青年亞文化
- 青年亞文化視域下短視頻內(nèi)容創(chuàng)新與發(fā)展探析
發(fā)展已成為青年亞文化中的重要一環(huán)。文章從青年亞文化視角對(duì)短視頻的內(nèi)容創(chuàng)新作出評(píng)價(jià)與總結(jié)，分析短視頻行業(yè)與青年亞文化時(shí)代的兼容度，最終達(dá)到增進(jìn)對(duì)青年亞文化理論理解與短視頻行業(yè)未來(lái)發(fā)展認(rèn)知的結(jié)論。文章采用文獻(xiàn)閱讀法及案例分析法，從青年亞文化的視角出發(fā)，探討短視頻內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，闡釋了短視頻在青年亞文化中的重要作用，分析青年亞文化視角下推動(dòng)短視頻內(nèi)容創(chuàng)新的多元化趨勢(shì)、更高的審美要求、青年的價(jià)值觀等發(fā)展動(dòng)因，還從抵抗——個(gè)性化的追求與主流化的沖突，風(fēng)格——多樣性的
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 當(dāng)代主流文化與亞文化通融建設(shè)的影響與發(fā)展研究
正浩摘要：青年亞文化是相對(duì)于國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主導(dǎo)文化而言的次文化，常常以一種先鋒、獨(dú)特的風(fēng)格回應(yīng)主導(dǎo)文化的價(jià)值取向和審美要求。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的快速發(fā)展，青年亞文化在各領(lǐng)域中得到廣泛的傳播，對(duì)于主流文化建設(shè)產(chǎn)生重要的影響。本文通過(guò)分析青年亞文化的特征、發(fā)展現(xiàn)狀以及對(duì)主流文化建設(shè)的影響和兩者互通互融的作用，提醒在加強(qiáng)主流文化建設(shè)的同時(shí)，重視對(duì)青年亞文化的引導(dǎo)和管理，實(shí)現(xiàn)主流文化和亞文化的良性互動(dòng)和共存。關(guān)鍵詞：文化多元性；青年亞文化；主流文化；新媒
國(guó)際公關(guān) 2023年14期2023-09-08
- 新時(shí)代中國(guó)“粉絲”文化的倫理表征與“濡化”路徑
代表的西方青年亞文化理論范式逐漸喪失解釋力。立足中國(guó)本土實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下中國(guó)“粉絲”身上表現(xiàn)出典型的倫理特性，即融合與離散的主體性倫理、陌生與親密的親緣性倫理以及游走于“喪”與“燃”兩種情感之間的國(guó)族性倫理，但也存在著主體性、文化性以及交往上的倫理困境。對(duì)此，可借鑒和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“濡化”概念，從父輩與子輩的代際濡化、主文化與亞文化的文化濡化以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值濡化出發(fā)，引導(dǎo)中國(guó)青年亞文化群體走向正軌。關(guān)鍵詞：“粉絲”文化；倫理性；濡化；青年亞文化
理論導(dǎo)刊 2023年7期2023-07-17
- “躺平主義”的生成機(jī)理、具象表征與治理策略
”為代表的青年亞文化基因，是應(yīng)對(duì)我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)階層固化綜合形塑的結(jié)果。作為一種青年亞文化的新樣態(tài)，其追隨者倡導(dǎo)生活模式的“簡(jiǎn)約主義”、價(jià)值構(gòu)境的“悲觀主義”、話語(yǔ)表達(dá)的“戲謔主義”、心理狀態(tài)的“矛盾主義”，這在某種程度上折射出部分青年消極頹喪的人生態(tài)度。為有效遏制“躺平主義”所帶來(lái)的負(fù)面影響，必須從堅(jiān)定信念、引領(lǐng)價(jià)值、健全制度、疏導(dǎo)心理等層面入手，合力推動(dòng)“躺平青年”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皧^斗青年”，讓青春在奮斗實(shí)踐中綻放絢麗之花。關(guān)鍵詞：“躺平主義”；青年亞文化；主
理論導(dǎo)刊 2023年7期2023-07-17
- 建構(gòu)、展演、異化：青年亞文化社群的話語(yǔ)權(quán)“假象”
體語(yǔ)境下，青年亞文化社群話語(yǔ)的展演從早期Y世代的激憤、進(jìn)取已經(jīng)下沉到Z世代的戲謔、隨性，與此同時(shí)展演舞臺(tái)卻在數(shù)字化地球村中拓展到了最大范圍，青年亞文化社群的“話語(yǔ)權(quán)”意識(shí)凸顯。在這樣的社會(huì)發(fā)展背景下，少數(shù)青年出現(xiàn)了身份認(rèn)同、孤獨(dú)癥等心理表征，因此他們?cè)跀?shù)字化社會(huì)中“抱團(tuán)取暖”，通過(guò)文本建構(gòu)多重身份，組成“分眾化社會(huì)”，社群成員通過(guò)文本和規(guī)則塑造“圈內(nèi)人”和“圈外人”的身份標(biāo)識(shí)，在自身領(lǐng)域似乎取得了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。文章主要通過(guò)文本分析法，分析亞文化社群在資本力
新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28
- 主流文化與青年亞文化的互動(dòng)關(guān)系與融合路徑探究
表現(xiàn)活躍的青年亞文化群體愈發(fā)受到主流社會(huì)的關(guān)注，為政治、資本等力量所青睞。近年來(lái)，主流文化創(chuàng)新傳播話語(yǔ)，積極與亞文化合作發(fā)展?！妒刈o(hù)解放西》作為一檔拍攝警務(wù)工作的主流話語(yǔ)紀(jì)錄片，在B站播放量過(guò)億，相關(guān)二次創(chuàng)作視頻播量放破百萬(wàn)，可謂成功出圈，也為觀察當(dāng)下主流文化與網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的關(guān)系提供了切口。文章試圖探討新媒體對(duì)主流文化傳播的解構(gòu)與建構(gòu)，以《守護(hù)解放西》為例，分析主流文化在亞文化場(chǎng)域?qū)崿F(xiàn)出圈傳播的策略，思考該紀(jì)錄片出圈背后的隱憂，并探索主流文化與青年亞文化
藝術(shù)科技 2023年3期2023-06-22
- 部分青年大學(xué)生“躺平”亞文化現(xiàn)象研究
質(zhì)上是一種青年亞文化現(xiàn)象。青年大學(xué)生之所以選擇“躺平”，主要受歷史進(jìn)程中“躺平”式文化、外來(lái)不良文化思潮、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等多重因素的影響。同時(shí)，青年大學(xué)生“躺平”呈現(xiàn)出反主流化的價(jià)值取向、犬儒主義情結(jié)下的消極態(tài)度以及高壓生活下溫和的抵抗等表征。應(yīng)發(fā)揮主流文化引領(lǐng)力，加強(qiáng)高校思想政治教育引領(lǐng)作用，積極回應(yīng)青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求等應(yīng)對(duì)策略，幫助“躺平”青年大學(xué)生重塑奮斗精神。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；“躺平”現(xiàn)象；青年亞文化中圖分類號(hào)：G711? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?
