種消極被動(dòng)的話語(yǔ)抵抗。文章認(rèn)為，“摸魚”這一流行文化符號(hào)反映了當(dāng)下職場(chǎng)打工人對(duì)工作環(huán)境存在的憂慮，受制于諸多現(xiàn)實(shí)壓力，打工人難以直接在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里表達(dá)不滿，因此在網(wǎng)絡(luò)趣緣社群進(jìn)行話語(yǔ)抵抗成為普遍的選擇之一。當(dāng)然，“摸魚”人的話語(yǔ)抵抗并不是高烈度、對(duì)抗性質(zhì)的，大多數(shù)“摸魚”人在網(wǎng)絡(luò)吐槽后依然全身心地投入工作，從這個(gè)層面上講，“摸魚”行為成為打工人自身再生產(chǎn)的一個(gè)途徑。關(guān)鍵詞：“摸魚”；知乎；話語(yǔ)分析；抵抗中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004

），常用于胰島素抵抗，二型糖尿病及其并發(fā)癥的相關(guān)研究。Dear Editor,Fig.1 Urine ribose and serum AGEs in female GK ratsUrine ribose (a) and urine glucose (b) levels of 6-month old female rats (n=5) were measured through HPLC (Materials and Methods in Suppleme

圓 內(nèi)容摘要：《抵抗的美學(xué)》運(yùn)用離間效果及陌生化等手法，通過(guò)小說(shuō)主人公對(duì)歷史的回顧，重返未被記錄在冊(cè)的歷史。魏斯強(qiáng)調(diào)抵抗的重要性，打破原有規(guī)則，來(lái)創(chuàng)造新的文藝，從而擺脫思想壓制，同時(shí)藝術(shù)需要與政治保持同步，不應(yīng)與世獨(dú)立。魏斯通過(guò)提出“抵抗美學(xué)”這一構(gòu)想，旨在以文化解放來(lái)推動(dòng)人類政治解放，將文藝進(jìn)行政治化的闡釋，從而創(chuàng)造出具有鮮明政治觀點(diǎn)與文化特色的“新文藝”。 關(guān)鍵詞：抵抗 文藝 政治瑞典籍徳裔作家彼得·魏斯（Peter Weiss）多年來(lái)的藝術(shù)生涯及其遭

一種對(duì)國(guó)家強(qiáng)權(quán)的抵抗。關(guān)鍵詞：新馬華文學(xué);殖民;種族;災(zāi)難;抵抗中圖分類號(hào)：I106??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1006-0677（2021）1-0035-08基金項(xiàng)目：廣州社科“穗港澳文學(xué)的災(zāi)害書寫研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2021GZGJ242;廣東省教育廳高?？蒲许?xiàng)目青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“自然災(zāi)害與臺(tái)港澳文學(xué)書寫研究”;中國(guó)青少年研究會(huì)立項(xiàng)課題“視覺(jué)修辭理論視域下加強(qiáng)臺(tái)灣青年祖國(guó)認(rèn)同”，項(xiàng)目編號(hào)：2021B28。作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與傳播學(xué)院

主流文化;融合;抵抗中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）16-0138-03自梳女群體是19世紀(jì)中葉封建制度下興起的一個(gè)特殊群體，起源于最早接觸西方思想、反抗侵略及變革深刻的地域——珠三角地區(qū)。在跨文化傳播的多元文化交融背景下，當(dāng)時(shí)紡織等近代工業(yè)的發(fā)展為單身女性生存提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一些不甘于封建父權(quán)婚姻壓迫的女性選擇不婚而自發(fā)“自梳”[1]。雖然自梳女群體受西方平等自由等思想影響一直爭(zhēng)取獨(dú)立，但由于以儒家思想為核心的中

主文化;青年人;抵抗1 亞文化的特性所在亞文化相對(duì)于主文化而言是處于社會(huì)邊緣地位的文化。通俗的來(lái)說(shuō)，亞文化與某個(gè)群體或階層所共有主文化有明顯區(qū)別，卻又包含主文化相通的價(jià)值與觀念，形成了一種與生活方式相關(guān)獨(dú)特的價(jià)值與觀念。其存在的意義本就是通過(guò)一些興趣愛(ài)好、審美傾向或者行為來(lái)構(gòu)建成員之間的精神鏈接，來(lái)抵制主流文化的乏味。1950年大衛(wèi)·雷斯曼（David Riesman）提出主、亞文化間差異，認(rèn)為顛覆和創(chuàng)新是亞文化的精神所在。亞文化突破傳統(tǒng)主文化的禁錮，是人

