李菲菲

【摘 要】2015年12月，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股“太子妃”熱潮，這部由樂(lè)視網(wǎng)自制獨(dú)播的網(wǎng)劇一經(jīng)上線(xiàn)就得到了大量網(wǎng)友的熱切關(guān)注?！短渝氂洝纷鳛橐徊楷F(xiàn)象級(jí)網(wǎng)劇，呈現(xiàn)出濃厚的青年亞文化特征，憑借自身對(duì)主流文化的抵抗與鮮明的風(fēng)格特色在青年群體中廣泛傳播，豐富了網(wǎng)絡(luò)電視劇形式的同時(shí)也產(chǎn)生了過(guò)度娛樂(lè)化等消極影響，最終被主流文化收編。

【關(guān)鍵詞】青年亞文化；《太子妃升職記》；抵抗；風(fēng)格；收編

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0109-02

改編自鮮橙同名小說(shuō)的《太子妃升職記》是由樂(lè)視網(wǎng)出品、北京樂(lè)漾影視有限公司承制的一部古裝穿越網(wǎng)絡(luò)劇。該劇于2015年12月13日在樂(lè)視網(wǎng)首播，開(kāi)播僅4天網(wǎng)絡(luò)播放量就已超過(guò)3000萬(wàn)次，一個(gè)月后播放量已達(dá)13億。其豆瓣評(píng)分力壓同期播出的《羋月傳》，獲得了8.1的高分，成為一部年度現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)劇。

在當(dāng)今的文化快餐時(shí)代，《太子妃升職記》以“一夜霸屏”之勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂傳播，折射出網(wǎng)絡(luò)中亞文化趨勢(shì)的流行。而《太子妃升職記》一劇對(duì)青年亞文化的書(shū)寫(xiě)，則滿(mǎn)足了網(wǎng)絡(luò)中最大的受眾群體——青年群體的文化需求，并成為這部現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)劇魅力形成的深層原因。

一、抵抗的姿態(tài)

“亞文化”是一種相對(duì)于社會(huì)主流文化的概念，反映了社會(huì)中某一集體所特有的生活方式和文化觀念。青年亞文化就是存在于青年群體中的亞文化，體現(xiàn)了青年群體中流行的不同于主流文化的行為方式以及價(jià)值觀。

網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代青年群體接受信息、發(fā)表觀點(diǎn)的重要渠道，以其開(kāi)放性、虛擬性以及交互性成為催生青年亞文化的土壤。網(wǎng)絡(luò)電視劇更是為青年亞文化提供了一個(gè)更加直觀地展現(xiàn)自己的平臺(tái)。

青年亞文化作為一種邊緣型文化代表著青年群體的利益，對(duì)主流文化倡導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的抵抗的姿態(tài)，規(guī)避著主流文化的控制并意圖和主流文化爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)。《太子妃升職記》的制作團(tuán)隊(duì)呈現(xiàn)出年輕化特征，導(dǎo)演侶皓吉吉和監(jiān)制甘薇都是標(biāo)準(zhǔn)“80后”，他們作為在主流文化規(guī)訓(xùn)中成長(zhǎng)起來(lái)的青年，希望也敢于去突破傳統(tǒng)的壓制，最終使得此部網(wǎng)劇以一種抵抗的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾眼前。

