李夢璇　吳衛(wèi)

摘要：原研哉是繼田中一光后無印良品的第二代設(shè)計(jì)總監(jiān)，他是當(dāng)今日本平面設(shè)計(jì)界的思想家，被人譽(yù)為“新生代日本平面設(shè)計(jì)界教父”；原研哉的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要表現(xiàn)在：設(shè)計(jì)要源于生活去重新再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造更美好的生活；原研哉在設(shè)計(jì)中提倡回到設(shè)計(jì)的初始“白”的狀態(tài)，注重人的觸覺體驗(yàn)，傳遞本真的情感；原研哉提出了“無亦所有”是日本傳統(tǒng)美學(xué)之源，為大眾設(shè)計(jì)獨(dú)具本心且價(jià)格適宜的優(yōu)秀設(shè)計(jì)來；原研哉對日本設(shè)計(jì)有著深刻而全面的認(rèn)識，形成了一套新的獨(dú)特的“原研哉觀點(diǎn)”。

關(guān)鍵詞：原研哉 再設(shè)計(jì) 無亦所有 無印良品

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）04-0077-03

一、背景

日本的平面設(shè)計(jì)，由于受到了歐美平面設(shè)計(jì)的影響，經(jīng)歷了幾個(gè)不同的發(fā)展階段，在每個(gè)不同階段的設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)著不同的風(fēng)格。二戰(zhàn)以后，伴隨著經(jīng)濟(jì)的振興、國力的復(fù)蘇以及政府大力的支持，日本政府曾多次邀請歐美的設(shè)計(jì)大師來日本傳授現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，其中就包括了當(dāng)時(shí)美國著最名的工業(yè)設(shè)計(jì)奠基人雷蒙德·羅維（Raymond Loewy，1893～1986）來講學(xué)。政府還公派留學(xué)生去歐美國家學(xué)習(xí)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)并定期舉辦歐美平面設(shè)計(jì)展覽，將設(shè)計(jì)帶入人們生活的視野，讓設(shè)計(jì)師有機(jī)會(huì)向社會(huì)發(fā)出自己的聲音，這為日本現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍。上世紀(jì)50-60年代，日本設(shè)計(jì)是照搬照抄歐美的，然后逐漸演變成極具自己民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)入70-80年代，日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)才逐漸開始呈現(xiàn)出國際化的發(fā)展趨勢。在上述一系列的促進(jìn)鼓勵(lì)政策中，日本的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展得很迅速，到了20世紀(jì)80-90年代，日本進(jìn)入世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國行列，日本風(fēng)格也為各國所重視和效仿。

正是在這樣的社會(huì)背景中，日本著名平面設(shè)計(jì)師原研哉憑借自己的設(shè)計(jì)才能和獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新理念。他不斷地表現(xiàn)和探索著日常生活中的極簡之樂，他手中所有的設(shè)計(jì)都是從產(chǎn)品功能出發(fā)，不斷地做減法直至最后只剩下最原本適用的東西。但是，這種簡約之美卻具很強(qiáng)的視覺沖擊力，它沒有多余的裝飾和繁復(fù)的色彩，只剩下簡單的色塊與線條，透出一種純凈的美感。同時(shí)他服務(wù)的無印良品（MUJI）又不同于某些簡潔、冷漠，充滿未來感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，而是一種柔和、折中，充滿東方文化色彩的設(shè)計(jì)，所以很受大眾的歡迎，特別是得到年輕人的推崇。原研哉絕對可以稱得上當(dāng)今日本平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，其設(shè)計(jì)風(fēng)格深受消費(fèi)者的喜愛，為日本平面設(shè)計(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)，正因?yàn)槿绱怂蝗俗u(yù)為新生代“日本平面設(shè)計(jì)教父”。

