再設(shè)計(jì)
- 貴州苗族疊穿對女性身體的“再設(shè)計(jì)”
女性身體進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”的方式之一。文章嘗試從身體視角出發(fā)，以對貴州苗族疊穿穿衣方式田野考察為基礎(chǔ)，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、疊穿案例與實(shí)踐，借由貴州苗族疊穿服飾對女性身體構(gòu)成的多樣設(shè)計(jì)表象，探索蘊(yùn)含于此現(xiàn)象與行為背后的多重話語與文化含義，旨在為民族服飾遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展提供探索思路，在深入挖掘民族服飾資源及時(shí)尚創(chuàng)新傳承方面提供具有學(xué)術(shù)意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的重要參考。研究表明：貴州苗族疊穿不僅是“以多為美”的財(cái)富象征，更是籍平面結(jié)構(gòu)的服飾以重復(fù)之形，對女性身體的外輪廓進(jìn)行“
絲綢 2023年7期2023-08-10
- 基于形狀文法的蘇作家具紋樣再設(shè)計(jì)研究
作家具紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)分析。首先，從蘇作家具的歷史背景入手，對其地理特征、社會特征與文化特征這三方面進(jìn)行解讀，追尋蘇作家具的歷史形成原因。其次，從意象、配色、造型這三個角度對蘇作家具進(jìn)行藝術(shù)性解讀，探究蘇作家具的獨(dú)特底蘊(yùn)與內(nèi)涵。最后，分析形狀文法的概念，并利用形狀文法的規(guī)則對蘇作家具中的經(jīng)典紋樣云紋、鳳紋進(jìn)行推演設(shè)計(jì)，生成富含審美趣味且符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的裝飾紋樣，得到蘇作家具紋樣的美學(xué)精髓；得到紋樣核心要素，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)上，彰顯蘇作家具的審美價(jià)值
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 可持續(xù)設(shè)計(jì)理念下的庫存襯衫再設(shè)計(jì)研究
襯衫 庫存 再設(shè)計(jì) 循環(huán)時(shí)尚引言庫存堆積是困擾服裝業(yè)已久的普遍問題，巨大堆積數(shù)額成為導(dǎo)致一個企業(yè)運(yùn)營步履維艱的重要因素，而傳統(tǒng)的低價(jià)拋售以及大規(guī)模焚燒處理方式造成大量資源浪費(fèi)以及對環(huán)境造成嚴(yán)重的傷害，這已然違背了可持續(xù)發(fā)展的原則。歷年來服裝界的諸多學(xué)者為解決庫存問題展開了深入探究，例如黃建東等[1]從庫存管理的角度對服裝庫存管理系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化；趙振君等[2]從服裝供應(yīng)鏈入手對庫存問題進(jìn)行改善；劉巧麗等[3]通過對市場和消費(fèi)者需求入手，對庫存再設(shè)計(jì)系統(tǒng)進(jìn)行了
設(shè)計(jì) 2023年3期2023-03-08
- 成才視角下語文作業(yè)再設(shè)計(jì)研究
角下的語文作業(yè)再設(shè)計(jì)思想和原則，并對成才視角下語文作業(yè)再設(shè)計(jì)策略進(jìn)行探究，以期充分發(fā)揮語文作業(yè)效用，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；成才；語文作業(yè)；再設(shè)計(jì)中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）04-0137-04隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，社會對人才的評價(jià)日趨多元化。在開放、包容的多元人才培養(yǎng)要求下，語文教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“唯分?jǐn)?shù)論”評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)為更關(guān)注學(xué)生的天性和愛好，并根據(jù)多元化教學(xué)理念對教學(xué)體系進(jìn)行更新。作業(yè)作
成才之路 2023年4期2023-02-18
- 地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象：價(jià)值、問題與“再設(shè)計(jì)”策略
濟(jì)公共形象的“再設(shè)計(jì)”策略地?cái)偨?jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，保障民生，推動社會平穩(wěn)建設(shè)與發(fā)展等方面起到了積極作用。而對地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象一味的抹黑與污蔑，極大程度上會造成束縛，不利于地?cái)偨?jīng)濟(jì)的可持續(xù)良性發(fā)展。因此，對于地?cái)偨?jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展引入“再設(shè)計(jì)”這一概念與策略，從創(chuàng)新定位設(shè)計(jì)、特色文化融合以及重構(gòu)經(jīng)營模式層面上為地?cái)偨?jīng)濟(jì)向好發(fā)展賦能。1.“再設(shè)計(jì)”策略的內(nèi)涵與借鑒意義原研哉在他的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書中提及一個概念—“再設(shè)計(jì)”（RE-DESI
公關(guān)世界 2022年21期2022-12-17
- 傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的再設(shè)計(jì)研究
建筑裝飾紋樣 再設(shè)計(jì) 轉(zhuǎn)譯 文創(chuàng)產(chǎn)品引言紋樣是裝飾花紋的總稱，在中國古代被稱為“紋鏤”。傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣一直伴隨著人類社會的發(fā)展，縱觀由古至今的建筑裝飾，從石器時(shí)代的簡潔樣式到封建晚期的繁復(fù)樣式，裝飾紋樣一直深受人們的重視。紋樣裝飾除了能夠通過形制區(qū)分社會等級制度，同時(shí)也可滿足人們的愛美之心，這足以可見裝飾紋樣在我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要地位。陜西關(guān)中韓城地區(qū)傳統(tǒng)建筑受早期建筑遺存的影響，其建筑風(fēng)格更是具有鮮明獨(dú)特的地方特色，尤其是傳統(tǒng)村落民居中極為考究
設(shè)計(jì) 2022年20期2022-11-08
- 基于“再設(shè)計(jì)”理念研究中國高級時(shí)裝的設(shè)計(jì)趨向
生一、原研哉“再設(shè)計(jì)”理念“再設(shè)計(jì)”（RE-DESIGN）是日本設(shè)計(jì)師原研哉提出的一個設(shè)計(jì)理念。其內(nèi)在要求是重新審視我們原本的設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)回歸到原點(diǎn)。設(shè)計(jì)不是在基礎(chǔ)的物上做無謂的加工。他認(rèn)為，技術(shù)的進(jìn)步固然能為設(shè)計(jì)帶來新的天地，但設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開始注意到另外一點(diǎn)，那就是我們熟悉的日常生活中也蘊(yùn)含著無數(shù)設(shè)計(jì)的可能，并不是只有制造出新奇的東西才算是創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。［1］“再設(shè)計(jì)”探索的是設(shè)計(jì)的本質(zhì)和獨(dú)特內(nèi)涵。原研哉在設(shè)計(jì)
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-10-19
- 湖北民間繡活圖案在服飾配飾中的設(shè)計(jì)應(yīng)用
