新時代《平面構(gòu)成》課程的價值、意義與方向探討

曾越

摘要：平面構(gòu)成是建立在自然科學和哲學認識論發(fā)展基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計思想，具有鮮明的跨學科屬性?！镀矫鏄?gòu)成》課程具有設(shè)計原理和方法論的地位。在國內(nèi)高校設(shè)計教育與社會需求深層次發(fā)展的背景下，《平面構(gòu)成》的教學改革要從內(nèi)涵入手，幫助學生完成從具象到抽象的思維轉(zhuǎn)變；涉入相對完整的設(shè)計工作程序；從理論和經(jīng)驗總結(jié)層面訓練邏輯思維能力、語言表達能力。通過課程最大化地養(yǎng)成學生體系化、可持續(xù)的設(shè)計素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：新時代 平面構(gòu)成 價值 意義 方向

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）07-0141-03

引言

平面構(gòu)成是建立在自然科學和哲學認識論發(fā)展基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計思想。二十世紀初，在量子力學的影響下，人類認識世界的方式從宏觀向微觀發(fā)展，開始進一步關(guān)注事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這一趨勢深刻影響了人們對造型藝術(shù)規(guī)律的思考與探索。經(jīng)過藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域百年來的摸索，平面構(gòu)成作為深入分析視覺形象結(jié)構(gòu)形式，幫助人們掌握視覺元素構(gòu)成規(guī)律的重要手段，到現(xiàn)在，已成為國內(nèi)高等教育藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容。它是藝術(shù)設(shè)計課程體系中必不可少的組成部分，被廣泛應(yīng)用于視覺傳達、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計等各個領(lǐng)域。

一、新時代背景下高?！镀矫鏄?gòu)成》課程的價值與困境

從一般概念來看，構(gòu)成是指事物按照某種規(guī)則形成組合、組織。在設(shè)計領(lǐng)域中，平面構(gòu)成的含義被進一步地限定，具體是指在二維空間中，將事物的點、線、面等形態(tài)元素按照科學規(guī)律、審美法則以及情感心理進行歸納、整理、組合，進成某種圖像意義。學習者在較短的時間內(nèi)，通過大量視覺形式的組織嘗試，能夠迅速、有效地掌握二維空間形式組成規(guī)律，其活動過程本身就是一種設(shè)計。同時，《平面構(gòu)成》在高校藝術(shù)設(shè)計教學體系課序上通常位置靠前，就如學習任何一種語言一樣，學習者從基本語素、語法入手，為分工更細的專業(yè)設(shè)計奠定基礎(chǔ)。從這個角度來看，《平面構(gòu)成》具有設(shè)計原理和方法論的課程地位，其重要性和科學性毋庸置疑。同時，語言學習非常強調(diào)實踐性。學習者在理解原理的過程中，如若不嘗試步入設(shè)計語境，從具體設(shè)計問題出發(fā)去體驗、驗證原理甚至突破規(guī)律、進入創(chuàng)造階段，平面構(gòu)成將不但失去其價值和意義，它所希冀達成的教學目標也不可能實現(xiàn)。

然而，筆者發(fā)現(xiàn)，“原理和實踐相結(jié)合”既是平面構(gòu)成教學的重點，也是難點。國內(nèi)高校平構(gòu)課程的教學往往呈現(xiàn)過分傾向某一方的矛盾，教師要么拘泥于原理和規(guī)律，學生按部就班，照搬“重復(fù)”、“漸變”、“發(fā)射”等規(guī)律，把設(shè)計活動變成“填格子”，拘束了思維；要么忽視原理，強調(diào)創(chuàng)造性，最終使學生隨性而至，追求視覺炫目，失卻設(shè)計活動強調(diào)計劃、邏輯的本質(zhì)。在呼吁創(chuàng)新的當下，后者成為高校教學的一個突出趨勢，它體現(xiàn)了平面構(gòu)成課程歷經(jīng)長久發(fā)展，在人、智、認知、行為等諸多社會深層次變革的當下所面臨的困局。因此，教師如何既能把握平面構(gòu)成課程的理論核心，又能有效地轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)其基礎(chǔ)性、指導(dǎo)性；如何將視覺思維與邏輯思維、語言表達等設(shè)計核心以外的“素質(zhì)”相貫通，使學習者從一開始就能真正觸及設(shè)計師思維，是新時代背景下亟待探討的問題。