二、原研哉簡介

原研哉（Kenya Hara，1958～，見圖1）出生于日本岡山縣，現(xiàn)為武藏野美術(shù)大學(xué)（Musashino Art University）的教授，日本平面設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副會(huì)長。早在中學(xué)時(shí)期，他就對平面設(shè)計(jì)有著濃厚的興趣，并且在心里暗自下定決心投身于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。最后在自己的不懈努力之下，于1977年（19歲）考入了武藏野美術(shù)大學(xué)造型學(xué)部，在那里他認(rèn)真學(xué)習(xí)，師承向井周太郎（syutarouMukai，1932～）學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。1981年（23歲）他跟隨高田修地（Nobukuni Takada，1935～）學(xué)習(xí)書籍裝幀設(shè)計(jì)，1982年（24歲）在石岡瑛子（Ishioka Eiko，1939～）設(shè)計(jì)事務(wù)所工作了—年。

原研哉于1983年（25歲），獲得武藏野美術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)碩士學(xué)位之后，進(jìn)入日本設(shè)計(jì)中心就職，1987年（29歲）負(fù)責(zé)豐田汽車對海外宣傳冊子的設(shè)計(jì)工作。1988年（30歲）開始負(fù)責(zé)竹尾紙張展（Takeo PaperShow）的藝術(shù)指導(dǎo)。1989年（31歲）獲“設(shè)計(jì)形式”（DESIGN FORM）89金獎(jiǎng)，1990年到1992年（32-33歲）擔(dān)當(dāng)伊勢丹百貨禮品廣告戰(zhàn)略的藝術(shù)指導(dǎo)。在1998年（40歲）長野冬季奧運(yùn)的開、閉幕式手冊與2005年（47歲）愛知萬國博覽會(huì)的宣傳案中，展現(xiàn)日本文化的設(shè)計(jì)理念，他認(rèn)為文化是具有地域性的，在保持設(shè)計(jì)的世界性的同時(shí)保持日本本民族的優(yōu)秀文化。原研哉2000年（42歲）策劃了21世紀(jì)日常用品“再設(shè)計(jì)”（RE-DESIGN）系列展覽，其部分設(shè)計(jì)作品還被收入日本高中美術(shù)教材。同時(shí)，他還被稱作當(dāng)代最具有思辨能力的日本平面設(shè)計(jì)師。

原研哉在2001年（43歲）開始一系列無印良品海報(bào)設(shè)計(jì)，并接手擔(dān)任無印良品的藝術(shù)指導(dǎo)，幫助其創(chuàng)作視覺形象并且提出了無印良品的設(shè)計(jì)理念“無亦所有”。原研哉不但為無印良品設(shè)計(jì)了全新的品牌形象，更是參與了對產(chǎn)品包裝風(fēng)格的重新塑造，由于這一系列設(shè)計(jì)的巨大成功，使得無印良品受到了廣大消費(fèi)者的青睞，為此原研哉獲得了東京藝術(shù)指導(dǎo)俱樂部全場大獎(jiǎng)。2004年（46歲）他策劃了觸覺體驗(yàn)（HAPTIC）展覽。2012年（54歲）原研哉為蔦屋書店東京代官山分店設(shè)計(jì)的品牌形象策劃，包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等，為蔦屋書店創(chuàng)造了新的市場。原研哉還策劃了2016年（58歲）“理想家2東京展”（House Vision 2 Tokyo Exhibition）以“分化與歸并，遠(yuǎn)離和劇集”為主題的大型展示會(huì)。

原研哉有一套自己獨(dú)立且成熟的設(shè)計(jì)理念，從日常生活的再設(shè)計(jì)（RE-DESIGN）再到“白”和“無亦所有”，每一種理念都闡釋得很嚴(yán)謹(jǐn)又完整，在實(shí)踐方面，無印良品的品牌正是原研哉的一個(gè)設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)的突破口。近幾年，無印良品這個(gè)品牌越來越受到大家的喜愛與青睞，這與原研哉幕后的設(shè)計(jì)理念是分不開的。自2001年原研哉接手無印良品以后，將之前的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o亦所有”，用一個(gè)更加廣闊的全球視野去考慮無印良品的未來。因此，完整又具體的設(shè)計(jì)理念加成功的實(shí)踐品牌，是原研哉深受歡迎的直接原因。

