玉雕首飾中玉文化的體現(xiàn)

謝世棉

摘 要：玉雕首飾作為我國傳統(tǒng)玉雕飾品中非常重要的組成部分和常見部分，其自古以來就廣受人們的喜愛，這使得玉雕首飾被賦予了各種中國傳統(tǒng)文化，被形成了獨特的玉文化，本文首先對玉雕首飾的分類進(jìn)行了探討，并基于此對玉雕首飾中玉文化的體現(xiàn)進(jìn)行了探索，旨在進(jìn)一步剖析玉雕首飾，展現(xiàn)玉文化，促進(jìn)玉雕傳承。

關(guān)鍵詞：玉雕首飾；玉文化；分類

中圖分類號：J314.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-027-01

玉雕首飾自古以來就廣為流傳，早在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)了，在乾隆時期就發(fā)展到了頂峰，留下了非常多的傳世之作。隨著時代的發(fā)展，玉雕首飾再次受到了社會的喜愛，而其蘊(yùn)含的玉文化也逐漸受到了各界的共同關(guān)注，通過對玉文化進(jìn)行呈現(xiàn)能夠更好的讓社會群眾了解玉雕和我國傳統(tǒng)文化。

一、玉雕首飾的分類

在我國各種古代玉器中，玉佩所占據(jù)的數(shù)量的比例非常大，同時也是品種最為豐富的一種。只要形體得當(dāng)，均能夠被視為是玉佩飾，包括環(huán)、塊、珠以及壁等。在玉佩流行的過程中，單件佩飾的使用也更加的普遍，題材也相應(yīng)的更為廣泛，例如：獸形玉塊、龍形塊、鏤空形體以及龍紋沖牙等，題材也更加的豐富，可以說應(yīng)有盡有①。

在新石器時期，玉鐲也隨之成為了人們生活中非常重要的一部分，在各個時期，玉鐲的形態(tài)出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。例如：在紅山文化玉器中，玉勾龍時期非常重要的代表作品，而在大汶口文化中，玉鐲則主要呈現(xiàn)為外方內(nèi)圓形，在春秋階段，玉鐲則普遍呈現(xiàn)為扁圓形，唐代時期的玉鐲還出現(xiàn)了鑲金玉鐲。隨著時代的發(fā)展，進(jìn)入宋代以后，玉鐲逐漸由平外圓發(fā)展，呈現(xiàn)為圓環(huán)形狀，光素沒有花紋；到了明清階段的玉鐲，其裝飾繁縟相對更多。

玉石不僅被人員所為飾品來進(jìn)行佩戴，同時還以更高的眼光對玉石進(jìn)行欣賞，注入自己對玉石更多的感悟和理解，融入了自己對精神世界的追求，并且中國人普遍認(rèn)為玉石不僅更為美觀，同時還能夠?qū)崿F(xiàn)辟邪消災(zāi)、平安吉祥的作用。在中國的四大名著中，《紅樓夢》中的賈寶玉所佩戴的是“通靈寶玉”，其就是用于家人祈求平安的，希望能夠祥和康健。在玉石雕刻中，中國的匠人也經(jīng)常性將各種吉祥圖案雕刻其中，賦予玉雕作品民族美德和傳統(tǒng)文化，使得玉石能夠得到更好的升華②?！案廴唷?、“福祿雙全”以及“麒麟送子”等大量經(jīng)典的紋飾圖案至今仍然在使用，它包含了中華民族的哲學(xué)思想和民族特色文化。

從傳統(tǒng)層面來說，在最能代表東方文化的事物中，翡翠飾品可以說首檔氣藏。其顏色呈現(xiàn)為翠綠色，同時硬度也非常的高，長期以來都受到人們的追捧和珍視，而這也是工藝大師彰顯自己能力的首選。中國人在面對翡翠時，也為其賦予了神秘的面紗，認(rèn)為翡翠具有一定的生命，是附有靈性的神秘之物。高級的翡翠加之工藝大師的匠心巧手，使得翡翠首飾更加的絢麗，同時也充分體現(xiàn)了佩戴者高貴的氣質(zhì)，與此同時翡翠本身也有著美好寓意和辟邪消災(zāi)的作用，更加讓人們感受到它的美和尊貴。

