淺談黎族舞蹈 “動作特征”的傳承

王永光

摘 要：在海南的舞蹈界，凡是搞舞蹈編導(dǎo)的人都知道“三道彎”是黎族舞蹈動作的基本特征，但在舞蹈的實際編排過程中，許多編導(dǎo)又往往不會將這一動作特征運用到節(jié)目中。筆者也有感于海南舞蹈界目前存在的這種現(xiàn)象，想就這一問題談?wù)剛€人一些粗淺的意見和想法。

關(guān)鍵詞：黎族舞蹈；動作特征；傳承

今年（2017）5—6月間，據(jù)說海南省文聯(lián)退休老干部吳銘輝同志曾向省文體廳寫信，反映當(dāng)前我省出現(xiàn)許多在黎族舞蹈編排過程中的亂象，呼吁省文體廳采取有效措施對黎族舞蹈“動作特征”進(jìn)行搶救保護(hù)和傳承，省文體廳已于6月份召集省內(nèi)舞蹈界有關(guān)專家進(jìn)行了專門座談討論。筆者無緣參與討論，只是聽同行們說說，但對吳銘輝老師的焦慮和見解深有同感。

一、黎族舞蹈動作特征的由來

“三道彎”是原廣東民族歌舞團(tuán)著名編導(dǎo)藝術(shù)家陳翹老師上世紀(jì)五六十年代在海南經(jīng)多年深入黎族地區(qū)采風(fēng)，對黎族群眾尤其是婦女在勞動中和日常生活的舉止表現(xiàn)進(jìn)行細(xì)微觀察而總結(jié)出來的黎族動作的特點，進(jìn)而她將這些動作特點運用到黎族舞蹈的節(jié)目編排當(dāng)中，創(chuàng)造性地提煉出“三道彎”這一黎族舞蹈特有的韻律特征，從而使黎族舞蹈的韻味有別于國內(nèi)其他民族，她也因此被國內(nèi)舞蹈界同行譽(yù)為黎族舞蹈動作創(chuàng)新的“鼻祖”。

60年代以前的黎族地區(qū)，成年男子大都穿著“吊丁布”（遮丑布），外出時才穿上衣，在村里多數(shù)時間都光著膀子只綁“吊丁布”。而婦女平時穿的衣服又窄又小，短袖子緊繞在手臂上，下身穿著又窄又短的直筒裙。這些裝束使得無論男女行走動作都比較小，男子不能“大跳”，女子不能“霹剎”。在傳統(tǒng)民間舞中，男子都是保持弓步移動，而女子則是前后左右梭步或小跑，抬腿時上身要向前傾斜，提旁腿時側(cè)身彎腰，上身與腳同向，這是黎族原始的舞蹈動作特點。陳翹老師經(jīng)過細(xì)微觀察，將這看似平常和“小家的動作”提煉出黎族“三道彎”的動作特征。在舞蹈實踐過程中，這套“動作特征”不僅得到業(yè)內(nèi)專家的認(rèn)可，也得到包括黎族同胞在內(nèi)的全海南人民的稱贊。在上世紀(jì)70年代，“三道彎”不僅成就了陳翹、成就了廣東民族歌舞團(tuán)，也在國內(nèi)打出了黎族舞蹈動作特征的名片。因此，不論社會生活條件如何變化，“三道彎”始終是黎族舞蹈的動作特征。

如何理解“三道彎”？我省著名民間舞專家朱慶元老師對這一特征做了更深入的詮釋。他說，黎族舞蹈的動作特征是：“左右搖擺要留頭（因為過去黎族婦女戴的斗笠都是高頂?shù)模?，上下顫抖直腰手（因為男子都穿‘吊丁布動作無法夸張），前后甩手腰靠肘（因為袖口窄小不能上舉），‘三道彎順拐走（因為筒裙短窄，肩膀和腿要同向）?！薄叭缽潯币呀?jīng)成了黎族舞蹈的特征符號植根于海南人民群眾之中，如何準(zhǔn)確將這一特征符號發(fā)展傳承，確實值得我省舞蹈界的編導(dǎo)們思考。

