淺談方言與地域文化

董雨涵

摘 要：語(yǔ)言是文化的載體，方言則是地域文化的載體。弄清楚漢語(yǔ)各地方言與中華傳統(tǒng)文化中的地域文化之間的關(guān)系，了解各地方言如何反映地域文化，是研究方言、文化的重要課題。本文就漢語(yǔ)方言形成的社會(huì)歷史文化背景、漢語(yǔ)方言和地域文化的關(guān)系，地域文化在漢語(yǔ)方言中的反映等進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：方言；文化；漢語(yǔ)方言；地域文化

中圖分類號(hào)：H17 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0173-01

方言是在一定地域通行的、同共通語(yǔ)有所差異的話。就一般情況來(lái)說(shuō)，在一定的地域形成了方言，同時(shí)也形成了地域文化。作為文化的載體，方言和地域文化在形成過(guò)程中是相互依存、相互影響、相互推進(jìn)的。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕默爾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言忠實(shí)地反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)地反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見?！闭Z(yǔ)言反映民族文化，方言反映地域文化，其中的規(guī)律是一樣的，前者是整體，后者是分體，二者之間時(shí)大同和小異的關(guān)系。

由此可見，研究語(yǔ)言不了解民族文化就不能有真切的理解，研究方言也必須關(guān)注地域文化；換一個(gè)角度看，要了解民族文化或者地域文化，透過(guò)語(yǔ)言和方言這個(gè)載體便是一條便捷的途徑。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的新成就正是許多交叉學(xué)科相互滲透、共同努力的結(jié)果。那么，方言與地域文化的研究有哪些重要的視角？應(yīng)該著重發(fā)掘哪些方面的語(yǔ)言事實(shí)，考察哪些方面的文化特征？

正像民族語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系一樣， 方言與地域文化之間有著千絲萬(wàn)縷、血肉相連的關(guān)系。為了豐富和深化方言和地域文化兩方面的研究 ，現(xiàn)在有必要大力提倡把漢語(yǔ)方言與中國(guó)地域文化結(jié)合起來(lái)進(jìn)行雙向的或綜合的研究。這種研究將有助于解釋漢語(yǔ)方言中與地域文化密切相關(guān)的現(xiàn)象， 解釋地域文化中與漢語(yǔ)方言密切相關(guān)的現(xiàn)象，解釋漢語(yǔ)方言與中國(guó)地域文化之間的各種關(guān)系，并在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，更好地繼承、發(fā)揚(yáng)、利用漢語(yǔ)方言與中國(guó)地域文化。

一、方言與地方歷史

我們都知道，方言是歷史上形成的，現(xiàn)存的方言的許多特征只有聯(lián)系地方史料才能正確理解。比如大家所熟知的北京市十萬(wàn)之一的地圖中可以發(fā)現(xiàn)100多條與森林和動(dòng)物有關(guān)的地名（榆林、梨園、黑棗溝、鹿叫），這說(shuō)明早期的京畿一帶曾經(jīng)是森林繁茂、虎豹出沒的地方。閩語(yǔ)區(qū)大家都知道的“媽祖”、“天妃”，也進(jìn)入了方言口語(yǔ)：泉州人把面目威嚴(yán)的女人喻為“天妃媽”。由此可見歷史人物在當(dāng)?shù)氐纳钸h(yuǎn)影響，在方言中留下的印記。

二、方言與地理環(huán)境

人類各種群落的社會(huì)生活都是在特定的地理環(huán)境中展開的，語(yǔ)言和文化的形成與演變經(jīng)常都打上了這種環(huán)境的深刻烙印。不同的環(huán)境決定了不同的生活方式，反映在方言中則有不同的詞匯手段的稱述。隨著環(huán)境的變化、社會(huì)生活的變遷，方言詞匯有的相應(yīng)地更替了，有的則固執(zhí)地傳承下來(lái)。不論是不同地理環(huán)境造成的方言差異，或者是不同時(shí)代的環(huán)境因素造成的語(yǔ)言變遷，對(duì)于方言的研究都是十分重要的。就文化史的方面說(shuō)，從方言詞匯也可以得到許多有益的啟發(fā)。

三、方言與地方習(xí)俗

索緒爾說(shuō)：“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會(huì)在的語(yǔ)言中有所反映，另一方面，在很大程度上，構(gòu)成名族的也正是語(yǔ)言。”民俗是廣泛流行于民間的風(fēng)俗習(xí)慣?！扒Ю锊煌L(fēng)，百里不同俗”是說(shuō)風(fēng)俗習(xí)慣具有地方性。民俗現(xiàn)象是一種文化現(xiàn)象，而作為文化的一部分同時(shí)又是文化的載體的語(yǔ)言，它必然活躍在民俗領(lǐng)域，語(yǔ)言和民俗具有相互滲透的關(guān)系，民俗的地方性往往會(huì)在方言中表現(xiàn)出來(lái)。

在長(zhǎng)期的封建社會(huì)和廣大農(nóng)村的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大的歷史背景下，我國(guó)各地形成了許多有同有異的習(xí)俗。各種習(xí)俗在不同方言中都有不同的名稱。從命名稱謂、紅白大事、四時(shí)節(jié)慶到民間信仰、地方神只、行業(yè)褒貶，明目之多，難以計(jì)數(shù)。清明上墳或稱“掃墓，拜紙，拜山”；端午節(jié)單是節(jié)日名稱就有“端陽(yáng)、端午、五月五”等說(shuō)法。閩臺(tái)兩省共同祭祀的海上保護(hù)神媽祖就有“天妃，祖媽、圣母、開臺(tái)媽、崇福夫人”等名稱。

四、方言與地域文化

作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域 ，漢語(yǔ)方言與中國(guó)地域文化的研究可以包括以下重要課題：

1漢語(yǔ)方言與中國(guó)地域文化的關(guān)系：（1）方言與地域文化的一般關(guān)系；（2）漢語(yǔ)方言與中國(guó)地域文化的具體、特殊關(guān)系；（3）漢語(yǔ)方言研究與中國(guó)地域文化研究的關(guān)系。

2.漢語(yǔ)方言形成和發(fā)展的文化制約：（1）民族與方言；（2）移民與方言；（3）地理交通與方言 ；（4）行政區(qū)劃與方言；（5）政治經(jīng)濟(jì)文化地位與方言；（6）古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)與方言；（7）地域文化特征之于方言特征。

方言是在一定地域通行的、同共通語(yǔ)有所差異的話。就一般情況來(lái)說(shuō)，在一定的地域形成了方言，同時(shí)也形成了地域文化。作為文化的載體，方言和地域文化在形成過(guò)程中是相互依存、相互影響、相互推進(jìn)的。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕默爾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言忠實(shí)地反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)地反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見?！闭Z(yǔ)言反映民族文化，方言反映地域文化，其中的規(guī)律是一樣的，前者是整體，后者是分體，二者之間時(shí)大同和小異的關(guān)系。

由此可見，研究語(yǔ)言，不了解民族文化就不能有真切的理解，研究方言也必須關(guān)注地域文化；換個(gè)角度看，要了解民族文化或者地域文化，透過(guò)語(yǔ)言和方言這個(gè)載體是一條便捷的途徑。當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的新成就正是許多交叉學(xué)科相互滲透、共同努力的結(jié)果。那么，方言與地域文化的研究有哪些重要的視角？應(yīng)該著重發(fā)掘哪些方面的語(yǔ)言事實(shí)，考察哪些方面的文化特征？