導(dǎo)語(yǔ)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，蒙古文學(xué)界有個(gè)術(shù)語(yǔ)的使用頻率陡然增升，且熱度至今不減，不論在創(chuàng)作領(lǐng)域還是批評(píng)領(lǐng)域，吸引著作家、批評(píng)家們的廣泛關(guān)注，這就是“生態(tài)文學(xué)”。蒙古族生態(tài)文學(xué)像所有文學(xué)一樣，其發(fā)展不只是民族文學(xué)內(nèi)部的繼承性發(fā)展，同時(shí)也不可避免地受到其他國(guó)家文學(xué)的影響。特別是在全球化、信息化的背景下，任何民族的文學(xué)都不可能擁有與世隔絕的封閉空間。因此，把本土作家作品置于更廣闊的國(guó)內(nèi)、國(guó)際大背景之下予以審視和考察，不但要描述其已然狀貌，還要探詢其何以為然，毫無(wú)疑問(wèn)是文學(xué)研究必須要回答的問(wèn)題。比較研究首先要基于“可比較性”，沒(méi)有“可比較性”，一切無(wú)從談起。但要讓現(xiàn)存的“可能”變?yōu)樽x者認(rèn)可、接受的事實(shí)，讓假說(shuō)變成論斷，卻要經(jīng)過(guò)艱苦細(xì)致的求證、研究過(guò)程。影響未必是一對(duì)一、一站式發(fā)生的，事實(shí)上影響往往是一個(gè)曲折、間接、潛移默化的過(guò)程，所謂事實(shí)關(guān)聯(lián)，也不一定就一目了然，更可能是一種迷離彷徨、若隱若現(xiàn)的存在。影響對(duì)于任何成功的作家而言，必定是經(jīng)過(guò)借鑒轉(zhuǎn)化，雜糅并蓄之后最終變?yōu)椤白约旱摹?，其作品必定是個(gè)性印跡清晰可見(jiàn)而影響遺痕卻被淡化了的。丁燕運(yùn)用影響關(guān)系研究和平行比較研究等比較文學(xué)研究方法，以事實(shí)關(guān)聯(lián)為依據(jù)，從文學(xué)性出發(fā)，系統(tǒng)地比較研究蒙古族現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人對(duì)西方作家作品的寫(xiě)作風(fēng)格、思想內(nèi)涵、文學(xué)意象、人物形象、敘事手法等文學(xué)要素的借鑒、吸收和轉(zhuǎn)化過(guò)程。以下論文是丁燕的國(guó)家社科基金階段性成果，其不但凸顯了蒙古族文學(xué)的民族性和世界性，也為開(kāi)拓少數(shù)民族比較文學(xué)研究的新領(lǐng)域提供了一次鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)比較文學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)和發(fā)展有其積極的意義。

包斯欽（內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，二級(jí)研究員）

摘 要：本文通過(guò)對(duì)比英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈和蒙古族詩(shī)人齊·莫爾根以蟈蟈為題材的兩首詩(shī)歌，旨在探索兩位詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及潛在的生態(tài)意識(shí)，并進(jìn)一步論證齊·莫爾根曾得到中外文壇巨著的滋潤(rùn)與陶冶。