- 青年亞文化視域下余華小說(shuō)的傳播研究
要：我國(guó)的青年亞文化與主流意識(shí)形態(tài)既合作又抵抗，呈現(xiàn)出復(fù)雜的生態(tài)。新媒介時(shí)代，作家余華創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《活著》在青年亞文化群體的二次創(chuàng)作中獲得了傳播的新動(dòng)能，也在青年亞文化的期待視野中被賦予了新的意義，不僅為經(jīng)典傳承打開了新思路，也為觀照青年亞文化群體提供了新視角。關(guān)鍵詞：余華 《活著》 青年亞文化 讀者接受余華自1980年代登上文壇至今，其小說(shuō)風(fēng)格雖然幾經(jīng)嬗變，但始終深受廣大讀者的喜愛(ài)，特別是新媒介時(shí)代的青年亞文化群體。然而，學(xué)術(shù)界至今缺少其作品在青年
文學(xué)教育·中旬版 2023年5期2023-06-04
- 新媒體時(shí)代青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的解構(gòu)與重構(gòu)
媒體時(shí)代，青年亞文化場(chǎng)域的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨網(wǎng)絡(luò)思潮多元化、泛娛樂(lè)化、過(guò)度商業(yè)化的多重解構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)需要從場(chǎng)域主體、青年群體、場(chǎng)域載體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、場(chǎng)域內(nèi)容、主流話語(yǔ)等方面著手，重構(gòu)新媒體時(shí)代我國(guó)青年亞文化場(chǎng)域主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)地位。關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；青年亞文化；主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)中圖分類號(hào)：G412? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）06-0144-04黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視青年群體的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)
大學(xué)·課外閱讀 2023年2期2023-05-30
- 青年亞文化視角下主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的注意力生產(chǎn)及實(shí)踐
表現(xiàn)。抓住青年亞文化傳播特點(diǎn)，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的吸引力，凝聚青年群體的價(jià)值共識(shí)，是主流媒體應(yīng)對(duì)注意力危機(jī)的關(guān)鍵。國(guó)產(chǎn)馬克思主義大眾化傳播動(dòng)畫片《領(lǐng)風(fēng)者》是青年亞文化與主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播有機(jī)結(jié)合的典型案例。文章通過(guò)案例剖析，從話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)方式、話語(yǔ)環(huán)境、話語(yǔ)效果方面分析青年亞文化的注意力生產(chǎn)要素，提出青年亞文化視角下主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)注意力生產(chǎn)的實(shí)踐路徑。［關(guān)鍵詞］青年亞文化；主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)；注意力生產(chǎn)機(jī)制；《領(lǐng)風(fēng)者》黨的二十大報(bào)告提出，“
傳播與版權(quán) 2023年8期2023-05-08
- 青年亞文化視域下的特色育人群體研究
的啟示。在青年亞文化的視角下，他們通過(guò)“多樣學(xué)習(xí)課”和“花樣學(xué)習(xí)法”塑造風(fēng)格形成身份認(rèn)同，構(gòu)建起學(xué)習(xí)共同體。但青年亞文化終歸是一種邊緣性的文化，主流文化意識(shí)形態(tài)和商業(yè)的雙重收編成為其最終宿命。因此，思政工作者要引領(lǐng)好這類分解正統(tǒng)話語(yǔ)權(quán)的文化意識(shí)形態(tài)群體，通過(guò)挖掘優(yōu)秀育人手段、尋找正面典型來(lái)開辟大學(xué)生思想政治教育新途徑。關(guān)鍵詞：青年亞文化；B站；育人群體中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.23.
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年23期2023-01-09
- 網(wǎng)絡(luò)自制綜藝助推青年亞文化與主流文化融合研究
文章聚焦于青年亞文化與主流文化在B站平臺(tái)的融合現(xiàn)狀，以B站自制綜藝節(jié)目的內(nèi)容制作為具體研究對(duì)象，緊密結(jié)合青年亞文化的娛樂(lè)性、狂歡性的特征，融通主流文化中的思想理念，系統(tǒng)研究B站文化傳播現(xiàn)象。分析B站自制綜藝案例，探討節(jié)目對(duì)滿足年輕受眾需求的具體表達(dá)，旨在為年輕人的主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)提供新思路。關(guān)鍵詞：B站；青年亞文化；自制綜藝；主流文化；破圈中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）23-0170-03在新媒體迅速發(fā)展的今
新聞研究導(dǎo)刊 2022年23期2022-12-27
- 滾動(dòng)的彈幕：新媒介與青年亞文化轉(zhuǎn)向
摘要：青年亞文化與主流文化之間的關(guān)系逐漸被以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主的新媒體對(duì)青年亞文化的激活而幾乎完全改寫，使青年亞文化的多重轉(zhuǎn)向得到了推動(dòng)。其中包括由傳統(tǒng)風(fēng)格化向多媒介數(shù)字虛擬化的轉(zhuǎn)向，由“小眾”向“普泛化”的轉(zhuǎn)向，由單向滯后性向多向式傳播的轉(zhuǎn)向，青年亞文化表達(dá)方式和內(nèi)容特質(zhì)是最根本的轉(zhuǎn)向。彈幕文化作為青年亞文化的主要表現(xiàn)形式之一，在與主流文化的博弈和協(xié)商中，在與其他類型的青年亞文化碰撞中，展現(xiàn)出新的文化創(chuàng)新潛能，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)文化的變遷產(chǎn)生了無(wú)法忽視的作用。關(guān)
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年17期2022-07-17
- 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化現(xiàn)狀及其發(fā)展路徑探析
聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化由此呈現(xiàn)出幫助性、叛逆性、區(qū)隔性等新的時(shí)代特征，也暴露出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化存在的一些問(wèn)題，如青年亞文化影響青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成、泥沙俱下的亞文化內(nèi)容影響青年的身心健康發(fā)展、圈層間的“溝壑”影響青年之間的溝通交流等等。針對(duì)以上問(wèn)題，可以通過(guò)以主流文化引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化的消極成分及時(shí)進(jìn)行干預(yù)，助推不同青年亞文化的“破圈”、促進(jìn)圈層力量的聯(lián)結(jié)等，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代;