“抵抗”最突出的表現(xiàn)就是對(duì)傳統(tǒng)的反叛與顛覆。首先是《太子妃升職記》的題材設(shè)計(jì)本身就是對(duì)傳統(tǒng)電視劇的顛覆，和以往的穿越劇不同，女主張芃芃的“女兒身男兒心”是全劇的最大亮點(diǎn)。女主生理性別和心理性別的矛盾貫穿全劇并且推動(dòng)了劇情的發(fā)展，為觀眾帶來(lái)了奇特的觀賞感受。而張芃芃和齊晟之間的愛(ài)情也因女主的“男兒心”呈現(xiàn)出了一種耽美亞文化的特征?！皭?ài)情神話(huà)作為浪漫主義的母題之一，始終負(fù)載著瘋狂或曰非/反理性的意蘊(yùn)，因而攜帶著某種顛覆性因子”[1]。這種顛覆迎合了網(wǎng)絡(luò)青年受眾的心理，也成為此劇得以熱播的動(dòng)因之一；其次是劇中人物的造型，和傳統(tǒng)古裝電視劇的服飾風(fēng)格不同，在觀眾眼中是“影樓攝影風(fēng)”的服飾，其實(shí)是制作團(tuán)隊(duì)借鑒國(guó)外大牌的走秀、雜志中的元素，將現(xiàn)代服飾與古代服飾相融合、將時(shí)尚與傳統(tǒng)相融合的結(jié)果；最后是劇中人物的對(duì)白加入了大量網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，形成了對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的顛覆，這一點(diǎn)在女主張芃芃的身上表現(xiàn)得尤為明顯。比如“歲月是把殺豬刀”、“youcanyouup”等，契合了當(dāng)下青年的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)體系，拉近觀眾與角色之間的距離，使青年受眾在觀看的同時(shí)產(chǎn)生親切感與代入感。

二、鮮明的風(fēng)格

風(fēng)格作為亞文化的第二大核心關(guān)鍵詞，是區(qū)分不同亞文化的關(guān)鍵點(diǎn)所在，而鮮明的風(fēng)格更是青年亞文化的生命力所在，使得青年亞文化成為反抗主流文化的重要力量?！短渝氂洝返娘L(fēng)格主要體現(xiàn)無(wú)厘頭、拼貼和戲仿三個(gè)方面。

（一）無(wú)厘頭。無(wú)厘頭強(qiáng)調(diào)的是一種反邏輯的效果，即為了搞笑而搞笑，而不去強(qiáng)調(diào)故事的合理性與邏輯性。這點(diǎn)在《太子妃升職記》第一集開(kāi)頭便有所體現(xiàn)：張鵬的前女友騎著馬行駛在夜晚的公路上。這種情形在現(xiàn)實(shí)中本不會(huì)發(fā)生，在形成一種幽默的效果同時(shí)，也為觀眾帶來(lái)了新奇的視覺(jué)體驗(yàn)。而且整部劇其實(shí)存在著很多邏輯漏洞，比如張鵬為何會(huì)穿越？為何太子和九王要同時(shí)爭(zhēng)搶江氏？這些問(wèn)題在劇中并沒(méi)有得到解答，但觀眾對(duì)此劇的興趣并沒(méi)有因此降低，因?yàn)檫@些邏輯漏洞并不影響觀眾的觀感，反而為全劇增添了不少笑料，符合了觀眾的直接需求。

（二）拼貼。拼貼指“一種改編的或隨性的文化過(guò)程，某種符號(hào)、行為或者客體被轉(zhuǎn)移到不同的意義情景下或者文化背景中，進(jìn)而得到全新的含義”[2]?！短渝氂洝纷鳛橐徊看┰絼”旧砭褪菤v史劇與言情劇的拼貼。由于該劇是架空歷史，對(duì)歷史元素的塑造比較薄弱，這就使該劇呈現(xiàn)出一種披著歷史外衣的言情劇特征。該劇的拼貼還表現(xiàn)在對(duì)人物的塑造上，由于女主是穿越而來(lái)的，其行為方式必定帶有濃烈的現(xiàn)代色彩，映射了該劇現(xiàn)代與古代的拼貼。女主的言行帶有現(xiàn)代生活習(xí)慣的影子，比如女主會(huì)和男主跳交誼舞、吃西餐等，這些情景將現(xiàn)代元素拼貼植入到古代生活中，形成了一種影像奇觀。