在服裝配飾中的再設(shè)計(jì)應(yīng)用。關(guān)鍵詞：湖北民間繡活;服飾配飾;再設(shè)計(jì)中圖分類號：TS941.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-00-031 選題背景湖北省位于中國中部，形勝之地，地大物博，多方文化在此處融合碰撞，由此獨(dú)具韻味且豐富多彩的民間文化應(yīng)運(yùn)而生。湖北民間文化以楚文化為基礎(chǔ)，以湖北地方特色文化為依托，作為特色鮮明的地域文化，是中華文明的重要組成部分，具有較高知名度。湖北民間繡活作為湖北民間文化的一部分，廣泛存在于人民生活中
藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 基于OBE教育理念的混合式教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐
重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)。再設(shè)計(jì)是OBE教育理念和混合式教學(xué)的共同關(guān)鍵詞，二者在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)評價(jià)等方面具有天然契合性，OBE教育理念可以有效融入混合式教學(xué)模式中。預(yù)期學(xué)習(xí)成果、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)設(shè)計(jì)、預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的評價(jià)與反饋等是基于OBE教育理念的混合式教學(xué)成功開展的關(guān)鍵要素?；贠BE教育理念的混合式教學(xué)模式能充分調(diào)動高校、教師、學(xué)生的參與感，提高教學(xué)滿意度，契合社會需求變動。轉(zhuǎn)變教育理念、確保教育投入、持續(xù)提升教育能力是將來高校教育努力的方向。[關(guān)鍵詞]O
大學(xué)教育 2022年4期2022-06-24
- 現(xiàn)代文化創(chuàng)意背景下楊家埠年畫紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)策略研究
畫;非遺文化;再設(shè)計(jì);產(chǎn)品;專題設(shè)計(jì)1 楊家埠年畫1.1 研究背景楊家埠年畫是民族文化與民族思維的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是人類寶貴的文化財(cái)富、其歷史及藝術(shù)價(jià)值有著不可替代的地位?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，能夠讓使用者感受到產(chǎn)品中獨(dú)特的民族思維、文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信使中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)青春活力。1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀作為中國民間藝術(shù)三大民間年畫之一，楊家埠木版年畫具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，楊家埠木版年畫歷史悠久、風(fēng)格鮮明，且蘊(yùn)涵著濃郁的民
中原商報(bào)·科教研究 2022年2期2022-06-09
- 宋錦織造技藝和紋樣風(fēng)格的解析與創(chuàng)新應(yīng)用
方式對提取紋樣再設(shè)計(jì)，賦予其新的內(nèi)涵與畫面沖擊感。再設(shè)計(jì)的一系列圖案可運(yùn)用于服飾中并進(jìn)行三維虛擬展示，也可運(yùn)用在家居裝飾品以及旅游紀(jì)念品中。該系列圖案是對宋錦獨(dú)特文化的傳承與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：織造技藝;基本紋樣;宋錦圖案;提取;再設(shè)計(jì);創(chuàng)新應(yīng)用中圖分類號：TS941.2? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1674-2346（2022）01-0040-07宋錦作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅有極深的歷史價(jià)值，還具有極
- 解變與重構(gòu)一文字設(shè)計(jì)中的漢字“再設(shè)計(jì)”
變 重構(gòu) 漢字再設(shè)計(jì) 觀看行為 運(yùn)行機(jī)制中圖分類號：J 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：J文章編號：1003-0069（2022）09-0104-03引言上世紀(jì)八九十年代，徐冰的《天書》初名為《析世鑒——世紀(jì)末卷》，因中國人習(xí)慣于將看不懂的文字稱為“天書”而得名（圖1）?！八灾袊Z境為出發(fā)點(diǎn)，觸及文字語言系統(tǒng)和文化、體制的關(guān)聯(lián)以及相應(yīng)而生的民族心理、傳統(tǒng)與歷史思維。” 這種不可讀并非是作者的唯一目的，更多的是抽空符號意義后留給觀者的思考空間，這種似是而非，可讀和不可讀的狀態(tài)
設(shè)計(jì) 2022年18期2022-05-30
- 基于交互理念的傳統(tǒng)民間玩具再設(shè)計(jì)研究
計(jì) 兒童認(rèn)知 再設(shè)計(jì) “推棗磨”中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2022）09-0026-03引言玩具是兒童生活中必不可少的一部分，對兒童的學(xué)習(xí)和身心健康成長起到非常重要的作用[1]。在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，傳統(tǒng)民間玩具受到了人們的高度關(guān)注。傳統(tǒng)民間玩具反映著人類文明發(fā)展的時(shí)代變遷，凝聚著古代勞動人民生活經(jīng)驗(yàn)。隨著科技水平的飛速發(fā)展和現(xiàn)代新型玩具的沖擊，傳統(tǒng)的民間玩具已不能滿足社會與兒童的發(fā)展需求，面臨
設(shè)計(jì) 2022年17期2022-05-30
- 基于活態(tài)傳承模式的苗族非遺手工藝產(chǎn)品的“再設(shè)計(jì)”探討
遺手工藝品的“再設(shè)計(jì)”，使形成于特定傳統(tǒng)社區(qū)、民俗中的非遺手工藝獲得再生能力，適應(yīng)當(dāng)代生活環(huán)境，在助力地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保持非遺的文化性、地域性和民族特色，增強(qiáng)文化多樣性和非遺人群的文化認(rèn)同，對實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)化傳承有重要意義。一、當(dāng)前貴州苗族非遺手工藝品產(chǎn)業(yè)化面臨的問題在20世紀(jì)50年代初期，國家保護(hù)和扶持傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)生產(chǎn)，保護(hù)了一大批傳統(tǒng)工藝品種，民族工藝美術(shù)曾經(jīng)作為我國出口創(chuàng)匯的支柱產(chǎn)業(yè)一度得到蓬勃發(fā)展，其中包括不少后來被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的
貴州民族研究 2022年5期2022-03-24
- 城市旅游品牌標(biāo)志形象再設(shè)計(jì)的視覺表達(dá)研究
牌 標(biāo)志形象 再設(shè)計(jì) 視覺表達(dá) 視覺識別中圖分類號：J043 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2022）02-0135-03引言在強(qiáng)烈競爭的環(huán)境下，如何通過再設(shè)計(jì)將城市旅游品牌標(biāo)志形象重新凸顯地域特色、人文價(jià)值、美學(xué)意義，與此同時(shí)，通過品牌標(biāo)志的傳播特性，再設(shè)計(jì)出屬于本城市創(chuàng)新思路的品牌視覺識別系統(tǒng)，塑造特色區(qū)域城市旅游品牌，在奢華與完美中盡享舒心的視覺感官之旅。一、城市旅游品牌標(biāo)志形象再設(shè)計(jì)的原因（一）信息技術(shù)的發(fā)展城市旅游品牌標(biāo)志形象是體現(xiàn)