藝術(shù)科技 2022年4期2022-06-15
- 網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中青年亞文化的呈現(xiàn)與收編
研究，探究青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中的風(fēng)格呈現(xiàn)與收編?！娟P(guān)鍵詞】青年亞文化;街舞文化;《這！就是街舞》;收編中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.06.082自2018年以來(lái)，街舞文化在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中全面爆發(fā)。優(yōu)酷、愛(ài)奇藝相繼推出了聚焦于街舞文化的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《這！就是街舞》、《熱血街舞團(tuán)》，兩檔節(jié)目風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年6期2022-06-04
- 《國(guó)家寶藏》在青年亞文化社群中傳播的研究
，主動(dòng)融合青年亞文化并在青年亞文化社群中傳播，借助新的模式重新將其編碼，打破社群邊界，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化自信的核心競(jìng)爭(zhēng)力。文章以《國(guó)家寶藏》為例，從符號(hào)學(xué)的視角分析節(jié)目中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年亞文化社群中的傳播過(guò)程。文章認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年亞文化的互動(dòng)融合使前者得到了更廣泛的傳播，《國(guó)家寶藏》使用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)，以新穎的傳播形式獲得了廣泛認(rèn)同與傳播，反映出的正是當(dāng)下文化傳播的首要任務(wù)：如何講好中國(guó)故事。關(guān)鍵詞：《國(guó)家寶藏》；符號(hào)學(xué)；中
新聞研究導(dǎo)刊 2022年5期2022-06-04
- 青年亞文化視角下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播
因此文章從青年亞文化的視角對(duì)誕生于網(wǎng)易云音樂(lè)APP的“網(wǎng)抑云”評(píng)論現(xiàn)象進(jìn)行剖析。首先梳理網(wǎng)易云音樂(lè)的平臺(tái)環(huán)境和傳播特點(diǎn)；接著在結(jié)構(gòu)功能主義和后現(xiàn)代社會(huì)主義的經(jīng)典理論支撐下對(duì)“網(wǎng)抑云”評(píng)論現(xiàn)象進(jìn)行本質(zhì)解讀，發(fā)現(xiàn)其在負(fù)功能方面對(duì)青年群體有顯著的消極情緒影響，并造成青年群體壓力過(guò)載、幸福感不斷弱化的現(xiàn)狀；最后從平臺(tái)功能和社會(huì)關(guān)懷兩方面進(jìn)行反思，為恢復(fù)青年群體情緒平衡提供新思路。關(guān)鍵詞：青年群體；青年亞文化；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；“網(wǎng)抑云”評(píng)論；社會(huì)學(xué)理論中圖分類號(hào)：G206
新聞研究導(dǎo)刊 2022年10期2022-05-30
- 青年亞文化對(duì)高校思想政治教育的影響及對(duì)策研究
流文化”的青年亞文化以其批判性、邊緣性和顛覆性等特點(diǎn)，在青年群體中迅速傳播開來(lái)，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的思想和行為及高校思想政治教育的完善產(chǎn)生了雙面性影響。高校思想政治教育要從加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)、構(gòu)建思想政治教育話語(yǔ)體系、發(fā)揮“同輩群體”優(yōu)勢(shì)等方面入手，使學(xué)生能辯證地看待青年亞文化，促進(jìn)大學(xué)生思想健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：青年亞文化；高校思想政治教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀作者簡(jiǎn)介：董雨佳，青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院（山東青島266071）。中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2022年8期2022-05-30
- “喪文化”對(duì)大學(xué)生群體的消極影響及對(duì)策
學(xué)生群體;青年亞文化中圖分類號(hào)：G641 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2022）05-0027-042016年，情景劇《我愛(ài)我家》中葛優(yōu)眼神呆滯、渾身無(wú)力躺在沙發(fā)上的畫面被截成表情包在社交網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)行，從此“喪文化”正式走入大眾視野。近年來(lái)，“喪文化”已成為一種新興的青年亞文化現(xiàn)象，通過(guò)各種傳播渠道侵入大學(xué)生群體并廣泛傳播?！皢饰幕眰鬟f的焦慮、迷惘等負(fù)面情緒在一定程度上消解了大學(xué)生群體積極向上的奮斗精神，長(zhǎng)此以往不利于
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2022年5期2022-05-21
- 青年亞文化視角下古裝網(wǎng)絡(luò)劇熱播原因探析
【摘要】青年亞文化是青年群體在社會(huì)實(shí)踐中所呈現(xiàn)的有別于社會(huì)主導(dǎo)文化的一種次生文化、從屬文化。作為互聯(lián)網(wǎng)用戶的主體，青年人是網(wǎng)絡(luò)劇的主要消費(fèi)群體和目標(biāo)受眾。網(wǎng)絡(luò)劇的出現(xiàn)和發(fā)展為青年人提供了一種不同于傳統(tǒng)的新的敘事，是青年人的心理、行為和價(jià)值觀在文化產(chǎn)品上的體現(xiàn)。其風(fēng)格化的特征體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主流文化的抵抗，滿足了青年人多樣復(fù)雜的文化需求。本文以《傳聞中的陳芊芊》為例，從借玩世與戲謔跳脫現(xiàn)實(shí)和“爽文化”，這兩種青年亞文化視角對(duì)古裝網(wǎng)絡(luò)劇熱播的原因進(jìn)行探析?！娟P(guān)鍵詞
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年5期2022-05-14
- 壁壘與破壁：當(dāng)代青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)表征與規(guī)避之道
”作為當(dāng)下青年亞文化現(xiàn)象，已引起社會(huì)廣泛關(guān)注。青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象的產(chǎn)生是個(gè)體心理機(jī)制、社會(huì)根源和時(shí)代特質(zhì)等多種因素共同造成的，其中既有青年自我身份認(rèn)同的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和社會(huì)快速變遷的環(huán)境驅(qū)動(dòng)，又有自媒體井噴式發(fā)展的技術(shù)驅(qū)動(dòng)和白熱化競(jìng)爭(zhēng)壓力的外在驅(qū)動(dòng)。規(guī)避青年“內(nèi)卷”現(xiàn)象，一方面要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況與青年實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)凈化青年成長(zhǎng)的環(huán)境、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)空間的輿論治理，打破“圈層壁”;另一方面要通過(guò)培育青年的創(chuàng)新精神、提升青年的抗逆力等方式，打破“情緒壁”，進(jìn)行合理引導(dǎo)與治