三、原研哉設(shè)計(jì)風(fēng)格賞析

在原研哉看來，靈感源于生活，在日常生活中被他人忽視的事情有時(shí)候可能會(huì)是一個(gè)極好的設(shè)計(jì)點(diǎn)子，事實(shí)上，這樣才能夠培養(yǎng)設(shè)計(jì)師養(yǎng)成一種仔細(xì)觀察身邊生活的習(xí)慣，從生活中去挖掘更多的設(shè)計(jì)靈感，從而培養(yǎng)設(shè)計(jì)師更加敏銳的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)師的自我表達(dá)，而是在這個(gè)過程中去發(fā)現(xiàn)問題然后試著解決問題。通過理性、綜合性的創(chuàng)造，追求一種客戶和設(shè)計(jì)師溝通的普遍平衡與和諧。無印良品這個(gè)由原研哉擔(dān)任設(shè)計(jì)總監(jiān)的品牌所展現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)理念，與現(xiàn)在所提倡的生活理念非常相似。因此，無印良品一直被廣大消費(fèi)者所喜愛。從中可以看出原研哉的風(fēng)格：設(shè)計(jì)理念來源于生活，去探究事物的本質(zhì)；運(yùn)用大量的白色，去傳遞設(shè)計(jì)的本真；營造一種“無亦所有”氛圍，去表達(dá)獨(dú)具本心的設(shè)計(jì)風(fēng)格。endprint

（一）源于生活追求本質(zhì)

原研哉作品的設(shè)計(jì)靈感，是從日常生活中來的。他的作品體現(xiàn)了一種“簡單”的意念，他的再設(shè)計(jì)（RE-DESIGN）理念是離不開我們?nèi)粘Ｉ畹模覀兠恳惶於荚诤腿粘Ｉ钣闷反蚪坏?，因此，源于生活、追求本質(zhì)就是要通過設(shè)計(jì)方便人們的生活，影響并豐富人們的生活方式。原研哉的再設(shè)計(jì)理念就是要求設(shè)計(jì)師對事物進(jìn)行重新審視，將人們?nèi)粘Ｉ钪兴煜さ母鞣N事物以另外一種陌生化的方式再表達(dá)再設(shè)計(jì)，他認(rèn)為設(shè)計(jì)就是在實(shí)踐中不斷地對設(shè)計(jì)本質(zhì)進(jìn)行更深層次的挖掘，這種挖掘和探索的過程來源于對生活的思考和設(shè)計(jì)師敏銳的觀察力。

原研哉自2001年（43歲）接手無印良品的設(shè)計(jì)工作后，摒棄了原有的過度包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，提倡一種簡約的生活方式理念。這其中，原研哉一系列的“地平線”海報(bào)（如圖2）就是其設(shè)計(jì)理念的代表。這是一組徹底摒棄了一切繁瑣，追求極致簡單的海報(bào)，整個(gè)畫面都是自然取景。這種設(shè)計(jì)并不是沒有設(shè)計(jì)，而是去掉了繁瑣與浮夸，追求一種返璞歸真的境界。無印良品自1983年誕生后到2003年，經(jīng)歷了20年，在2003年發(fā)布了一系列“地平線”海報(bào)，這不僅是傳達(dá)一種新的宣傳形象，這樣的目的是向各種各樣的消費(fèi)人群展示無印良品的設(shè)計(jì)理念。宣傳活動(dòng)基本秉承這一理念：地平線是無邊無際的，它是人們的眼睛所能看到的最寬廣的一條線，代表了容納天地萬物，它讓我們的視野沒有了阻礙，所以我們可以理解為眼睛所看到的就是世間的一切。因?yàn)楹：吞炜盏慕缦薏粔蛎黠@（因?yàn)橼呌谕簧嗑壒剩?，所以設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)沒有選擇它作為設(shè)計(jì)海報(bào)的主體，而選擇了界限明顯的綠色的草原（圖2）和白色的鹽湖（圖3）作為拍攝主體，這就與無印良品的“無品牌”形象意念相吻合。

