蘇靜
明崇禎十一年(1638年),蘇州承天寺僧人達(dá)始(字君慧)從井底挖得一鐵函(即鐵箱),內(nèi)密封一部《心史》,此書(shū)世稱(chēng)《鐵函心史》或《井中心史》?!缎氖贰返某鼍?,轟動(dòng)全國(guó),諸多官吏、學(xué)者和知名人士,競(jìng)相閱讀。在它的傳抄、刊刻過(guò)程中,為之作序作跋的名士竟達(dá)20多位,之后至少又有90多位著名人士為它題詩(shī)作文。
鄭思肖及其《心史》
《心史》的作者鄭思肖(1241-1318),原名少因,南宋亡后改名思肖,字憶翁,號(hào)所南,自稱(chēng)菊山后人、景定詩(shī)人、三外野人、三外老夫等,祖籍福建省連江縣安德里透堡東導(dǎo)村(今為透堡鎮(zhèn)塘里村)。
宋寧宗嘉定十三年(1220年),其父鄭震攜家眷出閩,定居南宋京城臨安(今杭州)。宋理宗寶祐二年(1254年)又舉家徙居蘇州。思肖于南宋淳祐元年(1241年)生于杭州西子湖畔,自幼隨侍父?jìng)?cè)讀書(shū),家庭影響甚深,從小就懂得砥礪氣節(jié),14歲即中秀才,并開(kāi)始游學(xué)四方。后以太學(xué)上舍生應(yīng)博學(xué)宏詞科,授和靖書(shū)院山長(zhǎng)。他“博學(xué)多技能,為文不以草”“剛介有志節(jié)”,身處亂世,以國(guó)勢(shì)凌夷為憂。南宋咸淳間國(guó)勢(shì)危如壘卵,咸淳五年(1269年),思肖以太學(xué)生身份,向朝廷獻(xiàn)策抗敵,因“語(yǔ)切直,犯新禁”,當(dāng)權(quán)者摒而不納。
宋亡后,鄭思肖隱居蘇州承天寺,潛心創(chuàng)作。在其后半生長(zhǎng)達(dá)40年凄楚的遺民生活里,他始終保持民族氣節(jié),立誓不做二臣,不當(dāng)元朝順民而改名“思肖”,寓意“思趙”;字“憶翁”,寓意不忘祖宗故國(guó);號(hào)“所南”,亦寓意“南”乃其安身立命之所,決不面北臣事蒙古族;平時(shí)坐臥必南向,歲時(shí)伏臘必向南野哭;誓不與北人來(lái)往,聞北語(yǔ),就掩耳急走。居室匾額題為“本穴世界”,以“本”字的“十”加在“穴”字當(dāng)中,即為“大宋”二字。他作《大無(wú)工十空經(jīng)》,“空”字無(wú)“工”加“十”亦為“宋”字,即《大宋經(jīng)》。
《心史》是南宋遺民鄭思肖將一生奇氣偉節(jié)之作合為一書(shū)的匯編,是其獨(dú)立特行的證據(jù)。他自35歲宋亡后便離家出走。從此浪跡于吳中名山、道觀、禪院,40年間寫(xiě)下了大量抒發(fā)愛(ài)國(guó)情操的詩(shī)文,有《咸淳集》一卷、《大義集》一卷、《中興集》二卷、《久久書(shū)》一卷,共收詩(shī)250首,雜文自盟檄以下凡40篇,前后自序5篇,總目之日《心史》。其中的所有文字都飽含鄭思肖一介儒生的血淚,謳歌了南宋的愛(ài)國(guó)志士,痛斥了奸臣佞徒,控訴了元軍的暴行,充分表述了作者的愛(ài)國(guó)與忠誠(chéng)。如《德祐二年歲旦》詩(shī)中寫(xiě)道:
力不勝于膽,
逢人空淚垂。
一心中國(guó)夢(mèng),
萬(wàn)古下泉詩(shī)。
日近望猶見(jiàn),
天高問(wèn)豈知。
朝朝向南拜。
愿睹漢旌旗。
此書(shū)完成后,鄭思肖以鐵盒封函,書(shū)外封紙?jiān)唬?/p>
大宋世界無(wú)窮無(wú)極
大宋鐵函經(jīng)
德祐九年佛生日封
此書(shū)出日一切皆吉
內(nèi)書(shū):大宋孤臣鄭思肖百拜封
奇書(shū)重見(jiàn)天日