二、平面構(gòu)成的思想與實踐來源

認識平面構(gòu)成誕生、發(fā)展的歷史背景是理解其思想、價值的重要途徑，也能為當前平構(gòu)課程的發(fā)展指明方向。

一般認為，平面構(gòu)成誕生于20世紀初。平面構(gòu)成的研究對象是視覺語言。在20世紀以前，西方主流藝術(shù)領(lǐng)域?qū)σ曈X語言的研究集中在探索虛擬真實空間上。隨著時代的發(fā)展，當藝術(shù)家受到科學進步與工業(yè)革命歷史洪流沖擊時，尋求傳統(tǒng)藝術(shù)的革新，轉(zhuǎn)變觀看世界的方式，重新發(fā)現(xiàn)表達途徑，就成了他們的主要課題。在塞尚藝術(shù)觀影響下，立體主義畫家巴勃羅.畢加索、喬治·布拉克開始有意識地在畫面中削減描述性、再現(xiàn)性語言，用幾何化的結(jié)構(gòu)性形態(tài)取代具象描繪（如圖1）；拋棄了從固定視點觀察、表現(xiàn)事物的空間透視法則，采用“同時性視象”的方式，在同一平面中畫出對象多個角度的視像，構(gòu)成不同視角空間在平面中的并置，畫面從立體走向平面，物體從具象變得抽象，藝術(shù)語言從再現(xiàn)變?yōu)楸憩F(xiàn)。在立體主義風格后期，藝術(shù)家采用混合、拼貼等手法，將砂粒、木屑、鐵屑、織物、墻紙、印刷品等實物引入繪畫、雕塑作品，形成了作品多元化質(zhì)感。立體主義最終使我們看到形式元素本身的特征；形式元素主要為造型服務(wù)，而獨立出來成為欣賞的直接對象。1909年，馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中表達了他對現(xiàn)代工業(yè)文明的熱愛，其后未來主義藝術(shù)家熱烈歌頌力量、速度、暴力與騷動，開創(chuàng)出以表現(xiàn)動力與速度之美為核心的新時代藝術(shù)形式。如，賈科莫·拉通過影像重疊和放射狀排列視覺元素的方法描繪運動中的形象（如圖2）；安貝爾多·波居尼使用跳躍的色彩、顫動的筆觸、混亂的形象刻畫現(xiàn)代城市的騷動，還將人體視作空間中開放的存在，身體結(jié)構(gòu)超出人體形態(tài)而向外溢出、延伸，用打破^體封閉結(jié)構(gòu)的方式，通過靜止的空間形體表現(xiàn)了運動過程。結(jié)構(gòu)和動態(tài)優(yōu)先于固有形態(tài)被呈現(xiàn)在人們眼前。而無論觀看者是否了解或認同藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，就作品本身而言，我們看到了與傳統(tǒng)藝術(shù)截然不同的抽象的形式。