二、黎族舞蹈編排上出現(xiàn)的問題及原因

熱心關(guān)注黎族舞蹈表演的人士都會發(fā)現(xiàn)，這些年來黎族舞蹈編排變化很大，黎族元素特征越來越少，而講究動作技巧和服裝頭飾華彩艷麗的現(xiàn)象越來越多，，有人將這種現(xiàn)象稱為設(shè)計編排上的亂象。筆者歸納問題有三：一是變相擴(kuò)大，如：將黎族賽方言婦女又窄又長的直筒裙制作成各種顏色又長又寬的長裙，表演時不僅能弓步下蹲，還能翹臀部，舉手抬足完全是套用傣族舞蹈的作態(tài)，又有的將黎族婦女的頭插任意無限放大，或是將黎族筒裙干脆做成大桶褲，既象筒裙，又便于表演各種技巧動作，并將這一類變相擴(kuò)大美稱為發(fā)展創(chuàng)新。二是套用動作，在編排黎族舞蹈時不琢磨“三、道彎”而是先看視頻，挑選云南、貴州、四川少數(shù)民族舞蹈的動作都套用到黎族節(jié)目中來，還理直氣壯地認(rèn)為：凡是民族的都是相通的。三是照搬照套，將內(nèi)地好的民族舞蹈悉數(shù)拿來，只是換音樂、換服裝，就變成了黎族的舞蹈。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因也有三：第一，一些編導(dǎo)個人藝德不佳，只看重金錢利益，根本不了解也不想去考慮所編排的節(jié)目是否有黎族的舞蹈動作特征，只要有錢賺，扒扒視頻資料，差不多就成。第二，大多數(shù)中青年編導(dǎo)受社會風(fēng)氣影響，更不會去考慮什么是黎族舞蹈的動作特征；也有人認(rèn)為黎族舞蹈動作簡單、動作元素不多，不如扒帶效果好，而且也來得快。最后，我省至今都沒有建立權(quán)威性的藝術(shù)評論體系和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，對各種大膽亂象都熟視無睹，任由其泛濫存在，造假現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，而且無論是套用還是照搬，只要節(jié)目能在比賽中獲獎，再沒人敢說不。正所謂：人多也可以 “指鹿為馬”。凡此種種，不僅誤導(dǎo)了觀眾，也極大地傷害和阻撓黎族舞蹈藝術(shù)的健康發(fā)展。

三、應(yīng)如何克服當(dāng)前出現(xiàn)的問題

如何更好地將黎族舞蹈“動作特征”傳承發(fā)展呢？對上述問題筆者認(rèn)為：首先，要從最原始處著手抓。建議省有關(guān)部門搜集原廣東民族歌舞團(tuán)70年代表演的一些黎族舞蹈經(jīng)典視頻資料，然后認(rèn)真通過舉辦全省培訓(xùn)班和講座的形式，讓全省從事舞蹈工作的專家和編導(dǎo)們都來重新認(rèn)識理解黎族舞蹈“動作特征”的概念，加強(qiáng)創(chuàng)作理念。其次，如何看待黎族舞蹈的傳承。隨著社會的發(fā)展，舞蹈的編排手法也應(yīng)與時俱進(jìn)，黎族舞蹈的動作特征也要有新的發(fā)展，要傳承發(fā)展，就要借監(jiān)其他民族的表演動作，并將其提升為黎族舞蹈的新的動作元素，正如毛主席說的“古為今用、洋為中用”，問題是如何才能“推陳出新”，也就是說，黎族舞蹈動作發(fā)展既要創(chuàng)新，又要符合黎族舞蹈基本動作的“三道彎”特征，這就要看編導(dǎo)者的個人經(jīng)驗和功力，首先是要熟悉黎族舞蹈的動作的特征和變化，然后才能進(jìn)行有效借鑒和提煉。最后，要建立省級文藝評論權(quán)威機(jī)構(gòu)。建議省文聯(lián)成立文藝評論協(xié)會，在省文聯(lián)的指導(dǎo)下開展文藝評論和輿論監(jiān)督，這是促進(jìn)我省各項文化事業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展，杜絕假偽作品肆意蔓延的有效手段。其實對文藝作品有不同意見的評論呼聲這些年來一直都存在，只是沒有一個機(jī)構(gòu)將這些呼聲有效集中起來變成強(qiáng)有力的監(jiān)督，使各種評論呼聲都成了街頭巷尾的讒言和怪論，也使假偽作品得以肆意蔓延。

總之，黎族舞蹈“動作特征”的保護(hù)傳承需要一個過程，僅靠開幾次座談討論會不能解決根本問題，建議省相關(guān)部門各司其職，針對這一問題制定出有效的工作實施方案。endprint