探究光之于詩性空間的構(gòu)筑語匯

鄭嘉

摘要：詩歌是文人情懷的陳述，空間則是建筑師精神的寄托。光作為建筑空間設(shè)計永是恒不變的母題，是構(gòu)筑空間的靈魂，是建筑師精神情感的傳達方式。在建筑大師彼得·卒姆托的建筑實踐中，光成為漫步于空間的精靈，串聯(lián)起有形的空間因素，創(chuàng)造出無形的空間氛圍。光在空間中的變幻與靈性，激起人們的情感共鳴。文章通過解讀卒姆托建筑作品探究光構(gòu)筑空間的詩性手法。

關(guān)鍵詞：光詩性空間 空間構(gòu)筑

中圖分類號：TU-8 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）07-0100-02

引言

設(shè)計建筑即構(gòu)筑空間，建筑空間作為建筑真實存在的基本要素，是每一位建筑師所需要研究及討論的問題。空間構(gòu)筑的語匯包含多樣，涉及諸如空間的組合、材料的選用、環(huán)境的引入、文化的傳承等多方面因素。光作為空間設(shè)計的母題，必然是構(gòu)筑空間的要素，成為塑造空間，表現(xiàn)空間、戲劇化空間的方式?？臻g中的光，因其強烈的象征意義、空間渲染效果，受到諸多建筑師的追捧。當(dāng)代建筑大師彼得·卒姆托（下文稱卒姆托）便是光的癡迷者。

卒姆托相對是一個感性的人。他極少跟媒體打交道，相較而言，他更喜歡與自己的建筑對話。其對于建筑的態(tài)度也很特殊：一切都是關(guān)于存在、感知、冥思，并且最終超越了日常生活的庸俗。他企圖在世俗的眼光中，保留自己對建筑真理的渴求，興起對俗世的反抗。純粹的材質(zhì)表達，精致的構(gòu)造處理，細膩的光影變化都展現(xiàn)在他的設(shè)計中，人們唯有經(jīng)歷親身的觸摸，聆聽，感知方能感受其中的魅力與魔性。

卒姆托對于光是偏愛的，對于光空間的闡釋是詩性而夢幻的。在他的作品中，光串聯(lián)空間中的所有因素，創(chuàng)造空間的詩韻。光是空間的真正主人，人只是拜訪的客人。

一、詩性與空間

空間的妙用確與詩歌有著諸多共通之處，正如錢詠在《履園叢話》一文所言“造園如作詩文，必使曲折有法、前后呼應(yīng)、最忌堆砌、最忌錯雜、方稱佳構(gòu)”。

詩文凝聚山水溫情于字里行間，凝練人文世俗于詩韻之中，承載文人的離騷與祈望。精練的措辭言語間傳達的也許是一股豪情壯志，也許是一曲凄慘憂愁，又或許是一段悠然南山的閑情。詩詞間的對比與呼應(yīng)、夸張與含蓄、轉(zhuǎn)折與通達，將詩文的結(jié)構(gòu)合乎情理地表達，并使意象化的事物在詩情氛圍積淀下衍生為一幅幅惟妙惟肖的場景畫面，而串聯(lián)這些畫面的則是詩人精神的寄托，其或許為一樽清酒——“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，或許為一江春水——“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，又或許是一陣潺潺落雨——“流水落花春去也，天上人間”。但不論何物，詩歌終是傳達著物的深意，人的情懷。

建筑空間亦是如此，建筑傳承地域文化，融合場所環(huán)境，扎根于人的情懷中。建筑師更像詩人，建筑即是詩性的生活藝術(shù)。選用合適的材質(zhì)，合理的組合方式圍合空間，合乎情理地展現(xiàn)空間結(jié)構(gòu)，巧妙的設(shè)計空間形式，實與虛的反差對比，明與暗的柔和過渡，大體量的夸張表現(xiàn)，含蓄的體塊穿插，這都體現(xiàn)為空間本身的魅力，蘊蓄著空間氛圍基調(diào)，這些空間元素的集合在人們的眼中定格為一幀幀空間畫面。此時此刻，平添一涓細流，徜徉于空間；曲折一段回廊，宛轉(zhuǎn)于空間；引導(dǎo)一股清風(fēng)，穿梭于空間。至此，空間與空間便發(fā)生微妙反應(yīng)，產(chǎn)生種種關(guān)聯(lián)而不可缺失，建筑師的精神情感寄托于空間的不斷展示與發(fā)展，逐漸沉淀醞釀，最終激起人們的深切共鳴。

建筑空間如詩般環(huán)環(huán)相扣，如詩般曲折悠揚，如詩般意蘊深遠。空間在詩性的演繹中升華，即是建筑師的情感濃縮。

二、光與詩性空間

（一）光與詩性空間的聯(lián)系：光，之于空間而言，是一種靈性；之于建筑師而言，是一份寄托。它也許高高在上，渲染著神秘與凝重；也許平易近人，凝練出祥和與溫暖；又或許若即若離，洗練為朦朧與夢幻。在空間中，光被賦予意念，承托建筑師的情感，收獲在人們的心中。