關(guān)鍵詞：《蟈蟈和蟋蟀》 《蟈蟈之聲》 創(chuàng)作動(dòng)機(jī) 生態(tài)意識(shí) 滋潤(rùn)與陶冶

蒙古族詩(shī)人齊·莫爾根，亦名吳澤華，曾先后榮獲當(dāng)代中華詩(shī)神、中華先鋒詩(shī)人、當(dāng)代詩(shī)壇楷模等榮譽(yù)稱號(hào)。齊·莫爾根以蟈蟈為詩(shī)歌題材創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，其中《蟈蟈之聲》榮獲內(nèi)蒙古自治區(qū)詩(shī)歌一等獎(jiǎng)（1984）和第二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)詩(shī)歌一等獎(jiǎng)（1985）。在創(chuàng)作過(guò)程中，齊·莫爾根不可避免地受到中國(guó)古典詩(shī)歌的熏陶，例如《秋日的蟈蟈》有悲秋的意境，其與吳潛的《水調(diào)歌頭》、宋玉的《九辨》等古典詩(shī)詞中的蟋蟀（蛐蛐）一樣都是“凄清、憂傷的吟唱者”，都與時(shí)光流逝、孤寂凄清的思想內(nèi)涵有關(guān)；不僅如此，與杜甫的《促織》、白居易的《蟲(chóng)鳴》等作品中鄉(xiāng)愁的化身一樣，齊·莫爾根還借蟈蟈之聲抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。值得一提的是，齊·莫爾根的重要作品《蟈蟈之聲》中的蟈蟈與它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的使命不盡相同，卻與英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《蟈蟈和蟋蟀》有神似之處。本文通過(guò)對(duì)比兩首詩(shī)歌的異同，旨在探索兩位詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及潛在的生態(tài)意識(shí)，并進(jìn)一步論證齊·莫爾根曾“得到中外文壇巨著的滋潤(rùn)與陶冶，得到了向縹緲而無(wú)垠的詩(shī)的王國(guó)探索的機(jī)遇”{1}。

《蟈蟈和蟋蟀》這首以自然之物為象征本體的浪漫主義詩(shī)歌被視作濟(jì)慈早期十四行詩(shī)的巔峰之作。整首詩(shī)沿襲了意大利十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)，由前八行和后六行組成，分別以夏天大自然的蟈蟈與冬天爐火旁的蟋蟀為詩(shī)歌意象，兩幅畫(huà)面相互重疊形成回環(huán)之美。濟(jì)慈以“從不間斷的是大地的詩(shī)歌”和“呵，大地的詩(shī)歌從不間斷”分別作為前八行和后六行的首行。齊·莫爾根的《蟈蟈之聲》在寫(xiě)作結(jié)構(gòu)方面不僅首尾呼應(yīng)，“悶熱的夏夜/沒(méi)有睡意/沒(méi)有詩(shī)情”和“沒(méi)有睡意/也沒(méi)有詩(shī)情/這一夜呀，這一夜……”而且每部分都以相似的詩(shī)節(jié)作為開(kāi)端，“蟈蟈在陽(yáng)臺(tái)上/一聲聲聒噪/一聲聲長(zhǎng)吟/心兒?jiǎn)言陟`臺(tái)上/一陣陣煩亂/一陣陣翻騰”。上述詩(shī)行不僅有標(biāo)記詩(shī)篇結(jié)構(gòu)的作用，而且集中體現(xiàn)了濟(jì)慈和齊·莫爾根的美學(xué)思想及世界觀。

兩首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景都是深夜，一個(gè)是寒冬的夜晚，一個(gè)是酷暑的夜晚?！断X蟈和蟋蟀》創(chuàng)作于1816年12月30日，正值隆冬寒霜時(shí)節(jié)，其中“死亡”和“停止”兩詞暗示著詩(shī)人的憂郁和恐懼，如此沉重的氛圍在后六行的“孤獨(dú)”“冬天”“寂靜”等詞語(yǔ)的使用中再次得到加強(qiáng)。然而，濟(jì)慈并沒(méi)有從嚴(yán)冬和爐邊的蟋蟀寫(xiě)起，而是憑借豐富的想象力回到盛夏?！断X蟈和蟋蟀》是一首充滿了想象的詩(shī)歌，美國(guó)著名評(píng)論家哈羅德·布魯姆強(qiáng)調(diào)濟(jì)慈的創(chuàng)作打破了新古典主義的桎梏而形成自己獨(dú)特的想象。{2}英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌不僅關(guān)注人與自然的關(guān)系，還強(qiáng)調(diào)想象力的重要性，并注重個(gè)人主觀感受和經(jīng)驗(yàn)的特殊性等。齊·莫爾根也同樣在散而有章、長(zhǎng)短不一的詩(shī)行中釋放著自己豐富的想象力。齊·莫爾根以蟈蟈之聲為全詩(shī)的線索，從悶熱的都市夏夜寫(xiě)起，“聒噪”“長(zhǎng)吟”“煩亂”和“翻騰”等詞的使用無(wú)不表明詩(shī)人思緒萬(wàn)千、心潮起伏。齊·莫爾根在蟈蟈聲中回想起自己天真爛漫的童年和充滿坎坷的青年，然而詩(shī)人并非只是在客觀地描寫(xiě)生活實(shí)感，而是在具體生活情景中滲透著詩(shī)人的象征理念，從而加重詩(shī)作意蘊(yùn)的密度與重量。