化，體現(xiàn)了人物的抵抗精神和人文主義思想。關(guān)鍵詞：沉默 主題 抵抗 人文主義《海的沉默》是法國(guó)作家維爾高的一部短篇小說(shuō)。1942年在子夜出版社秘密出版，一經(jīng)問(wèn)世便引起強(qiáng)烈的反響，書中充滿鮮明的抵抗精神，一直被譽(yù)為二戰(zhàn)期間法國(guó)抗戰(zhàn)文學(xué)的經(jīng)典之作。小說(shuō)的情節(jié)十分簡(jiǎn)單，故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間法國(guó)的一個(gè)小城，作者采用第一人稱敘述的方法講述了一位名叫威爾納的德國(guó)軍官寄住在法國(guó)家庭期間的故事。在這家居住的六個(gè)月期間，威爾納幾乎每天都下樓試圖與房東一家交談，毫不掩飾表達(dá)他對(duì)法

化研究中，風(fēng)格、抵抗與收編是3個(gè)重要概念，本文沿著這樣的思路分析“喪文化”的風(fēng)格、風(fēng)格建構(gòu)的方式以及抵抗與收編等問(wèn)題。關(guān)鍵詞：“喪文化”；青年亞文化；風(fēng)格；抵抗；收編中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）04-0223-0220世紀(jì)60年代，美國(guó)的嬉皮士文化盛行，20世紀(jì)70年代，朋克音樂(lè)在英國(guó)風(fēng)靡。無(wú)論中外，亞文化都是一種值得關(guān)注的文化形象。在中國(guó)，亞文化現(xiàn)象同樣多見(jiàn)，“彈幕文化”“嘻哈文化”“粉絲文化”，還有早期

建自我生活方式、抵抗主流文化的狂歡式媒介奇觀。近年來(lái)，尋求與主流意識(shí)形態(tài)共融，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)代際鴻溝主動(dòng)彌合等既往抵御風(fēng)格的轉(zhuǎn)向值得關(guān)注。然而，如何避免青年群體被消費(fèi)主義裹挾、在虛擬世界中喪失現(xiàn)實(shí)價(jià)值信念，仍是需要認(rèn)真思考和面對(duì)的問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】青年亞文化;主流文化;抵抗;融合【中圖分類號(hào)】G222? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）45-0087-02一、濫觴：娛樂(lè)、認(rèn)同、文化資本多重

走紅背后的亞文化抵抗現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：亞文化;耽美;腐女;收編;抵抗《鎮(zhèn)魂》作為一部未上映就遭到吐槽主演號(hào)召力低、宣發(fā)投入小，甚至差點(diǎn)被中途腰斬的耽美IP改編劇，但該劇在2018年6月于優(yōu)酷一上線就獲得了巨大熱度，《鎮(zhèn)魂》可以說(shuō)是收獲了逆轉(zhuǎn)般的勝利。而2019年爆火的《陳情令》播出期間，微博熱搜幾乎被其攻占，形成了觀眾自行進(jìn)行宣傳并且和官微形成了良性互動(dòng)的活躍現(xiàn)象。這股“陳情之風(fēng)”更傳播到全球，不僅被翻譯為16國(guó)語(yǔ)言，并在泰韓日等國(guó)的電視臺(tái)成功播出。兩位主演在

。關(guān)鍵詞：小眾;抵抗;青年;商業(yè)一、提出問(wèn)題小眾文化作為亞文化中的一種，對(duì)社會(huì)整體的思想意識(shí)建構(gòu)具有重要影響，實(shí)際上小眾文化并非能全然代替亞文化本身，小眾作為思想建構(gòu)出的概念，是一個(gè)具有強(qiáng)烈主觀意識(shí)的符號(hào)，加之資本利益等多重關(guān)系的共同塑造，小眾往往有向大眾化滑動(dòng)的趨勢(shì)。再者，小眾文化的受眾通常是社會(huì)的青年群體，青年群體與社會(huì)思想文化之間往往具有十分密切的深層關(guān)聯(lián)。因此文章探討的是在當(dāng)今社會(huì)，青年為何對(duì)小眾文化產(chǎn)生獨(dú)特情感追尋的？流行文化與社會(huì)意識(shí)的表達(dá)之間

