從《獅吼記》中琴操與蘇軾的關(guān)系再看明代的青樓文化

李春妹

摘 要：汪廷訥的《獅吼記》是明代傳奇中一部別開生面的喜劇作品，雖是敷衍宋人故事，卻融入了劇作家所處時(shí)代的文化氛圍，竭力反映出當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)，是“一幅絕好的浮世繪”。明代的青樓是社會(huì)各階層交流與互動(dòng)的場(chǎng)所，宦官縉紳、文人士子、富商巨賈盡皆匯集于此，青樓文化成為了市民文化中突出代表之一。劇中的妓女琴操與蘇軾雖不是主角，可我們?nèi)阅軓膬扇说年P(guān)系上窺探出明代文人的狎妓縱游、隨性風(fēng)流，以及獨(dú)特的女妓文化。

關(guān)鍵詞：獅吼記；青樓；蘇軾；琴操；狎妓縱游

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0074-01

一、明代的青樓文化

男性冶游之風(fēng)氣自春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，原本是男女間自由交往、冶游婚戀的習(xí)俗隨著朝代的更迭，逐漸衍變成自由男性與女妓之間的冶游活動(dòng)，當(dāng)然其中冶游男性必定是時(shí)間、金錢都比較富足的，這樣就將男性范圍縮小為富商巨賈、紈绔子弟、名士大夫等群體了。其中的名士大夫冶游活動(dòng)最具有代表性，如柳永“催紅倚翠，風(fēng)流事、平生暢”（《鶴沖天》）到明代時(shí)，文人士夫們將冶游享樂愈加表現(xiàn)得淋漓盡致，他們或縱酒高歌、征歌選妓，歡飲達(dá)旦、醉臥風(fēng)月……

劇中有三次狎妓冶游的場(chǎng)景，第一次出游是第五出《狹游》，陳糙瞞得妻房，暫得了個(gè)自由身，便縱情盡興地要在洛陽春游踏青，第五出一上場(chǎng)就是晉巾艷服的陳糙帶著盛裝駿馬的諸姬，其后跟著挑壺盒隨侍青衣家童，與好友蘇軾及名妓琴操對(duì)景聯(lián)詩、走馬賞技、歌舞奏樂，甚至通宵飲酒作樂。在這次出游中三人都沉醉其中，正如最后的下場(chǎng)詩所云：青春行樂竟忘疲，帶醉歸來路欲迷?？哇幏鋈肓_帳，任他明月下樓西。文人之間以妓女相結(jié)交在明代是很平常之事，此類文人大都如陳季常一般，蹭蹬仕途，轉(zhuǎn)而求助于世情解脫，隨性達(dá)性，寄情于湖光山色、詩文書畫、訪友郊游諸事務(wù)。