詩性是一種人性情感上的感知。光蘊蓄在詩性的空間中，似乎有了自我的意識，合乎情理地出現(xiàn)在建筑師的設(shè)計中，卻出乎意料地展現(xiàn)著自己的個性與魅力。這時，建筑師便可以放下手中的紙和筆，默默地轉(zhuǎn)身離開——因為詩性的空間有了新主人，其不再是人，而是光。

光常被視為空間的靈魂?？臻g寄以詩性，光便是詩性的靈魂。詩人寄托情感于詩歌中的具象，建筑師則將光作為與人們情感交流的媒介。詩性本是虛象，不真實，承托于光之上便有了真實的體現(xiàn)，其可以被發(fā)現(xiàn)，被感知，被留念，被思考。斑駁的光影是詩性，朦朧的光暈也是詩性。有了光，詩性便有了真實的寄托，詩性的光成為一種特殊的“材料”，可以被使用，被設(shè)計。

詩性的空間讓光充滿靈性，靈性的光讓空間的詩性可視，可感，可思。

（二）光與詩性空間的構(gòu)筑

1.光構(gòu)筑視覺體驗——布里根茲美術(shù)館：光讓空間可視，是空間體驗中最為直接的感知。詩性的空間內(nèi)，光作為一種視覺的符號展現(xiàn)在人們眼前，其可為有形，演繹為光影的錯落；也可為無形，轉(zhuǎn)變?yōu)槊靼档倪^渡。視覺的空間構(gòu)筑便是詩性空間設(shè)計最初的一環(huán)。

在光的殿堂——布里根茲美術(shù)館中，卒姆托將詩性空間的視覺體驗詮釋為光的朦朧鈍化。其曾蜿蜒于康斯坦斯湖湖畔的山路，感受到一種煙雨朦朧的光暈之美，不禁感慨：我要設(shè)計這樣一棟建筑，它將吸收整個湖區(qū)的靈氣——輕浮于湖面的霧氣神奇地俘獲了光線，顯得輕靈透亮。由此，康斯坦斯湖湖畔便多了一座“由光做成的美術(shù)館”。

美術(shù)館方盒狀的形體四面均覆蓋著如煙般朦朧的半透明磨砂玻璃，并轉(zhuǎn)以微小的角度相互搭疊，其間留有4厘米的微縫，空氣便可以自由流通。半透明的玻璃光感隨著陽光的變化，時而透光，時而反光，便產(chǎn)生一種輕盈與不確定性，在人們的眼中似消融，似顯現(xiàn)，如同舞動的靈魂，產(chǎn)生變幻不定的錯覺。內(nèi)部的樓梯，樓板等結(jié)構(gòu)淡淡地透過磨砂玻璃，映襯在光影之下，看不真切，便吸引著人們不斷臨近，觸摸，凝視，建筑便增添了幾分人性。室外銳利的陽光穿透過朦朧的玻璃，光線便被鈍化，緩和地擴散向室內(nèi)，溶解在空間中，明與暗自然過渡，室內(nèi)各空間的界限便開始模糊，形成一個整體。玻璃圍合的室內(nèi)，似成一個獨立空間，室外的光線變化朦朧地反映在空間內(nèi)，產(chǎn)生微妙的光感變化，可以感知但不真切。漫步于光的空間，人們仿佛飄然于世俗之上，置身于朦朧夢幻的天之國度，欣然產(chǎn)生一份寧靜與安詳（如圖1、2）。endprint

到了傍晚，美術(shù)館便如同一個晶瑩的蠶繭向外散射朦朧的光，光透過玻璃勾勒出內(nèi)部建筑的輪廓，投射出模糊的人影。秩序排列的玻璃明暗不一，如同浮動的音符躍然于空中，演奏一曲輕音，悠揚于寂靜的湖畔。

簡潔的藝術(shù)形體，安然坐落于山下的湖畔，向著匆匆的人們，講述一段光的故事。

2.光構(gòu)筑空間節(jié)奏——瓦爾斯溫泉浴場：光讓空間可感，體現(xiàn)在光的詩性引導(dǎo)下，井然變化的空間節(jié)奏讓人們的心理產(chǎn)生微妙轉(zhuǎn)變。在卒姆托的建筑哲學(xué)中，建筑是由空間串聯(lián)而成的整體，光便是空間流動的精靈，空間在光的引導(dǎo)下有機地展示在人們的視野里，空間節(jié)奏收放得當(dāng)，空間氛圍巧妙變化，產(chǎn)生出乎意料又合情合理的空間體驗。