設(shè)計(jì) 2022年3期2022-03-16
- 契合理念在香皂包裝盒再設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
;香皂包裝盒;再設(shè)計(jì)中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-0-03文章首先對契合理念進(jìn)行簡單探析，并對其運(yùn)用在設(shè)計(jì)中的方式進(jìn)行深入研究。其次對國內(nèi)市場上單一的香皂盒包裝進(jìn)行分析與歸納，對包裝材料進(jìn)行一定的探究與思考，最后針對具體產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)并提供詳盡的再設(shè)計(jì)方案。1 契合包裝的理念1.1 契合理念《辭?！分衅跖c合的釋義為和諧、統(tǒng)一、整體，有吻合、符合、匹配的意思。道教中的契合則包括陰陽兩極，既是一體，又可共
藝術(shù)科技 2021年18期2021-11-26
- 淺析原研哉“再設(shè)計(jì)”理念
活中的設(shè)計(jì)進(jìn)行再設(shè)計(jì)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">再設(shè)計(jì)”理念現(xiàn)在已經(jīng)成為一種流行趨勢和發(fā)展方向，提倡大膽地探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)和內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：原研哉;再設(shè)計(jì);設(shè)計(jì);生活用品;日常本文索引：胥文萱.<標(biāo)題>[J].商展經(jīng)濟(jì)，2021（16）：-087.中圖分類號：F274 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.12245/j.issn.2096-6776.2021.16.26隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審美觀發(fā)生的變化使人們對生活品質(zhì)的要求日益提高，除了物質(zhì)需求之外，越來越多的人開始注重內(nèi)心層次的需求，這
商展經(jīng)濟(jì)·下半月 2021年8期2021-09-03
- 淺析原研哉“再設(shè)計(jì)”理念
設(shè)計(jì)理念——“再設(shè)計(jì)”，從平常生活中挖掘出設(shè)計(jì)的本質(zhì)，將日常生活中的事物陌生化進(jìn)行再設(shè)計(jì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，用全新的視角觀看世界和感受世界，將這些感受和視角運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，以不同的角度認(rèn)識事物，從而發(fā)現(xiàn)生活的內(nèi)涵。1 “再設(shè)計(jì)”理念的產(chǎn)生背景1.1 認(rèn)識原研哉原研哉(Kenya Hara)，1958年出生于日本，是日本中生代國際級平面設(shè)計(jì)大師，日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)的教授，也是繼田中一光后無印良品的第二任藝術(shù)總監(jiān)，國際設(shè)計(jì)界公認(rèn)的具有影響力的平面設(shè)
商展經(jīng)濟(jì) 2021年16期2021-09-01
- 零廢棄
詞：廢物利用;再設(shè)計(jì);文創(chuàng)產(chǎn)品;時(shí)尚;年輕消費(fèi)群體中圖分類號：X705 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-00-021 云錦廢料的利用現(xiàn)狀及存在的問題1.1 云錦廢料解釋云錦廢料，主要是指使用云錦面料生產(chǎn)產(chǎn)品的過程中，裁剪時(shí)剩下的零頭布料。云錦的廢料大小不一，有些很細(xì)小，只有幾厘米長寬;有些比巴掌大些，以往都是作為垃圾丟棄，雖然心痛，但又無奈[1]。能否讓珍貴的云錦面料全部得到有效利用，開發(fā)成具有效益的產(chǎn)品，是云錦人一直在關(guān)注的
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 淺析文化修復(fù)、再設(shè)計(jì)-改良設(shè)計(jì)
石春爽摘要：“再設(shè)計(jì)”是設(shè)計(jì)領(lǐng)域新興的詞藻，出現(xiàn)在21世紀(jì)初期，并在設(shè)計(jì)界產(chǎn)生激烈的討論。設(shè)計(jì)行業(yè)的飛速發(fā)展已經(jīng)成為人們有目共睹的事實(shí)，目前設(shè)計(jì)領(lǐng)域里“創(chuàng)意”一詞風(fēng)靡全球。關(guān)鍵詞：巴黎圣母院;文化修復(fù);改良設(shè)計(jì);再設(shè)計(jì)一、以巴黎圣母院大教堂為例解析文化修復(fù)、再設(shè)計(jì)1.巴黎圣母院大教堂的“前生今世”巴黎圣母院大教堂是一座位于塞納河畔、法國巴黎市中心、西堤島上的哥特式基督教教堂建筑，是天主教巴黎總教區(qū)的主教座堂。它的地位、歷史價(jià)值無與倫比，是歷史上最為輝煌的建
錦繡·上旬刊 2021年9期2021-07-15
- 基于文化再生產(chǎn)理論的傳統(tǒng)民藝再設(shè)計(jì)研究
;文化再生產(chǎn);再設(shè)計(jì)1 文化再生產(chǎn)理論布迪厄?qū)⑽幕谏鐣?、?jīng)濟(jì)等領(lǐng)域內(nèi)的決定意義和優(yōu)先性作為當(dāng)代社會區(qū)別與以往社會的重要特征。指出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要文化因素的介入才能活躍起來，并在此基礎(chǔ)上提出了一個社會學(xué)概念，即文化再生產(chǎn)。文化再生產(chǎn)理論指出文化通過不斷地“再生產(chǎn)”作為自身存在與維持的基本條件，并使得社會文化得以延續(xù)，被生產(chǎn)的文化是在既定的時(shí)空之內(nèi)各種力量相互作用的結(jié)果。布迪厄的再生產(chǎn)理論借鑒了馬克思的“再生產(chǎn)”概念，同時(shí)突出“再生產(chǎn)”過程中各種生產(chǎn)因
工業(yè)設(shè)計(jì) 2021年6期2021-07-09
- 劍獅的藝術(shù)特征及價(jià)值研究
的手法將其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，打造一個全新的形象，把劍獅獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化和研究價(jià)值表現(xiàn)出來，進(jìn)而使更多的人去關(guān)注它，發(fā)揮其原有的核心功能——驅(qū)除邪惡、國泰民安。從社會、經(jīng)濟(jì)、文化、審美等方面去研究劍獅的價(jià)值，更能深入了解劍獅的文化底蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：劍獅 獅咬劍 藝術(shù)特征 價(jià)值 再設(shè)計(jì)現(xiàn)代社會，越來越多人開始重視傳統(tǒng)文化的傳承，而劍獅文化便是其中的一種。劍獅文化除了傳統(tǒng)作用，還可以通過再設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的價(jià)值。在推廣劍獅文化的同時(shí)，也不能忽視其經(jīng)濟(jì)、社會等方面的價(jià)值。本文從“獅
參花（上） 2021年12期2021-06-14
- 我國傳統(tǒng)手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的“再設(shè)計(jì)”
工藝的再創(chuàng)新、再設(shè)計(jì)，是每一個文化創(chuàng)意工作者都需要認(rèn)真思考的問題。一、傳統(tǒng)手工藝所取得的藝術(shù)成就（一）涌現(xiàn)出了眾多手工藝品在我國古代，出現(xiàn)了很多杰出的手工藝藝術(shù)品，這些藝術(shù)品工藝精湛、技術(shù)高超，而且具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，能夠帶給人們美的享受。例如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期精美的青銅器，東漢、西漢時(shí)期我國出現(xiàn)的漆器，宋朝時(shí)著名的官窯瓷器，都對我國古代文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是瓷器，在我國宋朝獲得了空前絕后的發(fā)展，涌現(xiàn)出了著名的五大名窯，生產(chǎn)出的瓷器具有非常高的藝
