淺談江西贛南采茶戲的表演藝術(shù)和音樂特點

崔寧玲

摘 要：贛南采茶戲作為江西地區(qū)采茶戲藝術(shù)中的重要組成，在表演藝術(shù)和音樂形式上獨具特色，成為反映客家生產(chǎn)生活歷史傳統(tǒng)的代表性藝術(shù)之一。贛南采茶戲的表演藝術(shù)和音樂特點主要體現(xiàn)在采茶“三絕”和“茶、燈、路”腔方面，表現(xiàn)了客家人在采茶生產(chǎn)生活中的傳統(tǒng)形式和未來展望。

關(guān)鍵詞：江西贛南；采茶戲；表演藝術(shù)；音樂特點

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0148-01

作為長江中下游主要產(chǎn)茶地區(qū)之一，江西自古以來就以茶多、茶好聞名。而漫長的茶葉生產(chǎn)勞動過程中也伴隨出現(xiàn)了一種當(dāng)?shù)靥赜械乃囆g(shù)形式，即采茶戲。這種來源于現(xiàn)實生活的民間戲曲在江西逐漸出現(xiàn)了眾多分支，其中以贛南采茶戲最為知名，成為采茶戲的典型代表之一。

一、贛南采茶戲的表演藝術(shù)

贛南采茶戲最典型的表演藝術(shù)集中體現(xiàn)在采茶“三絕”上，也就是扇子花、單袖筒和矮子步。

所謂扇子花指的是贛南采茶戲表演過程中離不開扇子這一標準道具的配備。而扇子的使用則因其形式多樣、指代繁復(fù)而讓觀眾產(chǎn)生如同繁花般的感受，故稱作“扇子花”。贛南采茶戲中的扇子可用于模擬采茶生產(chǎn)生活過程中眾多常見物品如茶籃、鋤頭、鞭子等采茶勞動與日常生活中的工具或日用品，而為了再現(xiàn)采茶活動中各式各樣的人物動作，扇子花則逐漸演繹出了諸如“飄、削、甩、鏟、抱、搓手、翻轉(zhuǎn)、聞花、風(fēng)車”等花樣眾多的舞蹈動作。不僅如此，為了讓扇子更好輔助歌舞戲曲表演的內(nèi)容和形式，贛南采茶戲還分單手扇子花和雙手扇子花兩種形式。前者不分男女演員都可使用，后者則只限女演員使用。

單袖筒是贛南采茶戲又一個最具標志性的表演藝術(shù)特點。正如其名所示，演員的服裝上有一只格外加長的袖筒在表演過程中揮舞甩動。這只加長袖筒的來源是客家人采茶勞動傳統(tǒng)中纏在腰間的白布，可用于拭汗、扇風(fēng)或作為遮陽布、坐墊布等多種用途。在藝術(shù)加工后，這塊白布便和演員的服裝產(chǎn)生了交集，演變成一只加長到約六十厘米的單袖筒。采茶戲表演過程中，單袖筒的動作囊括了挽、拋、繞、抖、遮、擺、甩、飄多種形式，不僅每個動作都有對應(yīng)的含義，且形成不同組合后還可進一步擴展演繹。例如用單袖筒的動作模仿動物時，袖子揮舞起來可以模仿動物的尾巴、羽毛、翎毛，靜止時則可以模仿動物的四肢、軀干、頭、足等。矮子步是贛南采茶“三絕”中又一獨特表演藝術(shù)形式，指的是扮演茶童的男演員需要彎曲膝蓋讓身體低于女演員，如同矮子一般歌舞表演。這一藝術(shù)特點也是客家先民采茶勞動的真實再現(xiàn)。采茶過程中男性成員通常負責(zé)負重如背負茶籃、茶筐，女性成員則主要負責(zé)摘茶、采茶。而丘陵地貌的茶園會使負重成員不得不采取屈膝彎腰的形式方便行動，而這一真實的生活和勞作場景在采茶戲表演中則演繹成了矮子步。矮子步的表演包括了“高、低、滑、驚、交叉、搖搓”等幾種方式，不僅需要男演員下蹲時保持上身挺直，還需踮起腳跟保持步態(tài)穩(wěn)定、輕盈，故矮子步對表演者要求極高。