濟(jì)慈和齊·莫爾根兩位詩(shī)人都應(yīng)用絕妙的想象力把蟈蟈和蟋蟀變成一只快樂(lè)的蟲(chóng)兒，其鳴唱也被賦予象征意義。濟(jì)慈的想象力在蟈蟈聲中自由馳騁：“當(dāng)鳥(niǎo)兒疲于炎熱的太陽(yáng)/在樹(shù)蔭里沉默，在草地上/就另有種聲音從籬笆飄過(guò)；/那是蟈蟈的歌聲，它急于/享受夏日的盛宴的喜悅，/唱個(gè)不停。”{3}盛夏驕陽(yáng)似火，就連清晨鳴唱不已的鳥(niǎo)兒也停止了歌唱，躲進(jìn)綠林蔭下納涼歇息，“夏日的沉寂是否意味著大地之歌已經(jīng)消亡？”一個(gè)聲音從詩(shī)人內(nèi)心發(fā)出質(zhì)疑和擔(dān)憂。就在此時(shí)，詩(shī)人聽(tīng)到從草地周圍的籬笆處飄來(lái)蟈蟈的鳴唱，蟈蟈歡悅且富有活力的歌聲與“百鳥(niǎo)其暗”和“酷熱難當(dāng)”形成鮮明的對(duì)比，歡快的歌聲猶如夏日里涼爽的清風(fēng)和甘甜的露水為大地增添了詩(shī)意，帶來(lái)了生機(jī)，詩(shī)人由此發(fā)出感嘆：“從不間斷的是大地的詩(shī)歌。”齊·莫爾根也在詩(shī)歌的謀篇布局上采用對(duì)比的手法。《蟈蟈之聲》的開(kāi)篇寫(xiě)道“悶熱的夏夜”蟈蟈在陽(yáng)臺(tái)發(fā)出的聒噪之聲令“我”心煩意亂，“沒(méi)有睡意/沒(méi)有詩(shī)情”，隨著詩(shī)人■欲睡，這聒噪之聲也漸漸變成嬌弱而纖細(xì)的歌聲，奇異而美妙的樂(lè)音把詩(shī)人帶回到童年，“這嬌弱而纖細(xì)的歌聲/驚擾了我的睡夢(mèng)/這奇異而美妙的樂(lè)音/勾起了我聯(lián)想種種/蟲(chóng)聲把我?guī)Щ啬?天真爛漫的童年/使我想起沐浴在浪花里的歡欣”{4}。相似的表達(dá)也出現(xiàn)在《蟈蟈和蟋蟀》的后六行：“爐邊就響起了/蟋蟀的歌聲，而室中的溫暖/使人■欲睡，我們就會(huì)感覺(jué)/仿佛是蟈蟈在山坡上鳴叫?！痹?shī)中的“好像”“睡意”“消失”等詞語(yǔ)的使用暗示濟(jì)慈進(jìn)入一種半夢(mèng)半醒的恍惚狀態(tài)。濟(jì)慈和齊·莫爾根都是在恍惚間從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入想象的世界——夏日和童年。endprint