理論導(dǎo)刊 2022年4期2022-04-25
- 青年亞文化視角下“佛系青年”大學(xué)生思想政治教育與價(jià)值引領(lǐng)
：“佛系”青年亞文化深刻地影響著青年大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式。作為高校大學(xué)生思想政治教育者，從青年亞文化角度分析“佛系青年”大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的抵抗及其自身“邊緣性”特點(diǎn)，指出：加強(qiáng)青年大學(xué)生思想理論教育和理想信念教育、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、開展主題教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、營(yíng)造積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)氛圍以及加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想理論教育和價(jià)值引導(dǎo)的重要路徑。.關(guān)鍵詞：青年亞文化 “佛系青年”大學(xué)生 思想政治教育 價(jià)值引領(lǐng)一、“佛系”青
公關(guān)世界 2022年6期2022-04-14
- 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化探究
介語(yǔ)境下，青年亞文化的研究需要轉(zhuǎn)變視角，在聚焦于互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中青年亞文化的生成過(guò)程和呈現(xiàn)樣態(tài)。網(wǎng)絡(luò)自制劇的受眾定位于青年群體，因而自制劇與青年亞文化相輔相成，即網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展承載著也呼應(yīng)著青年亞文化的流變。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化探究主要分析中國(guó)網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展的四個(gè)階段，即自籌嘗試時(shí)期、網(wǎng)站自救時(shí)期、制作成長(zhǎng)時(shí)期、精品反哺時(shí)期，并從自制劇的元內(nèi)容、基于社交傳播的內(nèi)容衍生、網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化部落的邊緣化與流變性等角度對(duì)青年亞文化的發(fā)展進(jìn)行分析。并基于
美與時(shí)代·下 2022年2期2022-03-30
- 青年亞文化視域下“土酷”潮流風(fēng)格和設(shè)計(jì)表現(xiàn)研究
詞：土酷 青年亞文化 潮流風(fēng)格 設(shè)計(jì)表現(xiàn) 時(shí)尚中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）02-0084-03引言“土酷”一詞于2016年在互聯(lián)網(wǎng)誕生，在2017年引起了一定范圍的流行，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和異化，在2020年搭上了y2k復(fù)古未來(lái)主義浪潮的列車，重新回到了人們的視野。土酷作為一種青年亞文化，最初的表現(xiàn)形式以個(gè)性化的穿搭和拍照方式呈現(xiàn)，隨著時(shí)間的累積，逐漸被賦予了更多層次的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，從穿搭形式演變?yōu)橐环N時(shí)尚風(fēng)
設(shè)計(jì) 2022年3期2022-03-16
- 小粉紅的系譜、生態(tài)與中國(guó)青年的未來(lái)
]小粉紅 青年亞文化 新愛(ài)國(guó)主義[編者按]當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)國(guó)內(nèi)也正在發(fā)生一場(chǎng)深刻的發(fā)展模式轉(zhuǎn)型，21世紀(jì)的中國(guó)新青年面對(duì)重新塑造國(guó)際格局與探尋新發(fā)展模式的重任。與之前相比，當(dāng)代青年的特殊性在于，他們是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代原住民，其文化身份往往會(huì)塑造其社會(huì)身份，因此當(dāng)前青年研究中文化研究成為熱點(diǎn)。我們認(rèn)為，研究青年文化，必須將之置于社會(huì)思潮演變、組織方式革新等更為廣闊的背景中。本期“青年與青年價(jià)值觀”欄目的兩篇文章，即力圖超越文化研究的單一視角，
文化縱橫 2021年5期2021-12-06
- 新主流劇在Z世代中的“出圈”之路
其所代表的青年亞文化形態(tài)逐漸被納入為主流文化語(yǔ)境中。主流獻(xiàn)禮劇《覺(jué)醒年代》憑借年輕態(tài)審美表達(dá)完成了內(nèi)容創(chuàng)新，并巧妙地將彈幕文化、飯圈文化、表情包文化等多元亞文化形態(tài)糅合進(jìn)主流宣傳渠道，共同推動(dòng)其在青年亞文化語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)集體認(rèn)同和長(zhǎng)效傳播，成為Z世代中相對(duì)罕見(jiàn)的主旋律文化IP劇。關(guān)鍵詞 新主流劇；《覺(jué)醒年代》；Z世代；新媒體傳播；青年亞文化中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）18-0110-04基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)
新媒體研究 2021年18期2021-12-05
- 淺析青年亞文化背景下故障藝術(shù)的審美價(jià)值
數(shù)字媒體;青年亞文化;審美價(jià)值從古希臘的圓周率、黃金分割率，再到透視法的發(fā)現(xiàn)，直至近代印刷術(shù)、照相術(shù)的普及，達(dá)達(dá)藝術(shù)、波普藝術(shù)、電影的風(fēng)行，再到當(dāng)下數(shù)字媒體藝術(shù)方興未艾，技術(shù)的每一次突破都為藝術(shù)提供了新的開拓方向，技術(shù)理應(yīng)成為藝術(shù)欣賞過(guò)程中一個(gè)重要的審美關(guān)注點(diǎn)，更不應(yīng)將技術(shù)妖魔化，視為阻礙藝術(shù)發(fā)展的誘因。一、故障藝術(shù)的起源與發(fā)展故障藝術(shù)一詞與noise、bug和distortion有著十分相似的含義。故障一詞最早出現(xiàn)在1962年飛行員約翰·格倫（John
美與時(shí)代·上 2021年10期2021-10-18
- 青年亞文化的解構(gòu)與反轉(zhuǎn)
喪文化” 青年亞文化 價(jià)值觀【中圖分類號(hào)】C912 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“喪文化”是近年來(lái)主要流行于“90后”青年群體中的一種亞文化現(xiàn)象。2016年以“葛優(yōu)癱”系列表情包為代表開始走進(jìn)大眾視野，以“今天不開心沒(méi)關(guān)系，反正明天也不會(huì)好過(guò)”“有時(shí)候你不努力一下，不知道什么叫絕望”“世上無(wú)難事，只要肯放棄”等語(yǔ)錄、表情包、漫畫和影視創(chuàng)作為載體，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷的推波助瀾，“喪文化”在青年群體中興起，對(duì)青年群體的思維、情感表達(dá)與行為方式產(chǎn)生重要影響?！皢饰幕钡耐敢暎簜€(gè)人
人民論壇 2021年26期2021-10-05
- 鬼畜文化的風(fēng)格、抵抗與收編
網(wǎng)絡(luò)文化；青年亞文化；鬼畜文化中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）15-0089-03鬼畜一詞是日語(yǔ)（きちく）的直譯，常常在AGCN（動(dòng)畫、漫畫、游戲、小說(shuō)）文化中形容一些瘋狂的過(guò)激行為。鬼畜文化作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代萌生的亞文化類型，也得到了國(guó)內(nèi)部分青年亞文化研究學(xué)者的關(guān)注。本文以赫伯迪格的亞文化理論中的風(fēng)格、抵抗、收編三個(gè)關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)，試圖分析鬼畜文化這一新興的青年亞文化的時(shí)代特性。 1 風(fēng)格建構(gòu)：鬼畜文化的呈現(xiàn)與表達(dá)約翰