藝術(shù)家對形式的探索奠定了現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)和方向。設(shè)計如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和社會結(jié)構(gòu)變革，是藝術(shù)及設(shè)計領(lǐng)域的共同課題。藝術(shù)先驅(qū)者延續(xù)傳統(tǒng)又不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，進而創(chuàng)造出新時代的設(shè)計文明。至上主義的創(chuàng)始人馬列維奇拋棄了傳統(tǒng)繪畫的敘事性和虛擬三維空間形式，在畫布上直接呈現(xiàn)抽象、平面的幾何塊面，并用簡單的方塊不斷地探索形體、色彩和空間的關(guān)系，構(gòu)筑起一個“無物象”的世界（如圖3）。他強調(diào)形象與人的視知覺心理直接聯(lián)系，完全遵從感知邏輯。在“無主題”的抽象觀念引導(dǎo)下，畫面形式直接表現(xiàn)為不同色彩的點、線、面、體的拼合，通過這種幾何化的探索創(chuàng)造出新的形式體系。構(gòu)成主義藝術(shù)家以抽象的手法探索各種事物的可用性，希望創(chuàng)造出一個與一切自然形態(tài)不同的“新的現(xiàn)實”和“純粹的”、“絕對的”形式藝術(shù)；還強調(diào)藝術(shù)與科技進步相適應(yīng)，常常使用現(xiàn)代機械和鋼鐵、塑料等新工具、新材料，采用立體主義的拼貼、組裝、浮雕等手法表現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)。在機器審美中，構(gòu)成主義者認識到組成部分對于整體的價值?！霸跈C器里，所有的部分和構(gòu)件在整體中都占有特定的位置、地位和作用，都是絕對必需的。在機器中，沒有也不可能有任何多余的、偶然的或者‘裝飾的東西……加一點東西進去或者拿走一點，都會毀壞機器的整體。”機器就像自然機體一樣，是系統(tǒng)的、內(nèi)在和諧的體系。構(gòu)成主義者認為藝術(shù)品同樣如此，其組成元素是清晰、理性而可分析的；形式元素及其構(gòu)成關(guān)系服從于功能，同時也具有獨特的審美價值。荷蘭風格派杜斯伯格提出，所謂風格，即“剝?nèi)ケ举|(zhì)的外形”。蒙德里安也認為風格是客觀的，它“對表現(xiàn)什么東西并沒有什么興趣，它更關(guān)注于如何揭示藝術(shù)家所深信不疑的，掌控自然的基本結(jié)構(gòu)的那個法則——其中最重要的便是動態(tài)的均衡法則?！彼囆g(shù)表現(xiàn)自然普遍之美和人自身之美，普遍的美來自于形式內(nèi)在的關(guān)系及其所構(gòu)成的力的韻律。他認為立方體、矩形是空間的基本形式；所有形式當中，幾何形式最中性，最不受主觀聯(lián)想和情感影響，因此創(chuàng)作出許多由水平線和垂直線構(gòu)成的作品。他還對自然色彩進行了還原，只用紅、黃、藍三原色與黑、白、灰色進行創(chuàng)作，形成了完善自足、簡潔明確、秩序嚴格的幾何形態(tài)畫面，對設(shè)計產(chǎn)生了直接影響（如圖4）。

德國包豪斯學院的藝術(shù)家對視覺基本原理的探討已經(jīng)進入實質(zhì)性階段。其設(shè)計基礎(chǔ)課程將平面、立體空間，色彩，材料等內(nèi)容獨立出來進行研究教學，既是一種開創(chuàng)，也是對現(xiàn)代藝術(shù)思想的階段性總結(jié)。包豪斯基礎(chǔ)課程的教師絕大部分都是構(gòu)成主義、風格派、抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)家，他們在視覺語言上形成了藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)聯(lián)。譬如，約翰·伊頓強調(diào)通過平面、立體兩種空間形式來理解形態(tài)、色彩、材料與肌理。他的探索將形態(tài)與色彩結(jié)合起來，認為圓形、三角形、正方形等幾何形與色彩之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。伊頓要求學生從韻律、結(jié)構(gòu)等角度出發(fā)尋找畫面的形式構(gòu)成規(guī)律。他反對過分依賴感性經(jīng)驗，強調(diào)設(shè)計師應(yīng)當將心理感知、情感等感性因素與科學理性分析相結(jié)合，認為只有通過科學方法才能把握視覺規(guī)律。在此前提下，伊頓也重視激發(fā)學生的主觀情感，強調(diào)心理感知，使學生建立起理性與感性的關(guān)聯(lián)，從而使設(shè)計思維既具有邏輯性、縝密性，同時又具有創(chuàng)造性。由此可以看到，伊頓的基礎(chǔ)課程實際上在幫助學生形成“被規(guī)范的自由”的設(shè)計素質(zhì)，達成理性規(guī)則和感性感知之間的平衡。包豪斯教師、俄國抽象表現(xiàn)主義大師瓦西里·康定斯基提到，他對點、線、面的研究建立在“實證的”和“精神的”科學之上，是經(jīng)過大量理論和實踐探索，通過“分析與聯(lián)想的綜合方法”建立起來的。他在教學中堅定地推行理性分析與心理感受并重的理念。視覺引導(dǎo)心理，創(chuàng)作者可以通過規(guī)劃視覺形式來引導(dǎo)人的產(chǎn)生相應(yīng)的心理感知，如果畫面去除可認知的具體物象，就可以使觀看者的注意力集中在色彩、線條等抽象的視覺形式上，并由此產(chǎn)生某些心理和情感反應(yīng)（如圖5）。另一位基礎(chǔ)課教師，瑞士表現(xiàn)主義畫家保羅·克利的特點在于向自然尋求形式（如圖6）。他引導(dǎo)學生向內(nèi)探究有意識或無意識的經(jīng)驗，并觀察自然，從中提取創(chuàng)作原料。克利的創(chuàng)作及其指導(dǎo)的學生習作往往帶有有機形的節(jié)奏與韻律感。正如惠特福德所指出，“包豪斯的初步課程之所以能夠超乎群倫，是因為它的理論教學量大質(zhì)高，是因為它運用了嚴格的理性思考，對視覺體驗以及藝術(shù)創(chuàng)造性的本質(zhì)進行著檢驗?！彼鼘π问竭M行科學的分析，帶領(lǐng)現(xiàn)代設(shè)計與純粹感性的藝術(shù)道路分道揚鑣，將其引向了理性主義的方向。