濟(jì)慈和齊·莫爾根應(yīng)用豐富的想象力，以蟲(chóng)聲?shū)Q唱為主線，在時(shí)空的騰挪和延展中歌頌自然生靈的生命和力量。濟(jì)慈從嚴(yán)冬的夜晚跨越到酷暑的正午，在第三行和第四行，第四行和第五行，第五行和第六行，第六行和第七行，第七行和第八行之間使用詩(shī)句的跨行連續(xù)，以此模仿蟈蟈連續(xù)跳躍的動(dòng)作。隨著跨行連續(xù)的推進(jìn)，蟈蟈連續(xù)完成三次跳躍，最后隱匿在草叢之中，“那是蟈蟈的歌聲”[跳躍1]——“它急于/享受夏日的盛宴”[跳躍2]——“不懈地歌吟/無(wú)邊的歡欣”[跳躍3]——“而等它需要停歇，/就在青草叢里稍稍憩息?！睒?shù)、籬笆、新刈的草場(chǎng)，舒適的草叢等地點(diǎn)的設(shè)置錯(cuò)落有致，由高至低，構(gòu)成一個(gè)緊湊的三維場(chǎng)景，生動(dòng)地呈現(xiàn)出一幅蟈蟈自由自在跳躍的立體畫(huà)面。如此獨(dú)具匠心的空間想象不僅生動(dòng)形象地應(yīng)和了蟈蟈跳躍的軌跡，而且讓讀者真切地感受到來(lái)自四面八方、時(shí)斷時(shí)續(xù)的蟲(chóng)鳴聲。同樣，齊·莫爾根筆下的蟈蟈也在詩(shī)人豐富的想象中出現(xiàn)在不同的時(shí)空，從悶熱夏夜的“陽(yáng)臺(tái)”到風(fēng)和日麗的“岸邊”“草叢”，再到秋日鄉(xiāng)野的“牧棚”四周，隨后蜷伏在草叢深處避雨。隨著時(shí)間和空間的變化，蟈蟈的鳴叫聲應(yīng)和著詩(shī)人的不同人生階段。從陽(yáng)臺(tái)的“聒噪”和“長(zhǎng)吟”到岸邊的“合奏”和“和鳴”，再到“牧棚”四周“嘹亮地歌吟”，最后停歇在草叢深處。齊·莫爾根也像濟(jì)慈一樣在時(shí)空的變化中歌頌生生不息的大自然，贊美自然生靈永不停歇的鳴唱。所不同的是，齊·莫爾根的蟈蟈在不同的時(shí)空分別對(duì)應(yīng)詩(shī)人的不同人生階段，從憂郁彷徨的中年（都市陽(yáng)臺(tái)）回到天真爛漫的童年（岸邊、草叢）再到歷經(jīng)風(fēng)雨的青年（牧棚四周、草叢深處）。

不僅如此，齊·莫爾根和濟(jì)慈都使用了詩(shī)行或詩(shī)節(jié)的重復(fù)。《蟈蟈和蟋蟀》整首詩(shī)分為前八行和后六行，每部分的起始句是簡(jiǎn)單變化后的詩(shī)句重疊，“從不間斷的是大地的詩(shī)歌”，“呵，大地的詩(shī)歌從不間斷”。詩(shī)句的重疊不僅有加強(qiáng)音韻節(jié)奏和對(duì)稱之美的作用，而且還有助于增強(qiáng)詩(shī)歌的主題。濟(jì)慈在前八行中用夏日蟈蟈的歌聲反駁“大地之歌會(huì)因盛夏的寂靜而消亡”，然而盛夏的狂歡必然被寒冬的肅殺替代，“大地之歌會(huì)因萬(wàn)籟無(wú)聲的冬季而中斷”，如此顧慮會(huì)隨著不可抗拒的四季更替而復(fù)現(xiàn)。相比酷夏正午鳥(niǎo)兒短暫的沉默而言，冬日夜晚的寂靜似乎更加漫長(zhǎng)，后六行中的跨行連續(xù)愈發(fā)使得寒冬的沉寂無(wú)邊無(wú)際：“在孤寂的冬夜，當(dāng)冰霜凍結(jié)，/四周靜悄悄，爐邊就響起了/蟋蟀的歌聲”，相比前八行，后六行的措辭更加簡(jiǎn)潔，更加有力，冬夜的冷寂在“漫長(zhǎng)”“冬日”“夜晚”“寒霜”“沉寂”等詞序的排列中逐次增強(qiáng)直至最低點(diǎn)。突然之間，壁爐邊蟋蟀奏起歡快的曲調(diào)，沖破凍結(jié)的寒夜和蟄伏的生命，冬日蟋蟀的清脆鳴叫令人回想起青蔥夏日里蟈蟈的高歌，帶給孤獨(dú)者寬慰和喜悅。《蟈蟈和蟋蟀》中詩(shī)行的重復(fù)使用和看似“山窮水盡”卻“柳暗花明”的對(duì)比反襯手法也相應(yīng)地出現(xiàn)在齊·莫爾根的《蟈蟈之聲》。詩(shī)歌第一節(jié)“悶熱的夏夜/沒(méi)有睡意/沒(méi)有詩(shī)情”和最后一節(jié)“沒(méi)有睡意/也沒(méi)有詩(shī)情/這一夜呀，這一夜……”首尾遙相呼應(yīng)，騰挪翻轉(zhuǎn)意味深長(zhǎng)，構(gòu)成全詩(shī)回環(huán)之美。不僅如此，第二詩(shī)節(jié)“蟈蟈兒在陽(yáng)臺(tái)上/一聲聲聒噪/一聲聲長(zhǎng)吟/心兒?jiǎn)言陟`臺(tái)上/一陣陣煩亂/一陣陣翻騰”，在整首詩(shī)中以不同的句式在第十二節(jié)“蟈蟈兒/在我的陽(yáng)臺(tái)上/不曉得煩惱/一個(gè)勁兒地長(zhǎng)鳴/心兒?jiǎn)?在我的靈臺(tái)上/不曉得停歇/一個(gè)勁兒地翻騰”和第二十五節(jié)“蟈蟈兒在我的陽(yáng)臺(tái)上/唱著舒心的歌兒/彈著心愛(ài)的小琴/心兒?jiǎn)言陟`臺(tái)上/默念著家鄉(xiāng)/不停地翻騰”反復(fù)了兩次。句式的轉(zhuǎn)換和詞語(yǔ)的替換是為了避其單調(diào)，“蟈蟈兒在我的陽(yáng)臺(tái)上”和“心兒?jiǎn)言陟`臺(tái)上”穿插于各節(jié)之中，好像樂(lè)曲的旋律，縈繞往復(fù)，回味無(wú)窮。三次不同程度的反復(fù)構(gòu)成了全詩(shī)能量曲折往復(fù)的運(yùn)行路線，同時(shí)也構(gòu)成了其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)張力。齊·莫爾根以蟈蟈之聲為線索從“悶熱的夏夜”到“灼熱的夏日”再到風(fēng)雨前后的秋日，從心煩意亂到樂(lè)以忘憂，從心有余悸到心曠神怡，詩(shī)人在憂郁困惑的中年、天真爛漫的童年、命運(yùn)多舛的青年等不同人生階段的追憶中穿插了自己對(duì)人生、對(duì)歷史的思考。

