淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的美學(xué)追求和研究對(duì)象

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摘 要：設(shè)計(jì)是指人的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，設(shè)計(jì)的主體是人，因而需要實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)需要和精神需要，這也就對(duì)設(shè)計(jì)的審美性提出了要求。設(shè)計(jì)美學(xué)作為一門(mén)交叉性學(xué)科也就因此出現(xiàn)并探索和指導(dǎo)著人們的設(shè)計(jì)活動(dòng)。本文從設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)美學(xué)的關(guān)系了解何為設(shè)計(jì)美學(xué)，從設(shè)計(jì)美學(xué)的美學(xué)追求和研究對(duì)象深入認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)美學(xué)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美；設(shè)計(jì)；物質(zhì)需要；精神需要；形式

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0175-01

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)

（一）設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)

根據(jù)著名設(shè)計(jì)理論家王受之先生的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是指把人的一種計(jì)劃、設(shè)想、規(guī)劃，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。因而設(shè)計(jì)需要具有手段性、主觀性、客觀性、創(chuàng)造性以及商業(yè)性。設(shè)計(jì)無(wú)處不在，涵蓋人、社會(huì)和環(huán)境等方方面面。我們之所以給設(shè)計(jì)加上“藝術(shù)”兩個(gè)字，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)作為人的創(chuàng)造性活動(dòng)，其目的是為了滿(mǎn)足人們對(duì)生活的物質(zhì)需要以及精神需要。這也就在某種程度上對(duì)設(shè)計(jì)提出了審美要求并需要設(shè)計(jì)具備一定的審美性質(zhì)，從而更好的實(shí)現(xiàn)人們的預(yù)期，達(dá)到人們的需要，提高生活質(zhì)量。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)這一學(xué)科也就隨之出現(xiàn)并對(duì)設(shè)計(jì)師的工作提供了理論的指導(dǎo)?！霸O(shè)計(jì)”這一概念從出現(xiàn)發(fā)展至今，對(duì)于滿(mǎn)足人們物質(zhì)需要和精神需要的側(cè)重方面不斷發(fā)生著變化。而隨著人們生活水平的日益優(yōu)化，人們的需求也從對(duì)物質(zhì)性的需要轉(zhuǎn)變?yōu)楦匾暰竦男枰?。人們?duì)具備審美性的設(shè)計(jì)更加情有獨(dú)鐘，這使得設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的美學(xué)追求

設(shè)計(jì)美學(xué)的研究協(xié)調(diào)著人們的精神需要和物質(zhì)需要，妥善處理著人與物之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)具有主觀性，固然設(shè)計(jì)由人的觀念出發(fā)，作為主體的人的需求至關(guān)重要，但美學(xué)不僅局限于實(shí)現(xiàn)人的主體需求，它同時(shí)還考慮設(shè)計(jì)與人、社會(huì)和環(huán)境的相互關(guān)系，最終以實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、環(huán)境的和諧為追求。設(shè)計(jì)具有商業(yè)性，因而設(shè)計(jì)品不同于藝術(shù)品，設(shè)計(jì)品需要具備某種功能才能實(shí)現(xiàn)其效益。因而，設(shè)計(jì)品的功能也是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)美的重要一部分。重視功能并不代表忽視形式，人的精神需要同樣重要。若只重視功能的實(shí)現(xiàn)而輕視了外在形式所帶來(lái)的附加價(jià)值，那設(shè)計(jì)品的整體價(jià)值也將大打折扣，最終在人們的選擇中失去吸引力和主動(dòng)。設(shè)計(jì)具有客觀性，這說(shuō)明設(shè)計(jì)是人作為主體以滿(mǎn)足某種需要而開(kāi)展的活動(dòng)，它不是平白無(wú)故的創(chuàng)造，而是為了滿(mǎn)足人們的客觀需求。同時(shí)設(shè)計(jì)的客觀性還在于設(shè)計(jì)的理念總是受社會(huì)環(huán)境的影響，而設(shè)計(jì)的最終實(shí)現(xiàn)還受科技發(fā)展水平的限制，科技達(dá)到的程度直接的影響到設(shè)計(jì)品的呈現(xiàn)形式以及其具備的功能。總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)處理的是人與物、設(shè)計(jì)品功能與形式、主觀需求與客觀存在之間的問(wèn)題。最終是為了實(shí)現(xiàn)人的精神需要與物質(zhì)需要的和諧，在滿(mǎn)足功能需求的前提下實(shí)現(xiàn)人們?cè)诰裎拿魃系淖非?，使人們生活水平提高，幸福感上升，最終實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、環(huán)境之間的和諧美好與平衡。