原研哉追求本質(zhì)、返璞歸真的設(shè)計(jì)理念，充分體現(xiàn)在他對事物本源的重新還原上。原研哉利用其敏銳的洞察力，透徹的理解和消化周圍的環(huán)境訊息，再將這些無形的訊息轉(zhuǎn)化為一目了然的影像使大眾能夠明白，設(shè)計(jì)要源于生活，才能去追求設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

（二）善于用白傳遞本真

日本蔦屋書店（Tsutaya Books）是在1983年大阪府的枚方市成立的。蔦屋誕生之初的定位就是一個(gè)將書籍、電影和音樂三者相結(jié)合的新媒體書屋，為人們帶來全新的閱讀方式，它和一般的書店經(jīng)銷模式不一樣。正是由于這種超前的經(jīng)營理念，蔦屋書店在20世紀(jì)末引領(lǐng)著日本媒體文化的潮流。在其他書店還在運(yùn)用傳統(tǒng)經(jīng)營方式之時(shí)，蔦屋書店卻于2011年在東京代官山開設(shè)了更受年輕人追捧的分店，推廣其品牌形象。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過程中，原研哉成功地將日本的傳統(tǒng)白色和蔦屋書店的企業(yè)形象完美地結(jié)合起來，這也是蔦屋書店這個(gè)品牌轉(zhuǎn)型升級成功的所在之一。在蔦屋書屋東京代官山分店的品牌形象設(shè)計(jì)中，原研哉重新設(shè)計(jì)了書店的標(biāo)志，標(biāo)志由“蔦屋”更新為“蔦屋書店”。經(jīng)過原研哉設(shè)計(jì)后的東京代官山分店，在視覺上給人一種全新的感受，為進(jìn)入書店的消費(fèi)者營造了一處復(fù)合式的文化生活空間，使得“蔦屋”成為了日本知名的大型書店。

蔦屋書店的設(shè)計(jì)在視覺上，利用了簡單干凈的色彩搭配，讓讀者一目了然。在心理上，讓讀者能夠身臨其中，有一個(gè)舒適的環(huán)境，安靜地閱讀和思考。（如圖4）所示，這就是原研哉為蔦屋設(shè)計(jì)的書店標(biāo)志。原研哉是運(yùn)用白色的大師，他在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量留白，但不顯得很空，而是使得畫面更富有張力。原研哉設(shè)計(jì)里的白色不是無色、空洞、玄虛，而是給人更多具有想象與回味的空間。用白色使設(shè)計(jì)營造出一種安靜的氛圍，讓大家可以開心地在里面閱讀（如圖5），同樣也能使人們在輕松愉快的氛圍下了解這個(gè)品牌形象背后的故事，這樣才能讓設(shè)計(jì)表達(dá)出更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。

原研哉認(rèn)為以白色為背景可以襯托出事物的本真，在這個(gè)環(huán)境中，可以讓讀者有更多的空間去感受自己內(nèi)心的想法，從而在這個(gè)環(huán)境中去尋找最本真的自我。他認(rèn)為設(shè)計(jì)師的工作就是一種信息傳達(dá)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念通過作品傳遞給大眾，目的就是更好地去幫助消費(fèi)者解決生活中遇到的問題，為消費(fèi)者服務(wù)。