天工 2021年4期2021-05-13
- 再設(shè)計(jì)理念下的家具設(shè)計(jì)初探
摘要】通過分析再設(shè)計(jì)在產(chǎn)品上地表達(dá)，解讀體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下用戶對家具再設(shè)計(jì)的需求，提升用戶體驗(yàn)；分析再設(shè)計(jì)對產(chǎn)品的影響，結(jié)合馬斯洛層次論分析體驗(yàn)型家具能達(dá)到高級需求的必要性，舉例展望在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的影響下，再設(shè)計(jì)理念家具的未來。【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；再設(shè)計(jì)；座椅設(shè)計(jì)；家具設(shè)計(jì)【中圖分類號】TS664 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-181-03【本文著錄格式】陳籽彤 張玉花.再設(shè)計(jì)理念下的家具設(shè)計(jì)初探[J].中國民族博覽，2021，02
中國民族博覽 2021年4期2021-04-18
- 武強(qiáng)木版年畫在包裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展之路
格;視覺元素;再設(shè)計(jì)前言每個家庭逢年過節(jié)都要張貼年畫，而武強(qiáng)木版年畫作為河北省的年畫代表之一，具有豐富的文化價(jià)值，但是目前卻有著繼承以及傳播上的問題，在發(fā)展上遇到了困難。以武強(qiáng)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀為起點(diǎn)，分析武強(qiáng)木版年畫的視覺元素、構(gòu)圖、顏色的特點(diǎn)以及藝術(shù)形式，使其與當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)相融合，順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。一、背景與研究意義每到逢年過節(jié)人們都會張貼年畫，有著人們對來年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼高產(chǎn)以及驅(qū)逐牛鬼蛇神的美好愿景，武強(qiáng)木版年畫又被稱為武強(qiáng)年畫，武強(qiáng)年畫作為年畫的
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 書畫筆墨元素再設(shè)計(jì)與教學(xué)應(yīng)用
：書畫元素筆墨再設(shè)計(jì)，是將傳統(tǒng)書法、中國畫的筆墨造型形式按視覺設(shè)計(jì)規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)和運(yùn)用。設(shè)計(jì)教學(xué)中，除了讓學(xué)生初步掌握書法、國畫的筆墨技巧外，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)掘書畫的構(gòu)成特點(diǎn)，創(chuàng)意運(yùn)用書畫元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，對于提高學(xué)生的審美能力及設(shè)計(jì)素養(yǎng)尤為重要。關(guān)鍵詞：書畫元素? 筆墨? 線條? 墨韻? 再設(shè)計(jì)中圖分類號：J292.1??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）01-0100-04書法與中國畫在民族文化中最具有特色，是中國文化的瑰寶，更是中
藝術(shù)評鑒 2021年1期2021-02-22
- 實(shí)驗(yàn)“再設(shè)計(jì)”：推進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)
，對實(shí)驗(yàn)進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，更為合理地安排課堂時(shí)間，將40分鐘的效用最大化，就能有效地推進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，為他們后續(xù)的深度研討奠定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞 實(shí)驗(yàn)再設(shè)計(jì) 深度學(xué)習(xí)中圖分類號：G424文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.30.019Experiment "Redesign"： Promoting Students’ in-depth LearningJIANG Meihua（Jinhua Beiyuan Primary S
科教導(dǎo)刊 2021年30期2021-01-13
- 淺談日常生活中的情感化再設(shè)計(jì)
旨在探索情感化再設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)在人們的日常生活當(dāng)中的，分別通過對日常生活、再設(shè)計(jì)、情感化再設(shè)計(jì)進(jìn)行闡述，分析設(shè)計(jì)師們?nèi)绾瓮ㄟ^對生活的日常進(jìn)行情感化的再設(shè)計(jì)，使人與物有“精神上的交流”，從而滿足人們對于日常生活用品的情感需要，進(jìn)而更加愿意去使用這些物品，以此來呼吁設(shè)計(jì)師們多做一些“情感化設(shè)計(jì)”，而非“單純理智的設(shè)計(jì)”，在滿足功能性的同時(shí)，也要注重人與物的情感交流，抓住用戶的“痛點(diǎn)”，從而解決“痛點(diǎn)”。關(guān)鍵詞：日常生活;情感化;再設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師若想設(shè)計(jì)一個產(chǎn)品就必
科學(xué)與生活 2021年26期2021-01-10
- 城市行道樹根系對道路的影響分析與再設(shè)計(jì)
;道路平整度;再設(shè)計(jì)中圖分類號：TU985.18 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-00-020 引言都市中的行道樹常具備多種機(jī)能，不僅能美化景觀，更具遮陰、滯塵、降低噪音、減緩風(fēng)速、改善小氣候環(huán)境、調(diào)節(jié)碳氧平衡、防災(zāi)等作用，為城市帶來經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會效益。城市中的行道樹以“線”的形式連接城市中“點(diǎn)”和“面”的綠地斑塊，承擔(dān)著綠色廊道的功能，從而構(gòu)成城市中完整的綠地系統(tǒng)。同時(shí)，它還承擔(dān)展現(xiàn)城市風(fēng)貌、傳遞城市文化內(nèi)涵的作用[1]。
藝術(shù)科技 2020年22期2020-12-23
- 南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用創(chuàng)新與再設(shè)計(jì)
花布自我展示與再設(shè)計(jì)的發(fā)展空間與途徑，打造多樣的表現(xiàn)形式，為南通藍(lán)印花布的傳承與發(fā)展開創(chuàng)新思路。關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布;傳統(tǒng)元素;應(yīng)用創(chuàng)新;再設(shè)計(jì)中圖分類號：TS190.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-00-021 南通藍(lán)印花布的藝術(shù)價(jià)值與發(fā)展現(xiàn)狀南通地處江海交匯處，素有“江尾海端，風(fēng)水寶地”之稱，經(jīng)過長時(shí)間的雜糅優(yōu)選和歷史積淀，逐步形成了獨(dú)具一格的江海文化大觀，孕育了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中以南通藍(lán)印花布制作技藝最為出色。清代