對(duì)他者凝視機(jī)制的抵抗，他對(duì)“鄉(xiāng)下人”進(jìn)行了重新賦義，凸顯了鄉(xiāng)下人的美德和品行，批判了“城市知識(shí)分子”的病態(tài)，從而在他者凝視的內(nèi)化與抵抗機(jī)制中建構(gòu)了自己“鄉(xiāng)下人”的獨(dú)特身份。關(guān)鍵詞：沈從文;身份;鄉(xiāng)下人;他者凝視;抵抗中圖分類號(hào)：I207.42 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）13-0123-04沈從文自稱“鄉(xiāng)下人”的問(wèn)題，迄今為止已經(jīng)有了精深廣博的研究，多有名家或?qū)＜覐牟煌慕嵌葘?duì)此進(jìn)行了解讀和闡釋。然而，“鄉(xiāng)下人”之于沈從

階層對(duì)主流文化的抵抗。但同時(shí)主流文化也以商品形式和意識(shí)形態(tài)形式對(duì)吃播文化進(jìn)行收編，借此降低吃播的抵抗性。文章試圖探究吃播作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的抵抗及收編。關(guān)鍵詞 ?網(wǎng)絡(luò)青年亞文化;吃播;抵抗;收編中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）10-0014-02網(wǎng)絡(luò)可謂是伴隨當(dāng)代年輕人成長(zhǎng)的媒介，因此互聯(lián)網(wǎng)中的文化現(xiàn)象也十分多元。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化便是其中之一。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)中的表現(xiàn)形式眾多，如惡搞、網(wǎng)絡(luò)直

年群體的一次文化抵抗，折射出成功學(xué)大行其道的社會(huì)環(huán)境下青年群體的清醒意識(shí)，反映了物欲橫流的消費(fèi)社會(huì)中青年群體的集體訴求。“佛系”情緒滋生的根源在于社會(huì)階層日益固化、青年群體進(jìn)退兩難的精神困境以及技術(shù)支持和商業(yè)裹挾，應(yīng)當(dāng)理性而辯證地看待“佛系”現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：“佛系”;抵抗;消費(fèi)主義;階層固化中圖分類號(hào)：G206??????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1673-8268（2019）04-0125-082017年年末，“佛系”一詞突然走紅網(wǎng)絡(luò)，并迅

》是著名巴勒斯坦抵抗文學(xué)格?！た{法尼的代表作之一。它描寫了第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，流散各地的巴勒斯坦人第一次有機(jī)會(huì)回訪故土的情形。再次身處故土所激發(fā)的復(fù)雜情緒，及其與現(xiàn)實(shí)狀況的強(qiáng)烈對(duì)比，增強(qiáng)了巴勒斯坦人身處故鄉(xiāng)的懸置感。重返故鄉(xiāng)的復(fù)雜情感也在很大程度上促進(jìn)了像小說(shuō)主人公賽義德一樣的巴勒斯坦人的意識(shí)覺(jué)醒和認(rèn)同轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：記憶;游擊隊(duì);抵抗;巴勒斯坦問(wèn)題1967年6月，第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)（亦稱六·五戰(zhàn)爭(zhēng)）爆發(fā)。這是繼1948年“巴勒斯坦大災(zāi)難”（1）之后以色列和阿拉

這一現(xiàn)象級(jí)節(jié)目的抵抗與收編。關(guān)鍵詞? 亞文化;《吐槽大會(huì)》;風(fēng)格;抵抗;收編中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）03-0070-021? 《吐槽大會(huì)》的亞文化風(fēng)格1.1? 邀請(qǐng)有“槽點(diǎn)”的嘉賓風(fēng)格是文化認(rèn)同（身份）的表達(dá)，是一個(gè)賦予群體有效性和一致性的強(qiáng)有力的途徑，它聯(lián)系著特定階級(jí)的特定人群，幫助群體進(jìn)行內(nèi)部和外部的自我表述①。“吐槽”“懟”是當(dāng)今青少年語(yǔ)言表達(dá)與交流的一種方式，他們建構(gòu)了一套

鍵詞】文化針灸；抵抗；粉絲社群的公民實(shí)踐；文化反堵一、何謂文化針灸？粉絲組織“哈利·波特聯(lián)盟”①創(chuàng)始人安德魯·斯萊克于2010年在《赫芬頓郵報(bào)》撰文，提出文化針灸這一術(shù)語(yǔ)：“在文化中尋找心理能量，并將這種能量導(dǎo)向創(chuàng)造更健康的世界……作為活動(dòng)分子，我們未必如耐克和麥當(dāng)勞那樣富有，但我們擁有富含意義的信息……通過(guò)文化針灸，我們將迎來(lái)一個(gè)充滿樂(lè)趣、富有想象力和超級(jí)性感的行動(dòng)主義時(shí)代，并且它將會(huì)非常有效。”[1]文化針灸的具體操作方式是，粉絲組織發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的內(nèi)容世界