（三）無亦所有獨(dú)具本心

在2001年（43歲）原研哉接手了無印良品之后，他運(yùn)用設(shè)計(jì)的力量去嘗試著去打破無印良品建立之初的理念，并用設(shè)計(jì)的力量去改變只是通過簡化流程而生產(chǎn)出低價(jià)的產(chǎn)品。他覺得作為新一代無印良品的設(shè)計(jì)掌門人，他的職責(zé)就是以一種新方式去傳播無印良品的設(shè)計(jì)理念，并且要賦予無印良品新的力量，以符合今天的全球化趨勢，如何更加智慧地對待制造、資源及環(huán)境的循環(huán)方式。建立一套對人類理性具有無限吸引力的美學(xué)是很重要的，于是原研哉提出了“無亦所有”這一理念。如圖6、7所示，采用了都市大眾喜歡的具有都市美學(xué)和簡潔之美的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在傳統(tǒng)的日本園林照片上，看似簡單的字體設(shè)計(jì)“無印良品”卻包含了一切要宣傳的理念。追隨著這一理念，原研哉為無印良品的產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)注入了“無亦所有”的設(shè)計(jì)理念，使得這個(gè)品牌再次獲得了大眾的喜歡，充分體現(xiàn)了原研哉在無印良品的藝術(shù)指導(dǎo)和品牌推廣發(fā)揮的重要作用。

隨著人們追求生活品質(zhì)的意識逐漸加強(qiáng)，原研哉在2005年設(shè)計(jì)了無印良品的海報(bào)“茶室”，深入挖掘在“無亦所有”中尋找日本美學(xué)之源。品茶的空間、器具以及方式均被推上了一種簡約的極致：深刻的簡單與寂靜，這是一種引發(fā)聯(lián)想的“無亦所有”。因?yàn)轱嫴枋侨毡旧钪斜夭豢缮俚?，在茶室里面品茶的人其意識會(huì)變得極有容納性，在安靜的環(huán)境中，靜靜地品茶，頭腦中就會(huì)生成最豐富的愉悅聯(lián)想，讓人得到徹底的放松。從這里可以看到無印良品的思想源頭，就是盡可能地讓設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品，是一款適用于各種生活環(huán)境以及任何消費(fèi)人群的，讓大家一看到這個(gè)設(shè)計(jì)覺得這個(gè)很好，這就是原研哉眼中獨(dú)具本心的“無亦所有”的設(shè)計(jì)理念。

結(jié)語

原研哉是一位橫跨不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的跨界設(shè)計(jì)師，他的活動(dòng)領(lǐng)域涉及到廣告、標(biāo)識、包裝、展覽、室內(nèi)等，作為一個(gè)平面設(shè)計(jì)師，他是一個(gè)勤勉細(xì)致的創(chuàng)作者，有著豐富的、多層次的設(shè)計(jì)實(shí)踐。作為一名大學(xué)教授，他也是一個(gè)審慎的思想者，通過對設(shè)計(jì)理論發(fā)展的全面回顧與梳理，他對日本設(shè)計(jì)有著深刻而全面的認(rèn)識，形成了一套新的獨(dú)特的“原研哉觀點(diǎn)”。原研哉的設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)了他對整個(gè)日本社會(huì)的理想追求，即通過優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不斷提升市場品味和消費(fèi)者的滿意度，只有讓全社會(huì)了解了設(shè)計(jì)的意義所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)展空間去做出“好的設(shè)計(jì)”。

原研哉的設(shè)計(jì)作品，在設(shè)計(jì)思想上來源于日常的生活，盡可能省去多余的元素，在生活中去尋找設(shè)計(jì)的本真。他善于運(yùn)用白色，通過大量留白的手法，使得畫面干凈簡潔，給人_種至靜至美的感受，白色的運(yùn)用在不同肌理的表現(xiàn)下會(huì)傳遞不同的信息。他還運(yùn)用了一種還原事物本質(zhì)的設(shè)計(jì)方式，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上凸顯了“無亦所有”，體現(xiàn)了一種被大眾所樂意接受的東方哲學(xué)觀，構(gòu)建了一個(gè)無就是包含一切的——“無亦所有”的美學(xué)境界。endprint