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 基于“活態(tài)”觀念下的徐州香包再設(shè)計(jì)初探
點(diǎn)和文化元素的再設(shè)計(jì)，可實(shí)現(xiàn)回歸生活，傳遞情懷的基本屬性，達(dá)到增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力的目標(biāo)。關(guān)鍵詞 活態(tài);徐州香包;再設(shè)計(jì)引用本文格式 王奇.基于“活態(tài)”觀念下的徐州香包再設(shè)計(jì)初探[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2020（5）：69-72.Preliminary Study on the Redesign of Xuzhou Sachet Based on the Concept of "Active State"WANG QIAbstract Aiming at the a
創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2020年5期2020-11-30
- 農(nóng)網(wǎng)配電線路規(guī)劃設(shè)計(jì)淺析
農(nóng)村能源分配;再設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)1定義配電線路1.1.確定農(nóng)村地區(qū)的配電線路路徑。農(nóng)村地區(qū)的電網(wǎng)路徑通常是根據(jù)農(nóng)村用戶的配電特點(diǎn)，經(jīng)過深入分析確定配電箱的位置。一般來說，在30米處安裝一個配電箱，位于導(dǎo)線的接觸點(diǎn)萬一確定變壓器和電箱的位置，調(diào)查確定鏈條的路徑。跑道的設(shè)置應(yīng)當(dāng)符合下列要求：道路的選擇可以結(jié)合地區(qū)的總體規(guī)劃，同時(shí)盡量減少占用農(nóng)用地，方便農(nóng)村地區(qū)的機(jī)械化作業(yè);路線應(yīng)短，路徑應(yīng)小，這將有助于降低農(nóng)村電網(wǎng)的容量和電壓，降低電網(wǎng)安裝工程的總體成本，也有利于鼓
科學(xué)與財(cái)富 2020年24期2020-11-06
- 基于“六化同步”的高職院校思政課 混合式實(shí)踐教學(xué)再設(shè)計(jì)
合式實(shí)踐教學(xué);再設(shè)計(jì)高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，而實(shí)踐教學(xué)作為思政課不可分割的一部分，是指納入教學(xué)計(jì)劃，要求在規(guī)定的課時(shí)里完成的實(shí)踐活動，以達(dá)到對理論知識的融會貫通、學(xué)以致用，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展之目的。我們黨歷來高度重視思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，并相繼出臺了一些指導(dǎo)性意見。2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出： “推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性、
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2020年11期2020-10-30
- 榮昌夏布設(shè)計(jì)語言的提取與再設(shè)計(jì)研究
計(jì)語言;提取;再設(shè)計(jì)柳冠中先生曾經(jīng)說過，“真正的傳統(tǒng)不是繼承的，而是創(chuàng)造出來的”。的確，一味地模仿并不是真正的繼承，而最重要的應(yīng)該是借鑒前人的優(yōu)勢，創(chuàng)造符合時(shí)代的新設(shè)計(jì)。那么，創(chuàng)造傳統(tǒng)的同時(shí)，作為傳統(tǒng)的表現(xiàn)之一“美”也會由此發(fā)生改變。這是設(shè)計(jì)催化的結(jié)果，以傳統(tǒng)的語言為原料創(chuàng)造出了新的美感。我國有五千年悠久的歷史，祖先留給后人豐厚的遺產(chǎn)，從社會風(fēng)俗到生活習(xí)慣，從科技結(jié)晶到藝術(shù)作品，小至一器一物、一針一線，皆有古人的智慧。其中，榮昌夏布作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之
工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年8期2020-10-26
- 文化創(chuàng)意產(chǎn)品下黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝的“再設(shè)計(jì)”研究
科技、審美進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再加工的一個過程。1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品所涉及的領(lǐng)域廣泛，它是多學(xué)科的綜合體，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)及當(dāng)下市場需求的角度來講，文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要體現(xiàn)在以下幾種類型：（1）.藝術(shù)衍生品類，在遵循原作要素和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過再創(chuàng)作設(shè)計(jì)以及加工而開發(fā)出的相關(guān)衍生產(chǎn)品，具有一定收藏價(jià)值和使用價(jià)值。通常將這些藝術(shù)元素點(diǎn)印或復(fù)制到日常生活用品上，使藝術(shù)走入大眾的視野。如將王希孟的《千里江山圖》轉(zhuǎn)印在手提袋上來呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)碰撞的衍生設(shè)計(jì)
陶瓷研究 2020年4期2020-09-26
- 數(shù)字化下“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展示空間的研究
示空間傳統(tǒng)元素再設(shè)計(jì)的研究。由數(shù)字化技術(shù)推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得傳承與成長，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展示空間傳播價(jià)值基礎(chǔ)的肯定，著力于研究設(shè)計(jì)方法與策略，并得到未來展示空間設(shè)計(jì)研究的新思路，提供一定的參考。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);展示空間設(shè)計(jì);數(shù)字化;活態(tài);再設(shè)計(jì)一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展示空間研究的必要性對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，保護(hù)的是文化多樣性的發(fā)展，保護(hù)的是非遺文化的生命力和可持續(xù)的傳承力。而展示空間的研究，則是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公眾之間建立有效連接，為非遺的
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年10期2020-09-10
- 牛仔服裝的可持續(xù)設(shè)計(jì)
;牛仔面料;?再設(shè)計(jì);?可持續(xù)中圖分類號：TS941.15文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2020）08-0011-03引言牛仔文化及服裝的長久不衰，以及時(shí)尚的快速發(fā)展讓這一品類服裝始終充斥在人們的生活中。追求潮流和過度消費(fèi)造成的資源消耗，造成了環(huán)境不可逆的污染。結(jié)合牛仔文化和牛仔面料的可塑性以及牛仔面料后整理工藝的多樣性，從中探索出新的設(shè)計(jì)方式，對其進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)。一、牛仔文化和牛仔服裝20世紀(jì)50年代，西部牛仔在好萊塢的興起，成為美國文化的