第二次出游是第十出《賞春》，這次蘇軾是貶謫黃州，“宦況蕭條”，已不如上回賞春的意氣風(fēng)發(fā)、態(tài)情縱游了，與其名為賞春，更像是一次尋春遣懷，琴操的主要職責(zé)是彈琴奉酒，為蘇軾、陳糙二人解悶抒懷。中途陳糙家的老蒼頭來探窺，有一段很長的說白說明事情的原委，柳氏因擔(dān)心有妓女琴操在陪，妒心頓起，定要陳糙即歸，否則就要自盡。琴操身為名妓，常與達(dá)官顯貴出入高級(jí)場(chǎng)合，但她終究屬于最低等的社會(huì)階層，無法獲得應(yīng)有的人道對(duì)待，更會(huì)被冠上“小三”的罵名，實(shí)際上青樓文化的出現(xiàn)以及繁榮是為了滿足士大夫文人們的需求，他們?cè)谑浪兹饲榕c仕途官場(chǎng)上難免會(huì)有挫折困頓，可是家中“無才便是德”的妻室無法給予他們安慰、排解心中苦悶，此時(shí)不得不自己虛構(gòu)出一個(gè)烏托邦的世界，建置一個(gè)金蘭知交談心悟道的桃花源。這三次出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物皆有變化，但蘇軾每次都會(huì)攜帶著琴操，蘇軾視其為安頓情性的紅粉知己，琴操陪伴他歷經(jīng)仕途得意時(shí)的歡樂，也能共擔(dān)仕宦風(fēng)波后的苦難。從洛陽、黃州到赤壁，嵌合著蘇軾自身的仕宦浮沉，也暗含著作者個(gè)人人生經(jīng)歷的感悟：在出仕與入仕之間的進(jìn)退抉擇。而琴操也在這三次出游中慢慢發(fā)生著蛻變，到第三次出游赤壁（第十五出《赤壁》）時(shí)，面對(duì)冬季清峭的赤壁風(fēng)景，蘇軾感嘆人不過是天地中的蜉蝣，不如一醉解千愁；佛印以出世之心看赤壁之景，道出“人生虛幻”的佛家禪語；正是因此，琴操吐露出自身“頗厭風(fēng)塵之態(tài)”，萌發(fā)了避世修行之心，祈愿早日脫離苦海。在劇中的最后，琴操與柳氏、秀英共同修成正果，不再墮入紅塵受苦，但這只不過是作者為了劇情需要所寫，在現(xiàn)實(shí)世界里，妓女仍是無法獲得人身自由，即使從良嫁人也會(huì)受人指點(diǎn)，這就是她們的宿命。

二、結(jié)語

宋明兩朝文人狎妓狹邪縱游之風(fēng)最盛，文人將冶游青樓、縱欲狎妓看作是一種文人情調(diào)而加以鼓吹宣揚(yáng)。在明代中后期甚至出現(xiàn)了一個(gè)極大的山人勢(shì)力，他們不置生產(chǎn)，打秋風(fēng)于官宦縉紳、巨富商賈之間，憑著詩文技藝以謀生。如王稚登便是著名的山人，他早年銳意仕途，屢試不第后，遂棄科舉以寄食權(quán)貴、游幕官僚為生。其早年北游太學(xué)，受到過當(dāng)時(shí)權(quán)相袁諱之青睞。王稚登生于吳中富商之家，過慣了輕裘肥馬、鮮衣美食的紈绔生活，縱游狹邪，寄情于舞榭歌館之中，他洞悉了青樓世界的種種內(nèi)幕，結(jié)交大量的青樓名妓。他為她們寫了大量的鼓吹文字，并借此混跡于煙花柳巷。但對(duì)于王稚登來說，青樓妓女不過是他縱欲自適之工具，甚至在某種場(chǎng)合，還可以謀利自售。

“人情莫甚于男女，男女莫甚狹斜”。在這種“男女之情”的導(dǎo)引下，宋明兩朝衍生出不可勝數(shù)的男女相戀之故事，在這些故事里也涌現(xiàn)出許多的奇聞?shì)W事，其中有負(fù)心漢與癡情女，如杜十娘與李甲，王稚登與馬湘蘭等；也有有情人終成眷屬，如梁紅玉與韓世忠、丘謙之與呼文如、冒辟疆與董小宛等。在這些男歡女愛的愛情傳奇故事里，男子總是占據(jù)著風(fēng)流瀟灑、才華橫溢的主動(dòng)角色，青樓女子總是會(huì)被士子的才情所吸引，甚至?xí)鲃?dòng)投懷送抱、自薦枕席，所以最受傷害的還是自己。

無論是明時(shí)文人還是浮浪子弟，總有辦法從胭脂堆中輕易脫身，即使面對(duì)社會(huì)輿論也可一笑置之，而青樓妓女不得覓到真心而嫁者，多半苦寂無終、郁郁終生，或以禮佛而居。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉士義. 狹邪、情欲與文人風(fēng)騷——明代青樓文化與文學(xué)[D].天津：南開大學(xué)，2013.

[2]蔡欣欣.《獅吼記》中男性族群與女性族群的角力[J].中華藝術(shù)論叢，2000.

[3]李郁蔥.琴操的玲瓏山[J].風(fēng)景名勝，2004.endprint