楊勇波

摘 要：“喜相逢”紋樣作為一種獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，追溯其產(chǎn)生的根源可至原始社會(huì)彩陶紡輪中的“雙魚”架構(gòu)。從外部環(huán)境和內(nèi)部感官體驗(yàn)角度探究，發(fā)現(xiàn)“喜相逢”源于自然萬象的抽象和對(duì)生命發(fā)展的期盼，它和人類思想觀念、崇拜信仰以及審美體驗(yàn)都能關(guān)聯(lián)起來。

關(guān)鍵詞：喜相逢；藝術(shù)符號(hào)；溯源

中圖分類號(hào)：J522 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0111-03

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在歷史的發(fā)展中積累了勞動(dòng)人民的聰明智慧，它們都有著很自然的來歷，或來自天地宇宙、日月星辰，或來源于自然界中的動(dòng)物、植物等?！跋蚕喾辍奔y樣就是其中一顆璀璨的寶石，我國(guó)現(xiàn)代著名圖案研究者雷圭元先生曾經(jīng)說過：“自然是源，古代的圖案是流，源與流是圖案家的兩只翅膀，缺一不能高飛。”①對(duì)于“喜相逢”紋樣產(chǎn)生的根源，曾在學(xué)術(shù)界中存在爭(zhēng)議，盡管其中伴隨著許多我們猜測(cè)不到的因素，但不可否認(rèn)的是，該紋樣的產(chǎn)生絕非偶然。

一、“喜相逢”紋樣簡(jiǎn)介

中國(guó)古人對(duì)美好生活充滿了向往，常在織物上繡出對(duì)偶型的圖案，如一對(duì)鳳鳥（如圖1所示）、一雙蝴蝶等，且這些圖案相互纏繞成反轉(zhuǎn)對(duì)稱結(jié)構(gòu)（反轉(zhuǎn)對(duì)稱是將對(duì)稱中的一個(gè)圖形進(jìn)行兩次自身反轉(zhuǎn)后所形成的一種特殊對(duì)稱），從外形上看雖然方向相反，但兩個(gè)圖形是接近相同的，一般分布在一個(gè)圓形內(nèi)，具有動(dòng)勢(shì)卻不失均衡之感，中國(guó)民間取其吉祥寓意名為“喜相逢”，從字面上可理解為“開心地相見”，久別重逢心中充滿喜悅?！跋病睂儆跁?huì)意字，它的甲骨文寫法為“”，上面部分為“鼓”字的甲骨文寫法“”，下面部分為“口”字的甲骨文，“鼓”可表示歡樂，“口”則代指發(fā)聲，這樣可將“喜”的甲骨文寫法看成是一種吉祥圖符?！跋蚕喾辍奔y樣從其結(jié)構(gòu)上還可理解為以“太極圖”為基本骨骼，從圓的輪廓線出發(fā)，一條呈“S”形走勢(shì)的曲線將整體分成相互依存又相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)部分，內(nèi)部填充兩兩呼應(yīng)的圖形元素。元素間通過相互回旋和顧盼構(gòu)成一組雙數(shù)對(duì)比適合紋樣，或旋轉(zhuǎn)成極富動(dòng)感的團(tuán)花，紋樣總表現(xiàn)出變化中求統(tǒng)一、統(tǒng)一中求變化的特征，意為循環(huán)往復(fù)，吉祥無限。在廣義上，“喜相逢”還指形式上具有陰陽對(duì)偶圖形的一類中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，圖形上二者不一定完全一致，如民間的傳統(tǒng)圖案“鳳穿牡丹”、“鴛鴦戲水”等等。

二、“喜相逢”紋樣溯源

在新石器時(shí)代屈家?guī)X文化中，原始人類為了紡紗織布發(fā)明了一種捻線工具名為“紡輪”，在彩陶材質(zhì)的紡輪中間的小孔上插一個(gè)桿，用兩塊木板搓桿子使紡輪旋轉(zhuǎn)，將纖維擰在一起，并用同樣的方法把單股的纖維合成多股的更結(jié)實(shí)的“線”，便是其操作原理。彩陶紡輪的表面上有許多種圖案，其中有一種以抽象的雙魚構(gòu)成的紋樣，表現(xiàn)為圍繞圓心，抽象的魚形相對(duì)著旋轉(zhuǎn)，動(dòng)感十足（如圖2所示），雙魚又與新石器時(shí)代流行的“旋渦紋”相似，“旋渦紋”的發(fā)展具有廣泛性和持久性，是被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的人類裝飾形式的基本樣式。②追溯“喜相逢”紋樣的起源可探究其與“旋渦紋”的聯(lián)系。