設(shè)計(jì) 2020年15期2020-08-21
- 以黨建詮釋設(shè)計(jì)為人民服務(wù)價(jià)值主張
貧 傳統(tǒng)文化 再設(shè)計(jì)中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069 （2020） 07-0014-03引言新時(shí)代，高校黨建工作面臨新局勢、新挑戰(zhàn)，要求高校堅(jiān)持把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神作為深化黨的理論建設(shè)工作的首要政治任務(wù)。如何從嚴(yán)、從實(shí)抓好基層黨組織建設(shè)，扎實(shí)推進(jìn)理論學(xué)習(xí)教育常態(tài)化，以及制度落實(shí)和黨性教育實(shí)踐常態(tài)化是高校黨建工作的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想理論學(xué)習(xí)如何和具體業(yè)務(wù)結(jié)合是新時(shí)代黨建
設(shè)計(jì) 2020年13期2020-07-28
- 淺析傳統(tǒng)圖案的當(dāng)代再設(shè)計(jì)
中的傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計(jì)方法已經(jīng)普遍為當(dāng)代設(shè)計(jì)所應(yīng)用，成為新的價(jià)值載體。關(guān)鍵詞：再設(shè)計(jì);傳統(tǒng)圖案;價(jià)值;文化我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來民眾生活水平與生活質(zhì)量的持續(xù)提高，消費(fèi)者已不滿足于僅僅提供使用功能的產(chǎn)品，對產(chǎn)品的文化性、精神性需求明顯增多。當(dāng)代設(shè)計(jì)正在踐行著滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的使命，而其中的傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計(jì)也已經(jīng)普及開來，實(shí)現(xiàn)著當(dāng)代的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一、從遠(yuǎn)古走來——傳統(tǒng)圖案探源人類由遠(yuǎn)古走來，早期先民運(yùn)用自己的智慧完成了大量史前藝術(shù)作品的表現(xiàn)，從
現(xiàn)代營銷·理論 2020年10期2020-07-01
- 幾何形態(tài)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
析，對幾何形態(tài)再設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入論述與分析，試圖探索出幾何形態(tài)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式與一般規(guī)律，為設(shè)計(jì)者產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)實(shí)踐提供一些參考。關(guān)鍵詞：幾何形態(tài);再設(shè)計(jì);產(chǎn)品造型;實(shí)踐探索隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對生活品質(zhì)的追求越來越高，既期待產(chǎn)品能夠達(dá)到良好的實(shí)用目的，又想要其兼具個性、藝術(shù)性等視覺效果。因而，作為傳遞產(chǎn)品信息的要素之一的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)就顯得格外重要，它能使產(chǎn)品內(nèi)在的組織、結(jié)構(gòu)關(guān)系等本質(zhì)因素表現(xiàn)為外在的表象因素，并通過視覺體驗(yàn)使人產(chǎn)生生理和心理上的
美與時(shí)代·上 2020年2期2020-05-29
- “再設(shè)計(jì)”對貴州苗族手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的影響
展機(jī)遇。所謂“再設(shè)計(jì)”，是指站在現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科的角度，以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的眼光，對現(xiàn)有的苗族非遺手工藝產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)角度的重新考量，進(jìn)行一定程度的文化產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)，以配合當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)工藝品產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)非遺手工技藝的可持續(xù)發(fā)展與活態(tài)傳承。關(guān)鍵詞：“再設(shè)計(jì)”;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);活態(tài)傳承注：本文系2018年貴州省教育廳高校人文社科項(xiàng)目“貴州苗族非遺手工藝產(chǎn)品‘再設(shè)計(jì)與活態(tài)傳承模式研究”（710718476002）階段性研究成果。貴州地處西南山地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，同時(shí)，貴州也擁有異常
大觀·東京文學(xué) 2020年3期2020-05-25
- QIU設(shè)計(jì)的社會性
的圖紋關(guān)鍵詞：再設(shè)計(jì)、細(xì)分市場、社會價(jià)值的產(chǎn)品創(chuàng)新一間以“前沿思維”為驅(qū)動力的創(chuàng)意工作室，致力于為客戶提供獨(dú)一無二的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及品牌設(shè)計(jì)服務(wù)。聯(lián)合創(chuàng)始人邱思濤畢業(yè)于英國中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，邱思敏于2015年在英國皇家藝術(shù)學(xué)院獲得設(shè)計(jì)產(chǎn)品碩士學(xué)位，曾在倫敦Samuel Wilkinson和上海Neri&Hu辦公室工作。根據(jù)去年的觀察，設(shè)計(jì)領(lǐng)域有哪些發(fā)展趨勢？一間以“前沿思維”為驅(qū)動力的創(chuàng)意工作室，致力于為客戶提供獨(dú)一無二的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及品牌設(shè)計(jì)服務(wù)。聯(lián)合
家居廊 2020年5期2020-05-25
- “造型”與“內(nèi)涵”
旅游文化元素;再設(shè)計(jì)注：本文系2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（2018KY0933）研究成果。一、廣西壯族文化現(xiàn)狀分析（一）廣西民族人口構(gòu)成分析影響居民的思維方式和理解事物的視角的是當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡鍤w屬感。在南寧市居民調(diào)查中，壯族占73%，苗族占13%，土家族占8%，其他民族占6%。（二）受教育程度教育水平直接影響居民對某些文化資源保護(hù)、問卷內(nèi)容等的理解，一般來說，教育水平的高低，決定了人理解事物的能力和理解的深淺。據(jù)此對廣西居民的受教育程度
大觀·東京文學(xué) 2020年3期2020-05-25
- 淺析牛仔服裝的再設(shè)計(jì)