新媒體研究 2021年15期2021-09-18
- 青年自由時(shí)間：現(xiàn)實(shí)圖景、多重疏離及治理策略
關(guān)鍵詞： 青年亞文化;青年自由時(shí)間;全面發(fā)展中圖分類號(hào)：G77文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）09-0104-06自由時(shí)間是馬克思理論視域中非常重要的概念，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革造就了自由時(shí)間的普遍復(fù)歸。青年是社會(huì)中的活躍分子，在對(duì)新生事物的天然興趣、對(duì)自由的本能向往以及對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的內(nèi)在需要等因素的共同驅(qū)動(dòng)下，成為自由時(shí)間的熱烈追逐者。自由時(shí)間為青年自由全面發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，相較于程式化的勞動(dòng)時(shí)間，青年在自由時(shí)間中擁有較
理論導(dǎo)刊 2021年9期2021-09-17
- 青年亞文化影響下的大學(xué)生思想政治教育研究
摘? 要：青年亞文化是在青年群體中生成且不斷發(fā)展的，與社會(huì)主流文化存在明顯差異的價(jià)值觀念及行為方式的集合。這一文化體系是多元文化互相影響與沖擊下產(chǎn)生的客觀產(chǎn)物，不僅是青年群體對(duì)社會(huì)各類矛盾的真實(shí)反應(yīng)，也是青年群體基本特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，更是諸多媒介不斷推動(dòng)的必然結(jié)果。青年亞文化在大學(xué)生思政教育中同時(shí)發(fā)揮著積極影響與消極影響。所以，重新審視思政教育面臨的影響因素，豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、重視教育環(huán)境建設(shè)，已成為當(dāng)代大學(xué)生思政教育工作的重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：青年亞文化
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年8期2021-09-10
- 傳播學(xué)視域下鬼畜視頻的文化特征與價(jià)值反思
析;B站;青年亞文化1. B站與鬼畜視頻B站全名嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)，又稱作bilibili，是目前中國(guó)最大的彈幕視頻網(wǎng)站。B站是我國(guó)ACG亞文化的聚集圣地，在開站初期因其擁有數(shù)量繁多的二次元文化內(nèi)容，以及獨(dú)特新穎的彈幕互動(dòng)形式，B站迅速收獲了眾多二次元群體的的喜愛(ài)。目前，B站已經(jīng)突破了二次元內(nèi)容，共設(shè)置了番劇、國(guó)創(chuàng)、電影、電視劇、動(dòng)畫、音樂(lè)、鬼畜、美食、舞蹈、游戲等31個(gè)分區(qū)，視頻類型非常豐富。雖然二次元文化仍然是B站的主打標(biāo)簽，但就數(shù)據(jù)顯示B站越來(lái)越向綜合型
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年14期2021-09-08
- 主流價(jià)值與青年亞文化群體的彌合
要】文章從青年亞文化視角，基于費(fèi)爾克勞夫的話語(yǔ)分析框架，對(duì)嗶哩嗶哩兩場(chǎng)跨年晚會(huì)的彈幕文本進(jìn)行分析，探尋主流價(jià)值對(duì)青年亞文化潛移默化的浸透以及青年群體積極向上、多元融合的價(jià)值觀和強(qiáng)烈的家國(guó)認(rèn)同感?！娟P(guān)鍵詞】彈幕;話語(yǔ)分析;青年亞文化中圖分類號(hào)：G212? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年11期2021-08-26
- “戲精牡丹”短視頻的三重復(fù)合形態(tài)及其亞文化屬性
越來(lái)越成為青年亞文化群體表達(dá)權(quán)利訴求的輿論場(chǎng)。由于戲仿類短視頻以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以掌握著新媒體技術(shù)的青年網(wǎng)民為受眾，使得它在體現(xiàn)文化內(nèi)涵時(shí)具有與以往的亞文化載體不同的特點(diǎn)，即意見(jiàn)表達(dá)的三重復(fù)合形態(tài)——作為青年亞文化意見(jiàn)表達(dá)的工具、商品以及文本?！皯蚓档ぁ毕盗惺菓蚍骂惗桃曨l的代表性作品，集中體現(xiàn)了意見(jiàn)表達(dá)的三重復(fù)合形態(tài)。首先，通過(guò)戲仿類短視頻的工具形態(tài)記錄青年亞文化群體的文化環(huán)境。其次，通過(guò)戲仿類短視頻的商品形態(tài)建立青年亞文化群體的自我認(rèn)知，維持群體認(rèn)同。再
河北大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版 2021年6期2021-08-23
- 青年亞文化視域下的游戲皮膚消費(fèi)
消費(fèi)動(dòng)機(jī)；青年亞文化中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）08-0085-03 1 概述Sensor Tower商店情報(bào)數(shù)據(jù)顯示，自2020年以來(lái)《王者榮耀》多次登上月度全球手游收入榜首，用戶對(duì)于英雄皮膚的消費(fèi)是其重要的收入來(lái)源之一。僅在2021年春節(jié)期間，王者榮耀皮膚銷售額超30億，堪稱中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及以來(lái)前所未有的現(xiàn)象級(jí)游戲消費(fèi)。在當(dāng)前背景下，青年亞文化與消費(fèi)主義兩者之間相互交融[1]。TalkingData《王者榮耀
新媒體研究 2021年8期2021-07-27
- 技術(shù)·資本·文化：真人表情包流行的三重社會(huì)語(yǔ)境
賦權(quán)賦能與青年亞文化結(jié)合的社會(huì)環(huán)境，更為真人表情包傳播提供了現(xiàn)實(shí)的文化土壤?！娟P(guān)鍵詞】真人表情包;表情符號(hào);符號(hào)消費(fèi);青年亞文化當(dāng)今，表情包已成為網(wǎng)絡(luò)上人們信息溝通和情感表達(dá)的一種重要方式，其中真人表情包——即以真實(shí)人物照片或動(dòng)圖等影像為基礎(chǔ)素材制作的表情包，作為人的身體影像符號(hào)廣泛存在于網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，每天都有真人表情包被大量制作并傳播使用。作為一種兼具文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)屬性的社會(huì)產(chǎn)物，真人表情包的火熱傳播并非僅僅出于網(wǎng)絡(luò)用戶的心血來(lái)潮，而是受到了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
教育傳媒研究 2021年3期2021-06-20
- 青年亞文化的特征與價(jià)值審視
【關(guān)鍵詞】青年亞文化? 文化價(jià)值? 新媒體【中圖分類號(hào)】C913? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和全球化的不斷深入，媒介技術(shù)正在發(fā)生日新月異的深刻變革，新媒體對(duì)社會(huì)、文化、個(gè)人生活產(chǎn)生了重要影響，也為青年亞文化提供了全新的發(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)空間的開放性與自由性，不僅為作品創(chuàng)作提供了海量資源，同時(shí)也為青年亞文化的傳播提供了廣闊空間。在新媒體時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年群體，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，打造出了別具特色的青年亞文化景觀，多樣的青年亞文化形態(tài)開始出現(xiàn)，亞文化