德祐九年(1283年),時(shí)宋已亡4年。鄭思肖封好鐵函后,將其深埋在蘇州承天寺院內(nèi)井中。
350多個(gè)春秋經(jīng)去,明崇禎十一年(1638年),蘇州地區(qū)大旱,時(shí)值寒冬,蘇州承天寺狼山中房浚疏枯井,僧人達(dá)始從井底挖得一物,沖洗干凈才發(fā)現(xiàn)是一個(gè)鐵函(即鐵箱),里面密封一部折褶成卷奇書(shū),即鄭思肖當(dāng)年埋藏之書(shū)。當(dāng)時(shí),蘇州文人趙均看到后,告訴了陸嘉穎、陸坦父子,自己卻離開(kāi)蘇州旅游去了。陸嘉穎對(duì)這事極感興趣,再三思量,只有文從簡(jiǎn)、文柟父子與寺僧相熟,便請(qǐng)他們向達(dá)始商量借閱。不料達(dá)始奇貨可居,據(jù)不肯借,交涉了3個(gè)多月,直到翌年春,方由陸氏出了一筆錢(qián)借得稿本。陸氏父子與文氏父子便分頭摹抄,并產(chǎn)生了刊刻之意,欲使《心史》廣為流布,產(chǎn)生更大的影響。為此,陸嘉穎與文從簡(jiǎn)各寫(xiě)了一篇跋文,并在蘇州士人間傳觀抄本,借機(jī)募款。之后,陸嘉穎又將抄本送給復(fù)社名流楊廷樞、文壇耆宿張世偉過(guò)目,楊、張也分別寫(xiě)了跋,對(duì)《心史》做了高度評(píng)價(jià)。后來(lái),又有一批愛(ài)國(guó)文人(主要是“復(fù)社”成員)紛紛題跋,如丘民瞻等。
《心史》出井后,因刊刻的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題仍未解決,為此,諸生張劭和丘民瞻二人將抄本及諸人題跋上呈時(shí)為江南巡撫的張國(guó)維,張國(guó)維立即捐出了自己的俸祿,特建立祠堂,并親撰序文,同時(shí)還請(qǐng)了他的同鄉(xiāng)馮維位老人寫(xiě)了跋。把《心史》刻板傳世,仍將原物放入盒內(nèi),珍藏于祠堂,書(shū)于明崇禎十三年(1640年)春刻成。同年,寓居南京的福清籍老詩(shī)人林古度與新安汪駿聲合作,亦據(jù)抄本重加校訂,于秋季刻成《心史》金陵版,使這位宋朝遺民的心血著作廣泛流傳。
紛贊《心史》
一部出升著述,歷經(jīng)300多年,眾多文士、名人紛紛撰文、寫(xiě)詩(shī)點(diǎn)贊,不愧為奇書(shū)也。
明末清初思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家顧炎武在《亭林詩(shī)集》卷五中寫(xiě)了“井中心史歌”及序,詳細(xì)記述了《心史》的發(fā)現(xiàn)、刊刻和流傳的經(jīng)過(guò),同時(shí)說(shuō)到《心史》出井時(shí),郡中之人見(jiàn)者無(wú)不稽首驚詫?zhuān)濏灐缎氖贰窞猷嵥夹さ摹靶幕辍?,充分肯定了《心史》的歷史地位和文學(xué)、史學(xué)價(jià)值。
明末清初思想家、大儒黃宗羲的《詠史》詩(shī)云:
弁陽(yáng)片石出塘棲,
余墨猶然積水湄。
一半已書(shū)亡宋事,
更留一半寫(xiě)今時(shí)。
剩水殘山字句饒,
剡源仁近共推敲。
硯中斑駁遺民淚,
井底千年恨未銷(xiāo)。
詩(shī)中直指宋遺民鄭思肖遺書(shū)在井中再現(xiàn)的故事,以喻對(duì)明亡的哀思。
清順治壬辰進(jìn)士、閩縣人葉矯然所著《龍性堂詩(shī)集》一書(shū)中,有《題鄭所南宅》詩(shī)曰:
先生閩產(chǎn)寄吳門(mén),
眢井函經(jīng)不敢論。
菊只報(bào)香蘭去土,
無(wú)家誰(shuí)與賦招魂!