《蟈蟈之聲》創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代中期，詩(shī)人開(kāi)篇將本應(yīng)該“棲息在芨芨葉簇上/嘹亮地吟唱”的蟈蟈放置在“陽(yáng)臺(tái)”——80年代北方城市的標(biāo)志。1979年齊·莫爾根從內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟調(diào)至內(nèi)蒙古人民出版社，加之80年代城市化進(jìn)程的加快，內(nèi)蒙古先后涌現(xiàn)出百萬(wàn)人口以上的大、中城市。詩(shī)人在此將自己的中年生活比作一只城里的蟈蟈：“可憐的蟈蟈兒/你這曠野的生靈/你是不堪忍受那都市的酷熱而鳴/還是無(wú)處覓尋那宿夜的草叢而苦吟？”生動(dòng)形象地表達(dá)了詩(shī)人在都市的生存環(huán)境中失去心靈的平靜，陷入了自身與社會(huì)的沖突之中。當(dāng)代蒙古族詩(shī)人及詩(shī)歌評(píng)論家海日寒認(rèn)為齊·莫爾根和阿爾泰等當(dāng)代詩(shī)人的部分作品呈現(xiàn)出對(duì)城市的復(fù)雜心情，在現(xiàn)代化進(jìn)程之中難以割舍對(duì)游牧鄉(xiāng)村的眷戀，在反映都市生活的詩(shī)歌中表達(dá)了詩(shī)人的二元對(duì)立思想——批判城市文明和歌頌漸漸逝去的游牧文化。{5}齊·莫爾根從陽(yáng)臺(tái)傳來(lái)的蟈蟈聲中回憶起兒時(shí)的故鄉(xiāng)與《蟈蟈和蟋蟀》中夏日蟈蟈的歡唱有異曲同工之妙。然而詩(shī)人卻并未一味地沉浸在對(duì)昔日美好童年時(shí)光的追憶中，其詩(shī)歌的精神內(nèi)涵在第三部分繼續(xù)升華。第三部分有關(guān)草原氣候的驟然變化并不以表現(xiàn)草原自身的景色顯現(xiàn)為目的，而是用來(lái)暗示突如其來(lái)的歷史轉(zhuǎn)折和生活不幸。詩(shī)人使用擬人修辭手法，象征突如其來(lái)的災(zāi)難和不幸，烏云“像萬(wàn)頭猛獸奔突”，“響雷的雨箭/瘋狂而無(wú)情地/暴虐而胡亂地/掃射不停的時(shí)候”，可憐的蟈蟈“早就蜷伏在草叢深處”。詩(shī)人的視角由上至下，由遠(yuǎn)及近，把歷史和人生中的風(fēng)浪與曲折表現(xiàn)得淋漓盡致。突然，彩虹出現(xiàn)在天空，“蟈蟈兒復(fù)有彈琴/一聲又一聲，一聲又一聲”，“我”也在雨后的綠草腹地騎馬向遠(yuǎn)方趲行，崇高純凈的人生境界出現(xiàn)在風(fēng)雨之后。