二、玉雕首飾中玉文化的體現(xiàn)

中國五千年文化中，玉器文化在其中源遠(yuǎn)流長。玉器發(fā)展史就是中華文明史的一個縮影，玉文化蘊(yùn)含了非常豐富的內(nèi)涵，其傳承也非常久遠(yuǎn)。在中國古代文化中，玉文化同樣其中至關(guān)重要的一部分，無論是在中國古代的經(jīng)濟(jì)政治方面，還是僅僅是對玉雕美學(xué)和玉雕技藝價值的考量上，都至關(guān)重要③。

早在2500年前，圣人孔子就明確了“君子比德于玉”，將人們玉溫潤光潔和美好品德的內(nèi)質(zhì)聯(lián)合在一起。在《說文解字》中，東漢許慎中更是將玉的特征歸納到了“五德”中，與君子的“仁、義、智、潔和勇”的美德進(jìn)行了呼應(yīng)。而在《辭?！分嗅槍Α坝癫俊钡脑~匯數(shù)量則達(dá)到了150余條之多，其中大部分的都是吉祥和贊美的詞匯。在北京奧運會上，中國政府借助于奧運獎牌金鑲玉的設(shè)計，成功地向全球推廣了中國的玉文化，讓世界人民都看到了玉文化中承載的中國精神和傳統(tǒng)文化，才能夠在本質(zhì)上促使玉石意義和價值的提升。

由此可見，自古代發(fā)展到當(dāng)下，玉雕首飾的樣式及其內(nèi)涵也隨之發(fā)生了相應(yīng)的改變，古代多以純粹的玉雕首飾為主的。到了當(dāng)下，玉雕首飾也具有創(chuàng)新的設(shè)計思路，越來越多的金鑲玉產(chǎn)品出現(xiàn)在市面上。這些伴隨著人們審美觀念的改變，人們開始喜歡個性、簡約抽象以及時尚的設(shè)計。為此，金鑲玉的樣式以及工藝的結(jié)合與當(dāng)下現(xiàn)代人的藝術(shù)審美更加的符合。

中國玉文化承載著七千年的歷史，創(chuàng)造了無數(shù)讓世人驚艷的作品。它的用料非常廣泛，并且持續(xù)時間非常長，工藝也更加的精湛，同時藝術(shù)審美也非常高。眾多小巧和玉雕傳世作品都蘊(yùn)含了非常豐富的精湛技藝和聰明才智④。

三、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，在新時期的發(fā)展過程中，崇尚新的文化生活，以當(dāng)代審美原則和傳統(tǒng)文化來進(jìn)行設(shè)計和構(gòu)思，各種不同文化能夠?qū)崿F(xiàn)相互的超越和傳承、碰撞和融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，促使設(shè)計作品逐步地向著新的方向快速發(fā)展。這樣一來，傳統(tǒng)玉雕首飾也被賦予了更多的玉文化特色，承載著傳統(tǒng)文化和時代文化，繼而更好的延伸。

注釋：

①田蕾蕾.探析揚州八刻——玉雕的吉祥妙韻對現(xiàn)代首飾設(shè)計的影響[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（09）：95-96.

②田碩.鑲嵌工藝在首飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（02）：150.

③陳少煒.現(xiàn)代玉雕飾品時尚化設(shè)計的探討[J].大眾文藝，2015（15）：106.

④蘇秦.現(xiàn)代首飾設(shè)計中的傳統(tǒng)語言表現(xiàn)玉雕工藝以及紋樣與現(xiàn)代首飾設(shè)計結(jié)合之初探[J].中國黃金珠寶，2010（03）：66-69.endprint