闡述青年亞文化的抵抗和收編問(wèn)題，最后認(rèn)為在當(dāng)下信息化、全球化的時(shí)代背景下，青年亞文化的抵抗與收編也有了相應(yīng)的新變化，這是我們可以繼續(xù)研究的一個(gè)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：青年亞文化；風(fēng)格；抵抗；收編中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）07-0074-02在任何時(shí)期，青少年首先意味著各民族喧鬧的和更為引人注目的部分?！＠锟松溃┣啻浩谶@個(gè)概念在18世紀(jì)前是不存在的，在前工業(yè)社會(huì)“青年”一詞的所指也是不明晰的，它僅是指一段時(shí)限

對(duì)比文本，以政治抵抗的視角勘察他們書寫的同中之異與異中之同。這項(xiàng)比較也希望展示兩地的政治生態(tài)與族群之間的微妙關(guān)系，以及兩地的作家如何替底層受壓制的群體發(fā)聲。關(guān)鍵詞：臺(tái)灣；馬華；中長(zhǎng)篇小說(shuō)；政治；抵抗；弱勢(shì)群體；國(guó)族寓言中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2018）2-0035-11一、前言臺(tái)灣和大馬顯然具有政治、社會(huì)和族群結(jié)構(gòu)上的差異，不過(guò)從戰(zhàn)前至今，兩者卻有許多相似之處。首先在二戰(zhàn)前兩地都曾被殖民，臺(tái)灣從西班牙-荷蘭到日本

主義和人民戰(zhàn)線、抵抗與轉(zhuǎn)向。以期較為準(zhǔn)確的把握日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)遭遇挫折的歷史時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。關(guān)鍵詞：日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)；特征；抵抗；轉(zhuǎn)向一、コップ（日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱）的成立、鎮(zhèn)壓和コップ的解體コップ成立以后，盡管四·一六事件（昭和四年）等對(duì)革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)在作品方面、評(píng)論方面依然顯示出很活躍的狀態(tài)。但是昭和六年九月，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、世界恐慌，為了解決不斷深化的國(guó)內(nèi)危機(jī)矛盾，日本帝國(guó)主義開(kāi)始將“滿洲事變”作為全面侵略中國(guó)的第一步。盡管

獨(dú)立特行；虛無(wú)；抵抗作者簡(jiǎn)介：翟慧鵬，女，漢族，山東東營(yíng)市人，西華大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)學(xué)生，法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義與中國(guó)文化研究。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-02慧女士并非玩世不恭，在那樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)她的獨(dú)立特行、離經(jīng)叛道是需要勇氣和魄力的，即便放在當(dāng)下社會(huì)，慧女士這樣的女性形象也有其特殊的現(xiàn)實(shí)意義，她是在用一種另類的方式抵抗社會(huì)，而非“玩世”?；叟坎辉鴫櫬涓皇亲晕毅逇ⅲ?/div>

青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26

的美感，又充滿了抵抗的意味，在那個(gè)年代里書寫出一幅美妙的篇章?！娟P(guān)鍵詞】詩(shī)集；離別；等待；抵抗一、序言韓龍?jiān)瞥錾?879年8月29日，其出生地位于韓國(guó)忠清南道洪城郡結(jié)城鄉(xiāng)城谷村。在現(xiàn)有的研究中，對(duì)于韓龍?jiān)粕降难芯?，主要集中于青少年時(shí)期、“3·1”運(yùn)動(dòng)和尋牛莊的晚年生活。青少年時(shí)期的事跡研究，因缺乏實(shí)際的文獻(xiàn)材料，只能通過(guò)其后來(lái)人，以及出生地的實(shí)地調(diào)查得知。關(guān)于韓龍?jiān)频氖论E研究，大多提到了東學(xué)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)等相關(guān)的事跡。從青年時(shí)代開(kāi)始，作為革命的先驅(qū)，一直到“