濟(jì)慈和齊·莫爾根都從美好的夏日景色轉(zhuǎn)向寒冬的夜晚或深秋的暴雨，并在蟋蟀或蟈蟈的鳴唱聲中回到風(fēng)和日麗的曠野?！断X蟈和蟋蟀》創(chuàng)作于19世紀(jì)初，正值工業(yè)革命浪潮席卷英國(guó)之際。工業(yè)革命雖然提高了社會(huì)生產(chǎn)力，豐富了人們的物質(zhì)生活，但隨著社會(huì)形態(tài)的改變，人們把對(duì)物質(zhì)利益的追求當(dāng)作生活目標(biāo)，忽略了豐富和強(qiáng)烈的內(nèi)心情感世界，遠(yuǎn)離了人類與自然的原初親密關(guān)系。包括濟(jì)慈在內(nèi)的浪漫主義詩(shī)人借助想象的翅膀提倡回歸淳樸的自然，從大自然中汲取力量和慰藉。相比濟(jì)慈，齊·莫爾根對(duì)大自然也有一分割舍不斷的感情，他歌唱自然，贊美自然，甚至把自己視作自然的一部分。不僅如此，齊·莫爾根還在詩(shī)歌第三部分表達(dá)了自己的人生觀和歷史觀，曲折坎坷的人生道路和歷史發(fā)展進(jìn)程中的動(dòng)蕩和變遷都是通往理想境界的必經(jīng)階段。詩(shī)人在詩(shī)歌的結(jié)尾表達(dá)了自己對(duì)理想社會(huì)的展望以及為構(gòu)建理想社會(huì)而奉獻(xiàn)自己的心愿。

濟(jì)慈的《蟈蟈和蟋蟀》與齊·莫爾根的《蟈蟈之聲》雖然創(chuàng)作于不同的國(guó)度和時(shí)代，但在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)、修辭手法，以及生態(tài)哲思的表達(dá)上均有相似之處。兩位詩(shī)人都將蟈蟈與蟋蟀放置在不同的時(shí)空并以蟈蟈和蟋蟀的歌聲為載體，歌頌了生生不息的大自然和大自然頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)表達(dá)了對(duì)工業(yè)化進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程時(shí)代背景下重返自然的必要性。所不同的是，齊·莫爾根的詩(shī)作相比濟(jì)慈的《蟈蟈和蟋蟀》而言，更側(cè)重社會(huì)人事的興衰感慨。齊·莫爾根在贊美蟈蟈的頑強(qiáng)生命力之余還將“蟈蟈”作為心聲代言人抒發(fā)自己對(duì)人生的感慨，對(duì)現(xiàn)代化的復(fù)雜心情、對(duì)故鄉(xiāng)草原的無(wú)盡思念，以及對(duì)祖國(guó)未來(lái)的美好期望。

齊·莫爾根的同時(shí)代作家阿爾泰以及對(duì)齊·莫爾根產(chǎn)生重要影響的老一輩詩(shī)人納·賽音朝克圖和巴·布林貝赫都不同程度地受到外國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的影響。盡管齊·莫爾根并未在公開(kāi)場(chǎng)合提及自己所創(chuàng)作的《蟈蟈之聲》受到《蟈蟈和蟋蟀》的啟發(fā)和影響，但是依據(jù)兩部作品的跨時(shí)空寫(xiě)作結(jié)構(gòu)、重復(fù)的修辭手法，以及對(duì)生態(tài)哲思的表述，濟(jì)慈對(duì)齊·莫爾根的影響是潛移默化和毋庸置疑的。endprint