的感觸，若是想懂設(shè)計(jì)，就必須先得懂生活。

參考文獻(xiàn)

[1]密斯·凡·德·羅[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2012（01）.

[2] 曹琦，李曉斌.設(shè)計(jì)并不重要[M].重慶：重慶出版社，2012（11）.

作者簡(jiǎn)介

李瓊（1994-），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市人。大學(xué)本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士（藝術(shù)類(lèi)）學(xué)位。研究方向?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)學(xué)。

作者單位

大連大學(xué) 遼寧省大連市 116000