人民論壇 2021年11期2021-05-17
- 青年亞文化視角下的B站彈幕文化研究
。文章結(jié)合青年亞文化理論，就B站彈幕文化的發(fā)展現(xiàn)狀分析其特性，并提出關(guān)于彈幕文化的一些思考。關(guān)鍵詞：青年亞文化;B站;彈幕文化;符號(hào);景觀中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）24-00-03當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境日新月異，處于大環(huán)境中的傳播媒介也在不斷更迭。近年來(lái)，隨著bilibili彈幕視頻網(wǎng)站在青年群體中的流行，彈幕技術(shù)飛速發(fā)展，彈幕視頻迅速崛起，逐漸形成了獨(dú)具特色的彈幕文化。因在傳播過(guò)程中具有實(shí)時(shí)性、娛樂(lè)性等特征，
藝術(shù)科技 2021年24期2021-04-23
- 青年亞文化視域下的媒體策略研究
的研究，以青年亞文化為依托，錨定群體精神，成功地捕捉其身份標(biāo)簽，并通過(guò)去中心化的流量推薦，通過(guò)加權(quán)熱度造成傳播的“馬太效應(yīng)”?！娟P(guān)鍵詞】抖音;青年亞文化;媒體策略;傳播【基金項(xiàng)目】本文系四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“高校融媒體平臺(tái)的文化育人路徑研究——以四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞中心為例”（項(xiàng)目編號(hào)sisu201775）、四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“新媒體熱點(diǎn)對(duì)城市旅游的影響研究（以重慶為例）”（項(xiàng)目編號(hào)221119016）的階段性研究成果。抖音是一款主打音樂(lè)背景的
新聞世界 2021年4期2021-04-19
- 基于用戶心智模型的青年亞文化虛擬偶像設(shè)計(jì)策略研究
心智模型的青年亞文化虛擬偶像的設(shè)計(jì)策略，根據(jù)相關(guān)概念，闡述用戶心智模型的意義。同時(shí)，從亞文化的小眾化市場(chǎng)趨勢(shì)、發(fā)展特點(diǎn)與文化認(rèn)同以及亞文化虛擬偶像出現(xiàn)的必然性入手論證兩者之間的聯(lián)系，并分析青年亞文化用戶的消費(fèi)特點(diǎn)、審美傾向、態(tài)度轉(zhuǎn)化三大心智特征，提出亞文化虛擬偶像角色塑造的設(shè)計(jì)策略，旨在理解與顛覆亞文化用戶心智模型對(duì)虛擬偶像的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)虛擬偶像形象設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，不再千篇一律與過(guò)度神格化。關(guān)鍵詞：用戶心智模型;青年亞文化;虛擬偶像;角色設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G
藝術(shù)科技 2021年22期2021-03-21
- 青年亞文化背景下高校共青團(tuán)思想政治工作路徑論析
當(dāng)前，我國(guó)青年亞文化的多元化、網(wǎng)絡(luò)化、主流化、時(shí)代化、商業(yè)化等發(fā)展特點(diǎn)相互交織，給高校共青團(tuán)思想政治工作帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。鑒于此，高校共青團(tuán)要從組織育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人和服務(wù)育人等方面創(chuàng)設(shè)思想政治工作新路徑。關(guān)鍵詞：青年亞文化;高校共青團(tuán);思想政治工作;創(chuàng)新路徑DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.06.017中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2021）06-0092-06共青團(tuán)中央、教育部
思想政治教育研究 2021年6期2021-03-17
- 主流媒體與青年亞文化的互動(dòng)融合研究
媒體如何與青年亞文化進(jìn)行互動(dòng)融合。通過(guò)對(duì)新浪微博報(bào)道進(jìn)行內(nèi)容分析，探究主流媒體對(duì)青年亞文化的征用融合，研究發(fā)現(xiàn)主流媒體在重大時(shí)事、公共議題和科普、娛樂(lè)互動(dòng)類題材上，更易運(yùn)用青年亞文化。文章運(yùn)用詹金斯的融合文化理論對(duì)主流媒體與青年亞文化的融合互動(dòng)形式進(jìn)行總結(jié)歸類，探究?jī)烧呋?dòng)融合產(chǎn)生的積極效果，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行反思并提出可行性調(diào)適措施。關(guān)鍵詞：主流媒體；青年亞文化；互動(dòng)融合中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）20-0
新聞研究導(dǎo)刊 2021年20期2021-02-03
- 青春文學(xué)的現(xiàn)代敘述與解讀
碎片化 青年亞文化 色彩電影《匆匆那年》由導(dǎo)演張一白根據(jù)作家九夜茴同名小說(shuō)改編而成，這部作品從小說(shuō)到搜狐電視劇，再到電影，每一次的出場(chǎng)都引起人們很大的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)2014年12月這部影片累計(jì)票房達(dá)到5.78億，成為12月的票房冠軍。①在同檔期包括2014年度電影票房中都是佼佼者。在青春題材充斥的電影市場(chǎng)，該影片能取得如此成就實(shí)屬不易，之前的《那些年我們一起追過(guò)的女孩》、《致我們終將逝去的青春》和《小時(shí)代》等影片早已獲得大眾的熱捧。這些影片凸顯了電影人自我
文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 從《樂(lè)隊(duì)的夏天》看青年亞文化的妥協(xié)
藝的火熱為青年亞文化提供了展示的舞臺(tái)，嘻哈、街舞、搖滾紛紛走出地下，甚至登上主流平臺(tái)拋頭露面。而對(duì)于青年亞文化的研究，從伯明翰學(xué)派起到現(xiàn)在已持續(xù)幾十年，其中青年亞文化的“妥協(xié)”與“斗爭(zhēng)”更是經(jīng)典話題。本文立足于已有研究，通過(guò)對(duì)《樂(lè)隊(duì)的夏天》做內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)《樂(lè)隊(duì)的夏天》上的歌曲呈現(xiàn)出過(guò)度關(guān)注自我，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、批判性減少、關(guān)注個(gè)體情緒，忽視集體訴求等傾向。由此，筆者認(rèn)為《樂(lè)隊(duì)的夏天》上所呈現(xiàn)的青年亞文化具備一定的妥協(xié)性?！娟P(guān)鍵詞】青年亞文化;妥協(xié);《樂(lè)
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年23期2021-01-10
- “躺平”亞文化的生成及反思
躺平主義 青年亞文化 青年發(fā)展 責(zé)任擔(dān)當(dāng)【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A與“慢就業(yè)”“佛系”“喪”等青年亞文化現(xiàn)象相似，“躺平”是指面對(duì)社會(huì)和行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)“內(nèi)卷化”，一些人特別是青年人選擇不競(jìng)爭(zhēng)、不奮斗，以“低欲望”態(tài)度面對(duì)生活。這種“退縮型”的心理狀態(tài)不利于青年的成長(zhǎng)成才，值得我們警惕和重視?！疤善健笔切蜗蠡膫€(gè)人姿態(tài)，是一些青年面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，對(duì)奮斗性價(jià)比降低而感到失望，拒絕“拼命”工作，以不買房、不買車、低消費(fèi)等方式維持低欲望的生存狀態(tài)，表現(xiàn)出