裝完全可以通過再設(shè)計(jì)手段重新?lián)碛袑徝纼r(jià)值，走進(jìn)流行行列。本文通過闡述牛仔服裝再設(shè)計(jì)的意義及牛仔服裝再設(shè)計(jì)的方法，希望對當(dāng)代牛仔服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供一定的借鑒，同時(shí)對環(huán)境的保護(hù)做出一份力量。關(guān)鍵詞：牛仔服裝;再設(shè)計(jì);意義;設(shè)計(jì)方法中圖分類號：TS941文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編碼：1672-7053（2020）01-0069-021 牛仔服裝的發(fā)展70年代在好萊塢明星“貓王”艾爾維斯·普雷斯利和馬龍白蘭度的影響下，牛仔裝成為全球性潮流。“貓王”艾爾維斯·普雷斯利和牛
工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年1期2020-04-16
- 基于中國傳統(tǒng)玩具風(fēng)車的再設(shè)計(jì)
詞】傳統(tǒng)風(fēng)車;再設(shè)計(jì);創(chuàng)新;傳承中圖分類號：J5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0110-02中國傳統(tǒng)民間玩具歷史悠久，博大精深，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，為許多人的童年生活帶來了美好的樂趣。我國的傳統(tǒng)玩具在內(nèi)容上通常是表現(xiàn)一些民間習(xí)俗、古諺語、民間傳說、文學(xué)故事等。傳統(tǒng)玩具充實(shí)了人們的精神生活，并在玩耍中潛移默化地帶給人以啟迪，這些能促進(jìn)人們物質(zhì)生活的再創(chuàng)造，并且裝飾和豐富日常生活。舊時(shí)代風(fēng)
戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 中國戲曲圖案在八音盒裝飾中的再設(shè)計(jì)研究
八音盒裝飾中的再設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出即美觀又有文化內(nèi)涵的八音盒。通過對八音盒市場調(diào)查分析，總結(jié)出國內(nèi)八音盒的5種造型形式，找出八音盒設(shè)計(jì)缺乏文化內(nèi)涵的問題;通過對中國戲曲圖案進(jìn)行分類歸納梳理，提出打造具有中國戲曲文化的八音盒圖案再設(shè)計(jì)方法。通過設(shè)計(jì)使八音盒既具有豐富的裝飾效果，又符合現(xiàn)代人審美，并能進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)我國的戲曲文化。關(guān)鍵詞：中國戲曲圖案 八音盒裝飾 再設(shè)計(jì)中圖分類號：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2020）02-0142-0
設(shè)計(jì) 2020年3期2020-03-30
- 鄉(xiāng)村振興視域下湖南農(nóng)業(yè)文化資源再認(rèn)識研究
認(rèn)識—再活用—再設(shè)計(jì)”的邏輯脈絡(luò)，最終建立湖南農(nóng)業(yè)文化資源的活態(tài)應(yīng)用體系，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)湖南地區(qū)鄉(xiāng)村振興。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;農(nóng)業(yè)文化資源;再認(rèn)識;再設(shè)計(jì)湖南是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)文化資源比較豐富，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模在許多市縣初具雛形，但隨著湖南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)文化資源創(chuàng)新利用推廣方式存在欠缺。因此，研究如何通過湖南農(nóng)業(yè)文化資源再認(rèn)識與再設(shè)計(jì)帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。2017年10月，黨的十九大報(bào)告首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興就需
美與時(shí)代·城市版 2020年11期2020-03-02
- 論《紅樓夢》中十二釵人物形象再設(shè)計(jì)
釵;人物形象;再設(shè)計(jì);拼貼中圖分類號：I242.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-0-021 金陵十二釵人物形象特征對于一個人形象的把握要根據(jù)一個人的言談舉止來考量，在對于十二釵人物的描寫中，作者生動地刻畫了她們的動作、語氣、心理等要素，使她們獨(dú)特的性格纖毫畢現(xiàn)，使其人物形象深入人心。同時(shí)作者巧妙地賦予了她們屬于自己的象征物，這些象征物不僅與她們各自的形象特征有關(guān)，而且預(yù)示著她們的結(jié)局。1.1 十二釵人物性格探究首先是林黛玉
藝術(shù)科技 2020年23期2020-01-07
- 《“漢派”里分公共空間再設(shè)計(jì)》
覺效果，從空間再設(shè)計(jì)的角度將其保留“漢派”地域文化特點(diǎn)，并對這些廢置空間重建再設(shè)計(jì)。以武漢司門口青龍巷為改造對象，闡明武漢里分地理位置特點(diǎn)、空間承載歷史以及所在區(qū)域的特點(diǎn)，以及舊城區(qū)空間再設(shè)計(jì)三大設(shè)計(jì)手法（“意識流”空間敘事法、“保留式”再設(shè)計(jì)以及多義空間設(shè)計(jì)理論），最終并以方案概念效果圖呈現(xiàn)，打破現(xiàn)今快消費(fèi)、方塊化的空間模式，保留武漢里分寶貴獨(dú)特的節(jié)奏氣息。關(guān)鍵詞：里分 青龍巷 再設(shè)計(jì)中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（20
設(shè)計(jì) 2019年21期2019-12-23
- 成都傳統(tǒng)漆藝藝術(shù)的當(dāng)代“再設(shè)計(jì)”
的發(fā)展舉措與“再設(shè)計(jì)”要實(shí)現(xiàn)成都漆藝產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代的有效傳承與發(fā)展，不僅需要從技術(shù)的角度對其進(jìn)行改良和創(chuàng)新，還需要對一些傳統(tǒng)固有觀念進(jìn)行反思、梳理與分析，對傳統(tǒng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改進(jìn)，對成都漆藝進(jìn)行多角度的當(dāng)代“再設(shè)計(jì)”，才能使成都漆藝從困境中突圍。1.回應(yīng)當(dāng)代審美需求手工藝承載著民族的歷史文化，面向的是當(dāng)下和未來，其發(fā)展必須尊重消費(fèi)社會的時(shí)代背景。當(dāng)前，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和創(chuàng)作觀念的相對滯后是成都漆藝生存發(fā)展所面臨的困境，雖然一些漆藝工作者做了一定的探索，但從整
流行色 2019年1期2019-12-08
- 鄉(xiāng)村手工藝品消費(fèi)及發(fā)展趨向調(diào)查研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再設(shè)計(jì)理念，圍繞當(dāng)代生活的客觀需求，倡導(dǎo)傳統(tǒng)手工藝與時(shí)尚生活美學(xué)的跨界融合，使手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新資源服務(wù)于當(dāng)代的城市文化生活和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)改善民生。關(guān)鍵詞：手工藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;創(chuàng)新;再設(shè)計(jì)中圖分類號：G124 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：0439-8114（2019）19-0089-05DOI：10.14088/j.cnki.issn0439-8114.2019.19.018 ? ?