（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象

藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象涵蓋面非常廣，以設(shè)計(jì)品為中心，設(shè)計(jì)美學(xué)需要研究設(shè)計(jì)品的美學(xué)性質(zhì)，這也需要我們了解設(shè)計(jì)美的美學(xué)性質(zhì)，設(shè)計(jì)美的構(gòu)成要素，設(shè)計(jì)美的分類(lèi)以及設(shè)計(jì)風(fēng)格，還有設(shè)計(jì)品所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵等等。

從設(shè)計(jì)美的美學(xué)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)品想要達(dá)到設(shè)計(jì)美需要具備多元性、社會(huì)性、文化性、功利性的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)美的多元性是由于主體需求的多樣化，設(shè)計(jì)美不會(huì)是單一的或某幾種美，而人們的需求也是多種多樣并且隨著社會(huì)生活的發(fā)展而不斷增加的，因此需求的多樣化對(duì)設(shè)計(jì)美提出多元性的要求。除此之外，設(shè)計(jì)美的構(gòu)成元素也是多種多樣的。在設(shè)計(jì)多元性的特點(diǎn)下，設(shè)計(jì)美還具有極強(qiáng)的社會(huì)性，即特殊中達(dá)成的普遍原則。設(shè)計(jì)美的呈現(xiàn)是多樣的，種類(lèi)是豐富的，但美的感受是具備普遍性的，如同哲學(xué)中特殊與普遍，整體與部分的關(guān)系。了解和掌握設(shè)計(jì)美的社會(huì)性特點(diǎn)對(duì)指導(dǎo)人們的創(chuàng)造性活動(dòng)有前瞻性，這使得設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)品的未來(lái)有一定的把握，雖是特殊的但不是脫離普遍規(guī)律的，這也就幫助設(shè)計(jì)師在一定程度上解決了與目標(biāo)用戶(hù)的需求溝通。設(shè)計(jì)美的功利性特點(diǎn)是由于藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它是為了實(shí)現(xiàn)一定的需求，達(dá)到預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益為目的的。最后，設(shè)計(jì)美的文化性特點(diǎn)是由于人本身是不能脫離社會(huì)的，也是受客觀條件制約的，這導(dǎo)致人的需求從社會(huì)文化積淀中產(chǎn)生，產(chǎn)生后改善人們的生活，促進(jìn)文化的發(fā)展，因而設(shè)計(jì)美總是帶有文化性特點(diǎn)的。

二、總結(jié)

藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)指導(dǎo)著具有審美性的人類(lèi)創(chuàng)造性活動(dòng)，遵循內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)指導(dǎo)設(shè)計(jì)師妥善處理人、機(jī)、社會(huì)三者的關(guān)系具有指導(dǎo)意義，旨在達(dá)到三者的和諧統(tǒng)一和相互促進(jìn)。設(shè)計(jì)作為人的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，雖然主體是人，但在尊重主體需求的前提下也受客觀環(huán)境的制約。設(shè)計(jì)不只是個(gè)人的行為還表現(xiàn)在任何設(shè)計(jì)都會(huì)潛移默化的影響到人們的生產(chǎn)生活，并最終促使社會(huì)發(fā)展和人們生活方式的改變，而這些改變所引起的效應(yīng)又會(huì)影響到設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。因而，設(shè)計(jì)能帶來(lái)一定的社會(huì)影響，并且這種影響不是單向的，好的設(shè)計(jì)能改善人與人之間、人與物之間、人與社會(huì)以及環(huán)境之間的關(guān)系，同時(shí)溝通人的交流，解放人的身體，促會(huì)社會(huì)的文明發(fā)展，找尋人與環(huán)境的和諧點(diǎn)。所以，設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和掌握設(shè)計(jì)美學(xué)知識(shí)為做出好的設(shè)計(jì)做出了優(yōu)異的鋪墊。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳望衡.藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2000.

[2]徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.endprint