人民論壇 2021年36期2021-01-04
- 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的社會(huì)學(xué)研究
形成了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化?；诖?，本文以網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中的社會(huì)現(xiàn)象作為研究切入點(diǎn)，繼而從多個(gè)角度展開網(wǎng)絡(luò)青年亞文化優(yōu)化途徑探析，以期加強(qiáng)社會(huì)對(duì)青年亞文化的認(rèn)識(shí)，了解其新時(shí)代青年內(nèi)心活動(dòng)，為促進(jìn)青年亞文化的正向發(fā)展提供新思路。關(guān)鍵詞 青年亞文化 社會(huì)學(xué) 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化作者簡(jiǎn)介：劉昕，貴州師范學(xué)院，博士，副教授，研究方向：社會(huì)學(xué)。中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.12.050基于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的青年
法制與社會(huì) 2020年35期2020-12-11
- 社交媒體時(shí)代青年亞文化傳播與人格養(yǎng)成的路徑研究
重要階段，青年亞文化內(nèi)容的優(yōu)劣極易影響到青年人的成長(zhǎng)和發(fā)展。本文針對(duì)社交媒體時(shí)代青年亞文化的傳播特點(diǎn)和青年人格的特點(diǎn)，論述青年亞文化在社交媒體中的傳播對(duì)青年人格產(chǎn)生的影響，最后提出了青年亞文化在社交媒體時(shí)代實(shí)現(xiàn)良性傳播的有效路徑。關(guān)鍵詞：社交媒體;青年亞文化;人格據(jù)eMarketer的最新報(bào)告，中國(guó)網(wǎng)民訪問(wèn)社交媒體總?cè)藬?shù)超過(guò)了6.62億人，預(yù)示著社交媒體已成為中國(guó)的主導(dǎo)媒體。社交媒體架構(gòu)了虛擬網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化與真實(shí)化的交互社交，最大范圍滿足了人類的社交需求
山東青年 2020年9期2020-11-16
- 基于青年亞文化背景的高校思想政治教育對(duì)策研究
，通過(guò)剖析青年亞文化的內(nèi)涵和特征，探討青年亞文化娛樂(lè)性、消費(fèi)性、抵抗性特征對(duì)于高校思想政治教育帶來(lái)的雙重影響，從教育內(nèi)容、教育方式、教育載體等方面為高校思政工作提出具針對(duì)性和操作性的對(duì)策，以期提升高校思想政治教育工作的精準(zhǔn)性和實(shí)效性。關(guān)鍵詞：青年亞文化；思想政治教育；高校；主流文化面對(duì)世界百年未有之變局和紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，作為思想文化交流交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)，高校思想政治教育工作既擁有全新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，青年思想異常活躍，青年亞文化作為
青年時(shí)代 2020年22期2020-11-06
- 基于《后浪》青年亞文化和五四精神兩個(gè)維度透析當(dāng)代大學(xué)生理想信念
急劇變化，青年亞文化和五四精神對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)代青年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響。文章將以《后浪》為切入，從多個(gè)方面通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、開展媒介素養(yǎng)教育、創(chuàng)建良好生活環(huán)境、提升自我教育等措施，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)青年亞文化，培養(yǎng)五四精神以塑造更好的當(dāng)代大學(xué)生形象。關(guān)鍵詞：大學(xué)生形象;青年亞文化;五四精神;后浪青年，總是與時(shí)代同行，中國(guó)青年始終滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，作為新時(shí)代青年，應(yīng)志存高遠(yuǎn)、心存祖國(guó)，努力做新
青年與社會(huì) 2020年26期2020-11-06
- 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下“青年亞文化”現(xiàn)象解讀
性火熱的“青年亞文化”，無(wú)不反映出文化作為一種意識(shí)形態(tài)的上層建筑，在受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)深刻影響的同時(shí)，又對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有強(qiáng)大的建構(gòu)作用。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年亞文化出現(xiàn)了主體廣泛性、娛樂(lè)化傾向和虛擬現(xiàn)實(shí)性的特征，導(dǎo)致了青年亞文化從與主流文化堅(jiān)決對(duì)抗到文化盜獵，從被商業(yè)收編轉(zhuǎn)向與商業(yè)合作共贏的狀態(tài)。本文旨在通過(guò)追溯文化研究理論的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)演變，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境，探討青年亞文化背后人們的心理想法以及所反映出的社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)文化現(xiàn)象的解讀，嘗試提出一些彌合人際交往
神州·上旬刊 2020年7期2020-10-21
- 淺談網(wǎng)絡(luò)信息中的拼音縮寫詞現(xiàn)象
背后涉及到青年亞文化心理、社會(huì)認(rèn)同論和語(yǔ)言順應(yīng)論等多個(gè)領(lǐng)域的原因。本文就此展開討論。關(guān)鍵詞：拼音縮寫;網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ);青年亞文化;社會(huì)認(rèn)同當(dāng)今在網(wǎng)絡(luò)信息中頻頻出現(xiàn)的拼音首字母縮寫詞（以下簡(jiǎn)稱“拼音縮寫詞”）引起了許多人的注意，這種經(jīng)過(guò)“加密”的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)讓很多人都摸不著頭腦，不明白其代表的真正含義。事實(shí)上，拼音縮寫詞自互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)臨便早早出現(xiàn)了，在十幾年前的論壇早已經(jīng)流行了如“l(fā)z”（樓主）、“mi”（馬甲）、“GG”（哥哥）、“MM”（妹妹）、“hx”（和諧）
記者觀察·下旬刊 2020年7期2020-10-20
- 青年亞文化視野下網(wǎng)絡(luò)劇《屌絲男士》受眾調(diào)查
》對(duì)時(shí)下的青年亞文化產(chǎn)生的影響。問(wèn)卷調(diào)查主要涵括了兩方面主題內(nèi)容：一是從《屌絲男士》的具體情節(jié)中，分析其中的主題;二是調(diào)查大學(xué)生對(duì)段子文化的接受程度以及大學(xué)生對(duì)本劇的看法。調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于劇中的語(yǔ)言粗鄙化現(xiàn)象，大學(xué)生已呈現(xiàn)忽略狀態(tài)。關(guān)鍵詞：《屌絲男土》;青年亞文化;語(yǔ)言粗俗化一、緣起近年來(lái)，新興的網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體進(jìn)一步融合，大眾迎來(lái)了傳統(tǒng)媒體與新媒體進(jìn)一步滲透的時(shí)代。原本互相獨(dú)立的傳統(tǒng)的影視劇領(lǐng)域與新興的網(wǎng)絡(luò)媒體相互融合，造就了一種新影視藝術(shù)形式——網(wǎng)