他還曾經(jīng)為蘇州承天寺枯井題寫(xiě)過(guò)一幅對(duì)聯(lián):閩人大節(jié)千秋在:眢井函經(jīng)百世存,謳歌《鐵函心史》的不朽價(jià)值。endprint
《連江延陵吳氏族譜》中,記載有清諸生吳衷翌撰寫(xiě)的一首詩(shī)《讀鄭所南先生心史》,贊揚(yáng)《心史》“句句悉寫(xiě)常山恨,字字總瀝侍中血。”高度評(píng)價(jià)鄭思肖“君身雖朽名自香,君志勿世寧湮滅?!?/p>
清末,福州府屬閩縣、侯官、長(zhǎng)樂(lè)、永福四縣詩(shī)人組有支社,擇日聯(lián)吟,歲或數(shù)集,積以歲月,匯刊成《福州支社詩(shī)拾》。書(shū)中有《讀(心史)》數(shù)首,是讀鄭思肖《心史》后感賦。
梁?jiǎn)⒊x《心史》時(shí),“窮日夜之力讀之,每盡一篇,腔血?jiǎng)t騰躍一度。”大為稱(chēng)奇,說(shuō)“嗚呼,啟超讀古人詩(shī)文辭多矣,未嘗有振蕩余心若此書(shū)之甚者!”并深有感慨地說(shuō):“嗚呼,此書(shū)一日在天壤,則先生之精神與中國(guó)永無(wú)盡也?!绷硗猓?jiǎn)⒊€重刊了《心史》,并作序給予高度、客觀的評(píng)價(jià)。
魯迅先生也十分喜歡《心史》,1934年托人覓購(gòu)這部書(shū),次年3月22日,他親筆書(shū)寫(xiě)鄭思肖的3首詩(shī),分別贈(zèng)送給日本友人今村鐵研、增田涉和馮劍丞,其中一首為鄭思肖的《錦錢(qián)余笑》。魯迅錄此詩(shī)贈(zèng)日本友人,并非一般的“應(yīng)酬”而抄錄,何況贈(zèng)與日本友人,可見(jiàn)其崇敬之篤。
1936年春,文學(xué)家郁達(dá)夫接受老同學(xué)、時(shí)任國(guó)民政府福建省主席陳儀之邀,來(lái)福建出任參議閑職。任職期間,他尤其關(guān)注福建地方文獻(xiàn),在烏山圖書(shū)館,就曾大量搜讀明戚繼光和鄭成功的文獻(xiàn),并閱讀了南宋末年《心史》作者鄭思肖的文集??箲?zhàn)前夕曾題詩(shī)勉力報(bào)界同仁“勸君珍重千秋筆,牢記遺民井底心”,引用的就是鄭思肖所撰寫(xiě)的《心史》一書(shū)的典故。同年3月,郁達(dá)夫在福州寫(xiě)下了《記閩中的風(fēng)雅》,贈(zèng)詩(shī)福州《華報(bào)》同仁,詩(shī)曰:
閩中風(fēng)雅賴(lài)扶持,
氣節(jié)應(yīng)為弱者師。
萬(wàn)一國(guó)亡家破后,
對(duì)花灑淚豈成詩(shī)!
藝術(shù)大師潘天壽生前十分喜愛(ài)閱讀鄭思肖的《心史》。1936年,他寫(xiě)了一首《蘭花·鏡心》的詠物詩(shī),次年,他把這首詩(shī)題在朱培鈞畫(huà)的《蘭石圖》上:
最?lèi)?ài)湘江水蔚藍(lán),
幽香無(wú)奈月初三。
楚騷已是傷心史。
何況當(dāng)年鄭所南。
從中可以看出潘天壽對(duì)《心史》的鐘愛(ài)程度。
陳寅恪先生在其所著《柳如是別傳》開(kāi)頭的《緣起》中,引錄了自己寫(xiě)的幾首詩(shī)。其中有一聯(lián)日:
珍重承天井中水,
人間唯此是安流。
這恐怕連很多專(zhuān)家學(xué)者也看不懂,因?yàn)樵谄駷橹沟娜魏我徊康涔蚀筠o典中都是查不到“承天井”這一“僻典”的。原來(lái),陳寅恪是把自己的心血之著比作蘇州古廟承天寺枯井中發(fā)現(xiàn)的《心史》書(shū)稿。
近代長(zhǎng)樂(lè)籍的教育家鄭貞文,青年時(shí)代曾留學(xué)于日本,他閱讀《心史》后,深有感觸,“感吾宗先民之氣節(jié),因以‘心南為號(hào)?!?/p>
郭沫若閱讀了《心史》后,在讀書(shū)文引中,充分肯定了《心史》的真實(shí)性。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)的《國(guó)畫(huà)中的民族意識(shí)》中,贊頌鄭思肖是“民族意識(shí)濃烈的人”。
上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、研究員陳??迪壬嗄曛铝τ谘芯俊缎氖贰?。他從選題開(kāi)始,花費(fèi)20年時(shí)間進(jìn)行深入研究、論證,以大量翔實(shí)的史料,論證《心史》并非“偽書(shū)”,而是一本奇書(shū)。endprint