自身對(duì)主流文化的抵抗與鮮明的風(fēng)格特色在青年群體中廣泛傳播，豐富了網(wǎng)絡(luò)電視劇形式的同時(shí)也產(chǎn)生了過(guò)度娛樂(lè)化等消極影響，最終被主流文化收編。【關(guān)鍵詞】青年亞文化；《太子妃升職記》；抵抗；風(fēng)格；收編中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0109-02改編自鮮橙同名小說(shuō)的《太子妃升職記》是由樂(lè)視網(wǎng)出品、北京樂(lè)漾影視有限公司承制的一部古裝穿越網(wǎng)絡(luò)劇。該劇于2015年12月13日在樂(lè)視網(wǎng)首播，開(kāi)播僅4天網(wǎng)絡(luò)播放量就已超過(guò)30

對(duì)人的物化做出的抵抗。關(guān)鍵詞：楊逸 性的苦悶 私小說(shuō) 抵抗縱觀海外華文文學(xué)，每一個(gè)區(qū)域的華文文學(xué)寫作都受到了當(dāng)?shù)氐奈幕枷搿⑽膶W(xué)思潮和文學(xué)表達(dá)樣式的影響，因而呈現(xiàn)出各個(gè)區(qū)域華文文學(xué)的異質(zhì)性，共同構(gòu)成多元化的海外華文文學(xué)景觀。作為一個(gè)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、開(kāi)放與保守、歐化與東方色彩相互交織的國(guó)度——日本，給日華文學(xué)提供了一片營(yíng)養(yǎng)豐富而特色鮮明的文學(xué)土壤。20世紀(jì)初以郁達(dá)夫?yàn)槭椎牧魧W(xué)生文學(xué)為此后的日華文學(xué)創(chuàng)作提供了三種文學(xué)范式，即“邊緣、多緣和非主流的主題范式；以中國(guó)本

現(xiàn)實(shí)，激活和面對(duì)抵抗，與意義創(chuàng)生這四個(gè)階段，使患者認(rèn)清存在的意義，以全新的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活。小說(shuō)《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》講述的是一對(duì)有情人終成眷屬的故事，然而在主線下隱藏的卻是一條心理治療之路，患者露西在治療師艾默森的治療下，正視自己的問(wèn)題，勇敢地追求自己的幸福。關(guān)鍵詞：在場(chǎng)；激惹現(xiàn)實(shí)；抵抗；意義創(chuàng)生小說(shuō)《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》情節(jié)簡(jiǎn)單明了，講述的是露西在旅行中遇到了自己真正愛(ài)的人，卻不能肯定，一再逃避，最終經(jīng)過(guò)各種曲折在一起的故事。然而透過(guò)這條故事主線，卻是一段心理

應(yīng)用氯吡格雷引起抵抗（CPGR）的發(fā)生率及其相關(guān)危險(xiǎn)因素。 方法 收集2013年6月～2014年6月廣東省人民醫(yī)院符合研究條件的冠心病患者86例。所有入選研究對(duì)象入院后常規(guī)給予口服阿司匹林100 mg/d和氯吡格雷75 mg/d，并于服用氯吡格雷和阿司匹林前、后5～7 d分別采血，測(cè)定其血小板聚集率（PA），以血小板聚集抑制率（ΔA）≤10%（包含負(fù)值）定義為CPGR。根據(jù)ΔA≤10%將研究對(duì)象為CPGR組和非CPGR組，比較兩組患者空腹血糖值、糖化血紅蛋

意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的抵抗為主，從而達(dá)到推翻某個(gè)意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的目的。[關(guān)鍵詞]譯者主體；翻譯策略；順應(yīng)；抵抗魯迅是橫跨晚清和民國(guó)時(shí)期的文學(xué)家，翻譯在其文學(xué)生涯中占據(jù)重要地位。他一共翻譯了將近244部作品，涉及110位作家，體裁包括文藝評(píng)論、美術(shù)介紹、經(jīng)典小說(shuō)、詩(shī)歌等。他還寫了不少介紹自己翻譯思想的文章[1]。他自己的翻譯策略經(jīng)歷了從順譯到直譯、硬譯的改變。“長(zhǎng)久以來(lái)，在中國(guó)魯迅研究學(xué)界，相對(duì)于魯迅其它文學(xué)以及非文學(xué)的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，翻譯是一直沒(méi)有得到足夠的重視的?！?/div>