記者觀察·下旬刊 2020年7期2020-10-20
- 后現(xiàn)代視閾下短視頻在青年亞文化中的現(xiàn)狀
大環(huán)境下，青年亞文化的抵抗、風(fēng)格和收編在Vlog這一新的短視頻形式下有了新的體現(xiàn)。文章結(jié)合后現(xiàn)代語(yǔ)境，聯(lián)系青年亞文化的抵抗、風(fēng)格、收編，淺析以Vlog為例的短視頻發(fā)展現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代;Vlog;青年亞文化中圖分類號(hào)：J90? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）30-0185-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.30.092Vlog（video blog
學(xué)周刊 2020年30期2020-10-20
- 青年亞文化視角下的“喪文化”現(xiàn)象分析
喪文化”；青年亞文化；風(fēng)格；抵抗；收編中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）04-0223-0220世紀(jì)60年代，美國(guó)的嬉皮士文化盛行，20世紀(jì)70年代，朋克音樂(lè)在英國(guó)風(fēng)靡。無(wú)論中外，亞文化都是一種值得關(guān)注的文化形象。在中國(guó)，亞文化現(xiàn)象同樣多見(jiàn)，“彈幕文化”“嘻哈文化”“粉絲文化”，還有早期的非主流文化等都是亞文化?！皢饰幕笔窃诋?dāng)下較為流行的一種青年亞文化，其頹廢、消極的風(fēng)格在青年群體中頗受追捧。一、“喪文化”現(xiàn)象
新聞研究導(dǎo)刊 2020年4期2020-09-10
- “飯圈文化”對(duì)青少年的影響
圈文化”；青年亞文化；群體傳播中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）08-0210-02一、“飯圈”和“飯圈文化”概念的解讀“飯圈”是粉絲圈子的簡(jiǎn)稱，粉絲群體稱為“飯”，他們組成的圈子成為“飯圈”，又稱為“粉圈”。2005年被學(xué)界認(rèn)為是“追星元年”，當(dāng)年《超級(jí)女聲》因?yàn)闊o(wú)門檻的“草根性”以及全民關(guān)注性風(fēng)靡全國(guó)，直接造就了一大批粉絲的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)粉絲雖然會(huì)有活動(dòng)，但大多都是線下的活動(dòng)，如線下的應(yīng)援活動(dòng)。但如今的“飯圈”主
新聞研究導(dǎo)刊 2020年8期2020-09-10
- 傳播學(xué)視域下“錦鯉文化”走紅的成因與反思
號(hào)意義。從青年亞文化中映射的社會(huì)焦慮再到商業(yè)資本的收編，本文嘗試對(duì)“錦鯉文化”走紅的原因進(jìn)行研究，并對(duì)其背后隱含的問(wèn)題進(jìn)行反思。關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；“錦鯉文化”；青年亞文化；走紅成因中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）06-0237-01一、“錦鯉文化”緣起在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，魚是一種很常見(jiàn)的吉祥象征。在生產(chǎn)力低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，先民獲取食物以采集狩獵為主，魚類易于捕食，繁殖能力也較強(qiáng)，在部落群居的條件下，可謂“取之不盡，
新聞研究導(dǎo)刊 2020年6期2020-09-10
- 《吐槽大會(huì)》的青年亞文化特征研究
文化形態(tài)，青年亞文化逐漸發(fā)揮出它在網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中的作用。本文從吐槽文化、彈幕文化、表情包文化、鬼畜文化4個(gè)角度展開，對(duì)《吐槽大會(huì)》節(jié)目蘊(yùn)含的青年亞文化元素及其意義進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：青年亞文化；吐槽文化；彈幕文化；表情包文化；鬼畜文化中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）03-0224-02一、緒論《吐槽大會(huì)》是由騰訊視頻與上海笑果文化傳媒有限公司聯(lián)合出品的一檔喜劇脫口秀節(jié)目。該節(jié)目在傳統(tǒng)脫口秀基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以網(wǎng)絡(luò)流
新聞研究導(dǎo)刊 2020年3期2020-09-10
- 新媒體時(shí)代土味情話的弱傳播現(xiàn)象解讀
媒體時(shí)代，青年亞文化呈現(xiàn)日趨強(qiáng)勢(shì)的傳播形態(tài)。土味文化是亞文化中崛起的新興文化現(xiàn)象。土味情話是土味文化的典型代表，在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中逐漸被關(guān)注、被傳播，構(gòu)成了輿論世界和現(xiàn)實(shí)世界相互交織、互相影響的文化實(shí)踐。弱傳播理論為新媒體傳播研究開啟了全新的視野，本文試圖以此為理論依據(jù)和實(shí)戰(zhàn)工具，對(duì)土味情話的傳播進(jìn)行背景、形式、策略、規(guī)律方面的探尋，并討論土味情話弱傳播的現(xiàn)實(shí)意義以及對(duì)后續(xù)發(fā)展的警示和建議。關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；土味情話；青年亞文化；弱傳播中圖分類號(hào)：G206
新聞研究導(dǎo)刊 2020年9期2020-09-10
- 亞文化資本視域下主流文化與青年亞文化融合策略研究
新媒體時(shí)代青年亞文化出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，“區(qū)隔”“文化資本”“部落”成為更具有解釋力的標(biāo)簽。在這一轉(zhuǎn)向背景下，從亞文化資本的視角審視，青年亞文化具備與主流文化自然融合的可行性。在融合過(guò)程中，要推動(dòng)交流平臺(tái)的主動(dòng)融合，實(shí)現(xiàn)青年亞文化的破壁與主流文化的嵌入；要積極共建話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)符號(hào)意指與形式的創(chuàng)新；要復(fù)合喚起集體記憶，達(dá)成同輩激勵(lì)與代際彌合。關(guān)鍵詞：亞文化資本；主流文化；青年亞文化；策略融合中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）1
新聞研究導(dǎo)刊 2020年19期2020-09-10
- 青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)上的符號(hào)呈現(xiàn)與解讀
。關(guān)鍵詞：青年亞文化；風(fēng)格；符號(hào)呈現(xiàn)；群體認(rèn)同中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）15-0231-02從毒雞湯文章到馬男波杰克表情包，再到對(duì)“996”工作模式的調(diào)侃漫畫，這些符號(hào)近年來(lái)在微博、微信、抖音等社交媒體平臺(tái)上頻繁出現(xiàn)。這種文化的產(chǎn)生和流行是青年亞文化的縮影，也是新時(shí)期部分青年群體社會(huì)心態(tài)的表征。一、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的符號(hào)呈現(xiàn)青年亞文化在社交媒體中通過(guò)表情包、漫畫、影視作品等符號(hào)互動(dòng)方式廣泛傳播，建構(gòu)了獨(dú)具風(fēng)
新聞研究導(dǎo)刊 2020年15期2020-09-10