湖北農(nóng)業(yè)科學(xué) 2019年19期2019-11-28
- 設(shè)計(jì)思維下的傳統(tǒng)箍桶工藝
化? 原生態(tài) 再設(shè)計(jì)大山深處的手藝村手工藝的審美從不局限于創(chuàng)新，而是在傳承中去領(lǐng)悟與感受最質(zhì)樸的情感。尚村就是隱藏在現(xiàn)代都市背后的世外桃源。尚村，坐落在皖南的一處風(fēng)景絕美的村莊，隸屬于安徽省績溪縣家朋鄉(xiāng)，依山傍水，青弋江正是發(fā)源于此。同時(shí)，尚村是一座擁有深厚的文化底蘊(yùn)的村落，也是個多姓氏千年古村落，以十姓九祠著稱，各姓氏祠堂基本上都保存完好。在古時(shí)，尚村還有一個非常雅致的村名—“硯瓦村”，因?yàn)榧壹矣谐幫?，戶戶有毛筆。大約數(shù)千年前，唐末中原發(fā)生戰(zhàn)亂，各士族大
青年生活 2019年27期2019-10-21
- 皮影元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的“再設(shè)計(jì)”研究
有時(shí)代特征的“再設(shè)計(jì)”文化產(chǎn)品。本次研究針對皮影文化符號的“再設(shè)計(jì)”方法進(jìn)行幾點(diǎn)探索。隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，文化旅游成為現(xiàn)代人們調(diào)節(jié)生活節(jié)奏的方式，為滿足游客的“求新、求異、求知、求樂”的心理，各區(qū)域也在為了搶占市場先機(jī)大力開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，皮影戲在中國有著悠久的歷史，至2011年，中國皮影戲成功入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，因此各地方皮影文化也帶動了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化城市增添了一道風(fēng)景。但皮影文創(chuàng)產(chǎn)品卻未能為各區(qū)域帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，皮影文化產(chǎn)
今日財(cái)富 2019年21期2019-10-09
- 文化影響下的圈椅的嬗變及再設(shè)計(jì)
，指導(dǎo)當(dāng)代圈椅再設(shè)計(jì)。以文化背景的變化為依據(jù)，輔以具體的文學(xué)、繪畫等領(lǐng)域的作品為例證，分析了圈椅從起源到成熟的發(fā)展嬗變。以當(dāng)代中式家具再設(shè)計(jì)的基本方法為指導(dǎo)，具體分析兩款典型的現(xiàn)代圈椅設(shè)計(jì)?？偨Y(jié)出圈椅由圈幾到最終的明式圈椅的發(fā)展特征及當(dāng)代再設(shè)計(jì)的基本方法、問題及解決方案。該分析可為中式圈椅的現(xiàn)代化再設(shè)計(jì)提供參考，將本土文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代潮流更好地結(jié)合。關(guān)鍵詞：圈椅 發(fā)展 文化 再設(shè)計(jì)中圖分類號：J05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（
設(shè)計(jì) 2019年16期2019-09-24
- 設(shè)計(jì)的再認(rèn)識
注重?zé)o既是有的再設(shè)計(jì)理念，不斷做減法，才能體會設(shè)計(jì)的精髓，設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的服務(wù)于社會的作品。關(guān)鍵詞：源于本心;不忘初心;再設(shè)計(jì);再認(rèn)識1.引言原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，無論是書中簡單的排版，還是圖文的設(shè)計(jì)，都讓人讀起來有種設(shè)計(jì)的感覺[1]?！皩⒃O(shè)計(jì)以文字的方式表達(dá)出來也是一種設(shè)計(jì)。”原研哉通過這本書很好地詮釋了這句話。正如原研哉所說“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力”。通過這本書，我深刻體會到作為一個設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)的精髓應(yīng)源于自然，
新教育論壇 2019年21期2019-09-10
- 植物紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
詞：植物紋樣;再設(shè)計(jì);傳承創(chuàng)新植物紋樣是非常傳統(tǒng)的一種服裝設(shè)計(jì)紋樣，但是在服裝市場中卻有著巨大的消費(fèi)市場，尤其是在中國市場中，因?yàn)橹参锛y樣一直伴隨著我國歷史文化的發(fā)展，早在唐代就有著相應(yīng)的植物紋樣，所以在這一文化背景下，在植物紋樣的設(shè)計(jì)中融入，實(shí)現(xiàn)在新時(shí)代背景下，植物紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展，對于實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的再升華有著積極作用。一、傳統(tǒng)植物紋樣的表現(xiàn)手法和特點(diǎn)傳統(tǒng)的植物紋樣是當(dāng)前植物紋樣發(fā)展的關(guān)鍵來源，對于實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)含量的提升有著巨大的積極作
廣告大觀 2019年4期2019-09-10
- 情感記憶中的記憶符號再設(shè)計(jì)
對記憶符號進(jìn)行再設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：情感記憶;記憶符號;再設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是為用戶開發(fā)一種有用、好用、想用的產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)代由理性時(shí)代轉(zhuǎn)向感性時(shí)代，用戶的情感訴求開始被全世界的設(shè)計(jì)師所關(guān)注。從情感記憶中提取感官記憶符號和行為記憶符號，并通過再設(shè)計(jì)，將記憶符號應(yīng)用到產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)用戶與產(chǎn)品的情感交流。一、情感記憶情感記憶是指人們對一些熟識的產(chǎn)品，熟悉的人，或曾經(jīng)居住過的環(huán)境擁有的特殊的情感和比較深刻的記憶。真實(shí)穩(wěn)定的情緒感受形成需要時(shí)間，來自不斷地情感交互。表面的
- 《民族音樂學(xué)》教學(xué)改革實(shí)踐
現(xiàn)代語境下實(shí)現(xiàn)再設(shè)計(jì)研究，有助于實(shí)現(xiàn)花瑤挑花的活態(tài)傳承，進(jìn)一步推廣花瑤文化?！娟P(guān)鍵詞】花瑤;飾品;再設(shè)計(jì);藝術(shù)特征中圖分類號：J523.6 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）20-0129-02瑤族支系繁多，分布廣泛，根據(jù)瑤族人民的政治生活、居住環(huán)境、宗教信仰和服裝飾品等特征而得名不同。如因居住特色而得名的 “八排瑤”“東山瑤”“平地瑤”;因種藍(lán)靛、染藍(lán)靛傳統(tǒng)習(xí)俗而得名的“藍(lán)靛瑤”;因崇拜瑤族始
戲劇之家 2019年20期2019-08-09
- 編織與環(huán)氧樹脂結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)初探
織；環(huán)氧樹脂；再設(shè)計(jì)編織工藝是人類智慧的結(jié)晶，距今約有七千年的悠久歷史。早在舊石器時(shí)代，人類就用植物的根莖和表皮編織成網(wǎng)狀物來捕魚打獵。新石器時(shí)代陶器上的篾席壓印紋樣，記錄著編織品在遠(yuǎn)古人民的生活中已經(jīng)從實(shí)用功能上升到審美的精神層面需求。漢代以草編為席，宋代竹編聞名于世，編織工藝品是傳統(tǒng)家居裝飾和日常用品的主要來源之一，至今仍廣泛應(yīng)用于燈具、寢具、盛器、服裝、箱包、隔斷、掛飾、牌匾等方面。從自然材料到精美多樣的編織工藝品，所有的工序都是通過一代代先民的智慧
美術(shù)界 2019年7期2019-07-25
- A公司員工職業(yè)生涯規(guī)劃再設(shè)計(jì)
業(yè)生涯規(guī)劃進(jìn)行再設(shè)計(jì)。明確職業(yè)生涯規(guī)劃再設(shè)計(jì)的四個階段，以及各階段的主要任務(wù)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)符合早期、中期、后期的職業(yè)生涯管理規(guī)劃策略?！娟P(guān)鍵詞】 職業(yè)生涯規(guī)劃 再設(shè)計(jì) 管理策略一、A公司相關(guān)介紹（一）A公司背景介紹A公司是一家成立較早的傳統(tǒng)家電企業(yè)，目前在全球擁有13所生產(chǎn)基地、12所研發(fā)中心，員工數(shù)近7萬。其面向全球引進(jìn)高端人才，促進(jìn)國內(nèi)的設(shè)計(jì)、研發(fā)人員"走出去"。海外分支機(jī)構(gòu)覆蓋美洲、歐洲、非洲、中東、澳洲及東南亞等全球市場，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷130多個國家和
大經(jīng)貿(mào) 2019年5期2019-07-25