（一）對(duì)自然萬象的抽象

1.與水的漩渦形似

考古學(xué)證明：人類四大文明的發(fā)祥地位于中國(guó)黃河流域、美索不達(dá)平原兩河流域、埃及尼羅河流域、印度河流域中，中華民族的始祖炎帝和黃帝也居住在姜水和姬水一帶。管子說：“水乃萬物之本原也，詩生之宗室也。美惡賢不肖，愚俊之所產(chǎn)也?！薄八?，地之血?dú)?，如麗脈之流通也……集于草木，根得其度；華得其數(shù)，實(shí)得其量；鳥獸得之，形體肥大，羽毛豐茂，明文明著；萬物莫不盡其幾，反其常者，水之內(nèi)度適也?！雹塾纱丝梢?，人類文明正是在與“水”的接觸中發(fā)展起來的。地球自轉(zhuǎn)會(huì)導(dǎo)致水圍繞中心做漩渦狀轉(zhuǎn)動(dòng)，新石器時(shí)代彩陶紡輪中的雙魚“喜相逢”紋樣呈漩渦狀的形式（如圖3所示），莫不體現(xiàn)著早期人類生產(chǎn)活動(dòng)和生活方式與“水”緊密相連。在殷商時(shí)期產(chǎn)生的甲骨文中，水寫作“”，形象地表達(dá)了水的漩渦之狀，德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞在《藝術(shù)的起源》中說：“裝潢藝術(shù)完全不是從幻想構(gòu)成的，而是源自自然物和工藝品的”，又認(rèn)為：“原始民族的裝潢，大多數(shù)是取材于自然界；他們是自然形態(tài)的模擬。④雙魚紋呈典型的漩渦狀結(jié)構(gòu)，這樣不難判斷“”是對(duì)自然現(xiàn)象的描摹，反映的是對(duì)水運(yùn)動(dòng)變化的認(rèn)識(shí)，也可推斷，雙魚“喜相逢”紋樣的產(chǎn)生和漩渦狀的水聯(lián)系緊密。

2.與宇宙規(guī)律的呼應(yīng)

自然現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)兩種事物相互對(duì)立或更替轉(zhuǎn)換，如天與地、男人與女人、白天和黑夜等，新石器時(shí)代人面魚紋盆中用黑白魚紋排列組合，兩魚紋在兩人面紋之間成為傳遞寒來暑往季節(jié)輪回信息的使者，所以人面魚紋有睜眼與閉眼之狀，原始社會(huì)出現(xiàn)的人面魚紋還可作為太陽形的象征（如圖4所示），以其張嘴吐納之形為寒熱陰陽之氣的交替象征，又以兩人面魚紋之間的兩魚紋交互運(yùn)行展示春秋回旋的交替，是此消彼長(zhǎng)，此來彼往規(guī)律寓意的再現(xiàn)。原始人懂得從發(fā)生在他們身邊的那些具體現(xiàn)象中，將達(dá)成共識(shí)部分采取相同或相似的處理方式，原始社會(huì)出現(xiàn)的雙魚“喜相逢”紋樣頭部相對(duì)、造型簡(jiǎn)潔概括，通過運(yùn)動(dòng)變化表現(xiàn)二者在相互更替轉(zhuǎn)換，這便是人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)的共同作用下，將復(fù)雜具象的自然形態(tài)簡(jiǎn)化成了規(guī)整、清晰可辨的幾何形態(tài)，這種方法在原始社會(huì)裝飾紋樣中得到普遍運(yùn)用。

雙魚“喜相逢”紋樣以原始人的簡(jiǎn)單思維，摹仿宇宙自然萬象，其中包含的兩兩相對(duì)旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)正是它區(qū)別于其他類別紋樣的關(guān)鍵。將“喜相逢”紋樣的源頭定為以旋渦紋為運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的雙魚紋造型似乎無可厚非。雙魚紋作為一種獨(dú)立發(fā)展的紋樣，它約束了之后裝飾形式的結(jié)構(gòu)和模式，并且將這種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖規(guī)律和普遍的審美體驗(yàn)穩(wěn)定下來。

（二）對(duì)生命發(fā)展的期盼

摩爾根說過：“人類的發(fā)明越早越同人類的基本欲望直接相關(guān)”⑤。人類的基本欲望無非是吃飯和生孩子。人要生存，必得吃飯，人類要繁衍必得生孩子，前者是為個(gè)體的生存，后者是為族類的生存。

1.對(duì)個(gè)體生存的認(rèn)識(shí)

“喜相逢”紋樣的雛形如果說是兩條簡(jiǎn)單的魚形，這究竟能說明什么問題呢？我們可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)人類的生活狀況，原始社會(huì)環(huán)境惡劣，自然災(zāi)害頻繁，人類要生存下來首先要解決的是吃飯問題，起初人類常在河流、港灣和海灘采集魚類作為食物。英國(guó)北倫敦大學(xué)邁克爾·克羅夫特（Michael Croft）教授曾在一個(gè)講座上介紹了一個(gè)觀點(diǎn)：吃魚促進(jìn)了原始人進(jìn)化。從半坡人面魚紋的造型特征也可推斷紋樣背后所隱藏的觀念象征意義，人面魚紋盆繪有兩組彩陶?qǐng)D案兩兩相對(duì)，一組為人面魚紋，另一組為向相反方向游動(dòng)的兩條魚紋，人面為圓形，頂部有三角頭飾，口銜雙魚，在耳部?jī)蓚?cè)，人面居中（如圖4所示），表現(xiàn)了人與魚之間非同尋常的關(guān)系。馬克思與摩爾根的研究向我們指明了原始文化中裝飾的實(shí)質(zhì)：在原始人那里任何一種圖形都包含著某種意義，絕非是毫無意義的點(diǎn)綴。換言之，原始人創(chuàng)造圖形都是為了達(dá)到某種目的，他們認(rèn)識(shí)到魚類可以解決饑餓問題，這樣就保證了個(gè)體的生存，是否可以理解原始人在紡輪上畫上兩條魚紋代表一種對(duì)渴求生存的圖騰崇拜。endprint