二、贛南采茶戲的音樂特點

采茶戲的音樂主要是指唱腔的特點，贛南采茶戲的唱腔包括茶腔、燈腔、路腔與雜調(diào)幾種。

茶腔是最主要的茶腔音樂表現(xiàn)形式。在表現(xiàn)采茶勞動、日常生活或愛情婚姻等戲曲內(nèi)容時常用茶腔，其特點婉轉(zhuǎn)含蓄、活潑甜美，與傳統(tǒng)贛南小調(diào)有不少相似之處。茶腔具有非常濃郁的田園氣息和鄉(xiāng)野特色，曲牌有百種之多，主要是徵調(diào)，輔以商調(diào)和羽調(diào)。茶腔中包括了不少“且端且”、“里格”、“該只里格”之類的襯詞，也是客家方言在戲曲形式中的反映。

燈腔在較大規(guī)模的采茶戲中出現(xiàn)較多，其特點主要是起伏較大、熱情奔放、激昂高亢，常常伴隨節(jié)奏鮮明歡快的打擊樂，主要用于表現(xiàn)快樂、熱鬧的氛圍，也是客家人積極樂觀、熱愛生活的精神面貌的體現(xiàn)。燈腔曲牌較茶腔稍少，但也在九十首以上，以宮調(diào)、徵調(diào)為主，輔以商調(diào)、羽調(diào)，也有諸如“喲嗬咳”、“且當(dāng)且”等的襯詞出現(xiàn)。

路腔是經(jīng)常與茶腔搭配使用的音樂，但主要用在表現(xiàn)相對詼諧幽默的喜劇場景與內(nèi)容中。路腔中夾雜了不少彩調(diào)元素，因此在其中有直接以“廣西調(diào)”或“湖南調(diào)”命名的曲牌。路腔以商調(diào)為主，輔以宮調(diào)、徵調(diào)。路腔的襯詞常作為補充式唱腔出現(xiàn)，故多集中為段落式表現(xiàn)，與茶腔和燈腔差別較大。

雜調(diào)經(jīng)常穿插在正式唱腔中出現(xiàn)，主要來源于民歌、小調(diào)，以優(yōu)美抒情見長。雜調(diào)曲牌僅三十余且相對短小，相當(dāng)于主要唱腔的“插曲”。

三、贛南采茶戲的傳承與發(fā)展

作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一份子，贛南采茶戲反映了客家采茶生產(chǎn)生活的悠久歷史與文化傳統(tǒng)。然而與眾多傳統(tǒng)戲曲一樣受到現(xiàn)代流行音樂沖擊的贛南采茶戲要實現(xiàn)新時期的傳承和發(fā)展同樣需要有所創(chuàng)新優(yōu)化，比如在傳統(tǒng)表演中增加更多體現(xiàn)現(xiàn)代生活特色的元素，或借鑒與使用更多現(xiàn)代器樂輔助表演等。再如采茶戲可以嘗試與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合，仿照“云南印象”等表演形式與江南的水鄉(xiāng)風(fēng)光有機結(jié)合，實現(xiàn)采茶戲的現(xiàn)代演繹。

四、結(jié)語

贛南采茶戲來源于生產(chǎn)生活的“草根”本質(zhì)，決定了這一兼具歌唱和舞蹈形式的民間藝術(shù)在基層廣大人民群眾中間的受歡迎程度。而其中的贛南“三絕”和茶腔、燈腔、路腔等主要表演藝術(shù)與音樂特點則使贛南采茶戲在眾多采茶戲中獨樹一幟。而贛南采茶戲通過其質(zhì)樸的表演藝術(shù)和優(yōu)美的音樂反映了客家人現(xiàn)實生活與勞作的真善美，并表達了客家人對美好生活的希望和向往。因此進入現(xiàn)代社會后，贛南采茶戲應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展和民眾精神文化生活需求的客觀變化進行不斷的優(yōu)化，以更多創(chuàng)新思想和手段更好地實現(xiàn)采茶戲藝術(shù)的傳承與發(fā)展。endprint