長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-29

的空間實(shí)踐與無(wú)效抵抗 ——論伊恩·班克斯的《捕蜂器》石梅芳 （河北工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300401）摘要：社會(huì)學(xué)家德·塞托提出空間實(shí)踐和反抗的概念，認(rèn)為受到監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)的弱者/他者始終以微觀實(shí)踐和游擊戰(zhàn)的方式反抗嚴(yán)整統(tǒng)一的社會(huì)秩序，為反本質(zhì)主義的后現(xiàn)代文化的建構(gòu)提供了重要的空間視角。蘇格蘭作家伊恩·班克斯的小說(shuō)《捕蜂器》通過(guò)講述弗蘭克為獲取男子漢氣概而謀殺親人、屠戮小動(dòng)物、與父親爭(zhēng)奪秘密的掌控權(quán)，最終卻發(fā)現(xiàn)自己是女兒身的悲劇，顛覆了現(xiàn)代社會(huì)在性別身份

制劑降低阿司匹林抵抗的效果。方法：選取急性冠狀動(dòng)脈綜合征患者144例為研究對(duì)象，分為觀察組和對(duì)照組各72例，兩組均采用阿司匹林進(jìn)行治療，觀察組再加用銀杏葉制劑，比較兩組的血小板聚集率和阿司匹林抵抗發(fā)病率。結(jié)果：觀察組的二磷酸腺苷、四烯酸、血小板活化因子、阿司匹林抵抗發(fā)病率均低于對(duì)照組（P【關(guān)鍵詞】 阿司匹林；銀杏葉制劑；抵抗【中圖分類號(hào)】R972+.9 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號(hào)】1007-8517（2015）11-0071-02缺血性心血管事件，是急

韋知天最近美國(guó)美洲牛蛙泛濫成災(zāi)，這讓中國(guó)吃貨們操碎了心。美國(guó)生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)，幾乎無(wú)所不吃（包括同類）的美洲牛蛙正沿著蒙大拿州境內(nèi)的黃石河順流而下，對(duì)美國(guó)本土的所有蛙類構(gòu)成威脅。為此，中國(guó)網(wǎng)友們紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策：有干鍋、泡椒、蒜燒、醬爆等多種方法。還有網(wǎng)友呼吁，借給美國(guó)100萬(wàn)個(gè)中國(guó)吃貨，保證解決所有問(wèn)題。其實(shí)，這并不是什么新鮮話題了。網(wǎng)友說(shuō)出借中國(guó)吃貨，自然是搞笑的說(shuō)法。類似于美洲牛蛙這樣的外來(lái)戶破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的話題實(shí)際上有很多，比如說(shuō)美國(guó)亞洲鯉魚危及五大湖區(qū)

性及意識(shí)形態(tài)上的抵抗性。這些本體性不能只從單一中國(guó)視角去解讀，必須同時(shí)掌握在地話語(yǔ)與文化語(yǔ)境，以及創(chuàng)作主體的生存環(huán)境與條件，才能進(jìn)行更完善的解讀，歸納出合乎流散模式的深刻意涵。關(guān)鍵詞：流散；單一視角；邊緣；流動(dòng)；混血；抵抗中圖分類號(hào)：I06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2014）4-0078-08一、華人散居者（Chinese Diaspora）華人具有超過(guò)百年的移民史，至今約有五千萬(wàn)的華人分布在世界各地，有人說(shuō)，有海水的地方就有華人的足跡，

的 探討阿司匹林抵抗在腦梗死二級(jí)預(yù)防中與血管事件的關(guān)系。 方法 選擇腦梗死患者200例為研究對(duì)象，患者入院后就口服阿司匹林治療，服用1周后通過(guò)檢測(cè)血小板聚集率檢測(cè)患者是否出現(xiàn)阿司匹林抵抗，并對(duì)患者進(jìn)行隨訪，觀察患者腦梗死復(fù)發(fā)以及其他血管時(shí)間發(fā)生率，分析阿司匹林抵抗與血管事件發(fā)生的相關(guān)性。 結(jié)果 單因素分析結(jié)果顯示，女性、低密度脂蛋白（LDL）升高、糖尿病是發(fā)生阿司匹林抵抗的預(yù)測(cè)因素（P < 0.05）。糖尿病、LDL升高是阿司匹林抵抗的危險(xiǎn)因素，糖尿病、阿

resist[抵抗]Be flexible[可變通的]Dont be rigid[呆板的]Be supple[善于適應(yīng)的]Welcome change！Each changeIs an illumining[使發(fā)亮，啟發(fā)] opportunityTo knock at the doorOf fulfilling[實(shí)現(xiàn)] progress[進(jìn)步] sweet.不要反抗靈活變通不要守舊去適應(yīng)吧擁抱改變！每個(gè)改變都是一次啟迪的機(jī)會(huì)讓你敲開(kāi)一扇門實(shí)現(xiàn)美好的進(jìn)步。