（三）戲仿。戲仿是仿文對(duì)源文的戲謔性仿擬，指仿文通過(guò)對(duì)源文的主題、敘事方式等的戲擬和模仿，以達(dá)到對(duì)源文的藝術(shù)觀念、意識(shí)形態(tài)等的轉(zhuǎn)移、置換或解構(gòu)，形成仿文與源文之間的強(qiáng)烈矛盾，從而達(dá)到滑稽的喜劇效果[3]。在《太子妃升職記》第一集中，當(dāng)張芃芃想要以尋死的方式使自己再穿越回去的時(shí)候遭到了綠籬的阻止，這一段故事的呈現(xiàn)就是對(duì)香港恐怖電影《等著你回來(lái)》的戲仿。電影中的配樂(lè)《等著你回來(lái)》原本是電影中的恐怖片段，可被《太子妃升職記》這一仿文加以置換后，配以綠籬對(duì)張芃芃“尋死”過(guò)程百般阻攔的畫(huà)面，再加之以默片的基調(diào)風(fēng)格，最終呈現(xiàn)出一種戲謔的幽默氛圍。

三、有效的收編

青年亞文化實(shí)質(zhì)是社會(huì)總體文化中的一條鯰魚(yú)，它的存在，攪動(dòng)了當(dāng)前社會(huì)文化實(shí)踐的一團(tuán)死水，激活了非常容易固化、板結(jié)，不思變革和創(chuàng)新的主導(dǎo)文化形態(tài)[4]，以其不同于主流文化的姿態(tài)及風(fēng)格，豐富了社會(huì)文化的表現(xiàn)形式，贏得了受眾的喜愛(ài)并得到了廣泛的傳播。但這種自下而上的傳播對(duì)主流文化形成了一定的沖擊，最終必將迎來(lái)主流文化的收編。

收編是指“支配文化對(duì)體制外內(nèi)的文化進(jìn)行再次界定和控制的過(guò)程”[5]。而有效的收編就是指主流文化不停地對(duì)亞文化進(jìn)行界定、貼標(biāo)簽、遏制、緩解、消毒、利用、開(kāi)發(fā)，去除其危險(xiǎn)性……試圖把亞文化的風(fēng)格整合、吸納進(jìn)占統(tǒng)治地位的社會(huì)秩序中的過(guò)程[6]，《太子妃升職記》一方面為主流文化注入了鮮活的生命力，另一方面則在其傳播的過(guò)程中暴露出了過(guò)度娛樂(lè)化、內(nèi)容低俗甚至渲染色情等問(wèn)題，被主流文化收編是其命運(yùn)使然。

收編的過(guò)程主要表現(xiàn)在國(guó)家對(duì)網(wǎng)劇監(jiān)管力度的加大?！短渝氂洝方?jīng)過(guò)兩次下線(xiàn)風(fēng)波，第一次是在2016年1月15日，網(wǎng)上流傳出一條關(guān)于“太子妃”即將被強(qiáng)制下線(xiàn)的微博，使得大量網(wǎng)友涌入樂(lè)視平臺(tái)收看《太子妃升職記》，但當(dāng)天《太子妃升職記》并未被下線(xiàn)。第二次是在播出一個(gè)月后，于2016年1月20日暫時(shí)下線(xiàn)，這次的下線(xiàn)雖然僅持續(xù)了一周就重新上線(xiàn)了，但重新上線(xiàn)的版本被刪減的地方多達(dá)71處，同期的許多部網(wǎng)劇也被永久下架?？梢?jiàn)國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)電視劇的審查制度進(jìn)一步收緊。

四、結(jié)語(yǔ)

《太子妃升職記》之所以能夠成為一部年度現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)劇，離不開(kāi)自身對(duì)青年亞文化的書(shū)寫(xiě)。而以《太子妃升職記》為代表的網(wǎng)絡(luò)電視劇作為一個(gè)尚處在發(fā)展期的新興事物，表現(xiàn)出的青年亞文化的抵抗，更多的是對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆與重構(gòu)。在這抵抗的過(guò)程中，形成了具有獨(dú)特魅力的風(fēng)格，豐富了社會(huì)文化形式，為社會(huì)文化注入了鮮活的生命力。但同時(shí)我們也要認(rèn)清其帶來(lái)的過(guò)度娛樂(lè)化等消極影響，對(duì)網(wǎng)劇中的青年亞文化現(xiàn)象產(chǎn)生一個(gè)辯證的認(rèn)識(shí)，才能真正推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)電視劇的發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)青年亞文化走上一條健康的發(fā)展之路。

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