現(xiàn)代設(shè)計需要尋得一套適應(yīng)機器生產(chǎn)并行之有效的基本原理，將紛繁復(fù)雜的具象事物容納進去。幾何形體自身具有概念性、抽象性的特點，在人類文化長久發(fā)展進程中，這種極端抽象的形式也逐漸與具象事物、視覺心理、人類情感等形成某些約定俗成的聯(lián)系。以幾何形態(tài)的方式切入設(shè)計基本原理，幾乎是理所當然的。可以看到，前述各個流派藝術(shù)家的藝術(shù)主張雖有所區(qū)別，但是基本可以歸納為一點，即在新的社會生產(chǎn)方式和社會關(guān)系中尋求新的視覺形式，表達新的理念，適應(yīng)新的社會生活。可以說，直到至上主義、構(gòu)成主義、風格派等向設(shè)計轉(zhuǎn)向的先鋒藝術(shù)流派在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式基礎(chǔ)上，將結(jié)構(gòu)、空間等元素進一步提煉、歸納為形式的基本元素與規(guī)律，并強調(diào)使用新的技術(shù)與材料進行表達與創(chuàng)造，才真正踏上了現(xiàn)代設(shè)計意義上的構(gòu)成探索道路。

三、學科交叉賦予《平面構(gòu)成》課程多元化發(fā)展方向

從平面構(gòu)成的形成與發(fā)展過程可以看到，它的指涉范疇廣泛，具有鮮明的跨學科屬性。有學者提出，當前歐美國家的設(shè)計課程體系中沒有專門的平面構(gòu)成課程，而是將其融入色彩、空間、材質(zhì)等整體的視覺語言研究中。筆者認為這并不矛盾。西方的課程體系建立在傳統(tǒng)的理性精神當中，而這正是早期國內(nèi)設(shè)計教育所缺乏的。將平面構(gòu)成獨立出來，強調(diào)理性，強調(diào)規(guī)律，是對當前學科知識和教育準備的一種補足，也是學習者需要重點養(yǎng)成的專業(yè)素質(zhì)。

20世紀初的先鋒藝術(shù)家對平面視覺語言規(guī)律的探索，建立在現(xiàn)代物理學、哲學、視覺心理、符號學等多種學科的背景上，形成了以視覺反映自然與社會規(guī)律，以規(guī)律進行觀念、情感表達，以符號進行信息交流、獲取認同的學科知識關(guān)聯(lián)。正如畢加索所說，“我們將以往被忽視的客觀物象和形式引入繪畫”，“算術(shù)、三角、化學、心理分析、音樂諸如此類，也與立體主義聯(lián)系起來以賦予其較為簡單的解釋?！本唧w來說，比如，形式的結(jié)構(gòu)及其審美問題是平面構(gòu)成的主要研究內(nèi)容之_，而人們對內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)注來自于20世紀初發(fā)展起來的量子力學。量子力學是現(xiàn)代物理學的基本支柱之一，它研究物質(zhì)微觀世界，把物質(zhì)所處的環(huán)境視作一個整體，指出各組成元素之間不能彼此獨立存在。其大量的科學實驗和理論總結(jié)極大推動了人類對客觀物質(zhì)世界認識的發(fā)展，使人們重新認識到物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其相互之間的關(guān)系?！敖Y(jié)構(gòu)”作為物質(zhì)構(gòu)成的基本因子而被人們廣為接受。在結(jié)構(gòu)中，當我們掌握了體系在某一時刻的狀態(tài)時，就可以根據(jù)組成體系的結(jié)構(gòu)規(guī)律來預(yù)知它未來和過去任意時刻的狀態(tài)。同樣，在平面構(gòu)成這種空間形式中，構(gòu)成平面圖形的視覺元素在特定的組成規(guī)律約定下，也能夠形成某種秩序。這種秩序具有指引性，是構(gòu)成平面作品美感及意義的基本方式。