以瓦爾斯溫泉浴場為例，其坐落在瑞士東部格勞賓登州瓦爾斯的一個山谷內(nèi)，四周青山環(huán)繞。建筑本身規(guī)則的實體與虛體空間秩序排列與聚集，扎實地嵌入在山坡中。樸素的鋼筋混凝土表面精致地鑲嵌著古樸的片麻巖，尺寸不一，錯落相疊，沉淀著古老而神秘的氣息。

入口由一條昏暗的甬道之后，便是一條光線靜謐的長通道，光線經(jīng)屋頂一線裂縫滲透而入，映襯著片麻巖的褶皺，消融在黑暗中，讓原本1以感無形的廊道空間產(chǎn)生略感封閉的圍合感。除了對水溫的標注以外，其他空間沒有任何標記，唯獨裂縫中的光游走于各個空間，串聯(lián)起有機的空間秩序。光連接一切，在整個建筑中流動，創(chuàng)造平和的節(jié)奏。漫游在建筑中，空間沒有明確的導(dǎo)向，每個人都會有自己的路（如圖3）。

串聯(lián)空間的光被賦予時間性，隨著時間挪動，光時而碰撞于條紋狀的地面，灑落一條淡藍的光帶；時而穿透于浮動的水面，舞動于清澈的池底；時而氤氳在朦朧的水汽中，溶解于空間。昏暗中，挪動的光紋，伴以叮鈴的水聲，便是空間的靈魂。虔誠的人們，懷揣敬仰而沐浴，感受安詳?shù)亩U意。光與暗相生，動與靜相伴，襯以生命的靈性，讓原本冷漠、寂靜、黑暗的室內(nèi)空間沉浸在神秘而夢幻的詩性中。

循著幽光，舉步向前，突然一抹明光涌入，偌大的室外浴場豁然開朗，山谷景致了然于前。原本略感狹窄的空間陡然放大，明與暗傾然轉(zhuǎn)變，似經(jīng)歷死亡后的新生，油然產(chǎn)生一股驚嘆：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。欲揚先抑的空間節(jié)奏處理，讓人們在曲折變幻的摸索中達到審美體驗的高潮（如圖4）。

浴場藏于深山，隱于俗世，墮入一片黑暗，卻留得一份光明。

3.光構(gòu)筑場所精神——圣本尼克教堂：光讓空間可思，即是空間被寄予人性的精神。詩歌總是文人騷客的情感抒發(fā)，詩性的空間自然是建筑師的精神寄托。光作為空間創(chuàng)造始終不變的母題，以其獨特的魅力渲染著空間，構(gòu)筑獨特的場所精神。

圣本尼克教堂因光而存在，承載神圣而虔誠的場所精神。教堂坐落在瑞士格勞賓登州蘇姆威格附近的一處山坡草地上，遠處便是阿爾卑斯山。教堂形似水滴，蜿蜒的曲面對著山坡，山谷兩側(cè)，較為尖銳的一角側(cè)面則迎接著遠來的朝圣者。教堂外表面覆蓋著紅棕和暗黑色的粗糙木瓦片，鱗次搭疊，泛起微光，粗獷而精致。略顯隆起的古銅屋頂下設(shè)置一圈木質(zhì)的條窗環(huán)帶，這便是光的入口。

光從窄長的縫隙中穿透而入，室外泛白的天空襯以暗黑色的條窗背板，更顯高遠、明亮?；璋档氖覂?nèi)漸得光明，使其內(nèi)部結(jié)構(gòu)清晰呈現(xiàn)，幾乎全用木構(gòu)架支撐，37根靠墻的細長木柱序列讓原本稍顯異形的空間恢復(fù)秩序，并使得象征性的圍合感更為強烈。隨著光的蔓延，精致的屋頂木構(gòu)架機理呈現(xiàn)，細膩、精湛的構(gòu)件加工，秩序、理性的構(gòu)造搭接，使得屋頂渾然天成，好似輕盈如扁葉，飄然于頂。角木支架面向墻壁的側(cè)面涂以白色，室內(nèi)四周墻面則是光澤的銀色亞光飾面。光線的映射下，幽暗的墻面泛起淡淡銀光，好似幕布般的薄膜，朦朧而夢幻（如圖5、6）。

光從高處灑落，靜謐而神圣，淡淡溶解在室內(nèi)的昏暗中，在虔誠的朝圣者心中，這便是黑暗中的救贖，來自上帝的饋贈。

這小小的教堂如同從天國墜落的一滴仙露，脈絡(luò)清晰，像一片飄零的樹葉，如一具凄美的魚骨……得到上帝的饋贈，飽含生死輪回的寓意，讓遠來的朝圣者得以心的慰藉。

結(jié)語

詩性的空間中，光有著永恒的靈性，即是空間靈魂。單調(diào)的空間，因有光而多變；混亂的空間，因有光而有序；冷漠的空間，也因有光而富有人性精神。光構(gòu)筑空間，串聯(lián)起空間中的一切因素，展現(xiàn)著空間的詩性魅力，激起人們的情感共鳴——這便是光，無形勝有形。endprint