此外，“美”是“構(gòu)成”的重要目標，而“美”這一概念自身的復(fù)雜性也直接影響到構(gòu)成形式。平面構(gòu)成對圖像進行數(shù)理分析與處理，通過控制視覺符號的空間位置形成或打破平衡，獲得節(jié)奏感、韻律感，達到形式上的美；同時，平面構(gòu)成也要研究形式元素自身形態(tài)及其構(gòu)成所引起的視知覺問題。雖然二者有所區(qū)別，但是歸根到底，平面構(gòu)成的形式是知覺的形式。優(yōu)秀的設(shè)計師往往深刻把握形式的視知覺規(guī)律，進而利用它來創(chuàng)造充滿意圖的空間形象，與受眾產(chǎn)生共鳴，并將受眾導(dǎo)向預(yù)設(shè)的方向。撇開視知覺，平面構(gòu)成的形式就會失去意義。另一方面，美的一般形式是什么，形式的意義如何生成，視覺符號在不同的文化區(qū)隔中有何差異，其變化的原因、脈絡(luò)、指向分別是什么……這些問題將平面構(gòu)成直接導(dǎo)向人類學、社會學、傳播學、符號學的領(lǐng)域。

結(jié)語

綜上所述，《平面構(gòu)成》是一門涉及面廣、感性與理性認識兼?zhèn)涞木C合性、基礎(chǔ)性課程。在審美形式與內(nèi)涵開放性、多元化發(fā)展的當下，如果《平面構(gòu)成》課程仍舊停留構(gòu)圖訓練層面，或者僅通過點、線、面等視覺元素與某專業(yè)領(lǐng)域圖形圖像的對應(yīng)、套用來實現(xiàn)平面構(gòu)成的價值，則既不能真正實現(xiàn)平面構(gòu)成作為設(shè)計基礎(chǔ)課程的價值與意義，又使專業(yè)設(shè)計學習失去扎實而開闊的根基。

因此，在國內(nèi)高校設(shè)計教育與社會需求深層次發(fā)展的背景下，《平面構(gòu)成》的教學改革要從內(nèi)涵入手，其一，幫助學生迅速完成從具象到抽象的思維轉(zhuǎn)變。通過訓練讓學生理解設(shè)計就是元素之間的關(guān)系；這種關(guān)系是結(jié)構(gòu)性的，其中隱匿著理性的數(shù)理、物理概念，牽一發(fā)而動全身（如圖7、8）。其二，《平面構(gòu)成》課程訓練環(huán)節(jié)要有意識地引導(dǎo)學生涉入相對完整的設(shè)計工作程序。學生從具體的材料、造型方法、造型規(guī)律等問題出發(fā)，尋找設(shè)計思路，制訂設(shè)計方案，利用適當?shù)牟牧?、工具完成設(shè)計思維表達，并在課堂討論中反復(fù)論證。不是從某個具體的專業(yè)設(shè)計項目、而是從平面構(gòu)成自身建立起設(shè)計意識，使學生在相對單純的領(lǐng)域中掌握規(guī)律、方法，進而充分體會平面構(gòu)成的基礎(chǔ)性價值。其三，《平面構(gòu)成》課程要從理論和經(jīng)驗總結(jié)層面訓練學生的邏輯思維能力、語言表達能力，完成優(yōu)秀設(shè)計師的能力升華。學生通過“工作手冊”的學習方式，完整記錄學習過程；在問題引領(lǐng)下，收集、整理、分析、歸納材料，將思維轉(zhuǎn)化成具體可觀的成果。設(shè)置由學生主導(dǎo)的課程總結(jié)環(huán)節(jié)，通過書面文字、口頭語言和視覺圖像三種語言表達方式，完成學習總結(jié)，獲得自我經(jīng)驗，同時也在發(fā)現(xiàn)的新問題引導(dǎo)下形成學習的延續(xù)性。從內(nèi)涵出發(fā)的《平面構(gòu)成》課程教學實踐，將最終養(yǎng)成學生體系化、可持續(xù)的設(shè)計素質(zhì)。