文/ 唐正忠

這山這水這城

文/ 唐正忠

歷史的積淀，各民族共同發(fā)展，創(chuàng)造了平壩的多元文化。

交通的便利，也帶來(lái)了平壩的發(fā)展與繁榮，推進(jìn)了平壩的日新月異。

千百年來(lái)，平壩城在山水之間，不斷地成長(zhǎng)著、更新著、積淀著。

明崇禎十年，即公元1638年（戊寅）農(nóng)歷4月19日，地理學(xué)家、旅行家徐霞客在游歷了廣順白云山后，從平壩東南之野鴨塘入縣境，經(jīng)大狗場(chǎng)、江清寨，過(guò)洛陽(yáng)橋，翻金鰲山側(cè)之駝背關(guān)，走文廟前東門(mén)河上的小橋，入東門(mén)進(jìn)入平壩縣城。此時(shí)，距平壩縣城建城248年。

徐霞客過(guò)平壩的情況，《徐霞客游記》作了這樣的記述：“……循大道稍北，遂西度田塍。共半里，逾小橋，入平壩東門(mén)。半里，轉(zhuǎn)而南，乃停檐肆中。是晚覓得安莊夫，市小鯽佐酒。時(shí)方過(guò)午，坐肆樓作記”?！捌綁卧跂|西兩山夾間，而城倚西山麓。城不甚雄峻，而中街市人頗集，魚(yú)肉不乏。出西門(mén)數(shù)里有圣泉，亦時(shí)涸時(shí)溢，以迂道不及往”。“二十日，早餐，隨擔(dān)夫出平壩南門(mén)，循西山麓南行”。從游記得知，徐霞客從縣城東城門(mén)入城，沿東街到老大十字，轉(zhuǎn)而向南街，在一酒樓停擔(dān)休息，就著買(mǎi)來(lái)的小鯽魚(yú)喝酒。酒后時(shí)間才過(guò)晌午，就坐在酒樓上作游記。他記錄平壩的位置在天馬山與金鰲山兩山之間，縣城倚著天馬山麓修建。城不算雄峻，但東西南北街市人來(lái)人往，熙熙攘攘，街市上“魚(yú)肉不乏”，貨物頗豐。徐霞客還記錄了所聽(tīng)說(shuō)的“圣泉”，即平壩縣志所載位于平壩城西門(mén)外的八景之一的“信泉滴水”。

遙想古人站立東門(mén)城樓，背東向西仰望，西門(mén)城樓高懸半空，后枕天馬山麓，有如天馬山托起整個(gè)平壩山城。舊志稱天馬山為“天馬騰空”。文人們的遐想是有道理的，或許當(dāng)年金鎮(zhèn)選擇依天馬山筑城，就是要平壩城內(nèi)多出能人，如“天馬騰空”飛黃騰達(dá)，飛向外面的世界？當(dāng)站立東門(mén)城樓上的古人轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，向東了望，金鰲山脈橫亙于遠(yuǎn)方，諸峰奔騰起伏似浪涌波翻，其中金鰲山獨(dú)高聳于眾峰之上。在晨曦初露，云霧飄飛之時(shí)，看金鰲山，恰如一大龜浮出海面。清朝進(jìn)士黃恩培有詩(shī)寫(xiě)道：“駕梁渡海建奇功，作鎮(zhèn)山城勢(shì)更雄。獨(dú)立蒼茫成氣概，高撐云漢奠鴻蒙。危巔積翠開(kāi)縣圃，半壁斜陽(yáng)鎖斷虹，豈但登臨收眾壑，且休垂釣大瀛中”。是啊，假如你能站在金鰲峰巔，望眾山皆伏腳下。但你別想在這茫茫的山海中覓一處高過(guò)金鰲的山，以此來(lái)垂釣這只大鰲。

我不知古人是否測(cè)量過(guò)平壩城周?chē)荷降母叨?，但確實(shí)，金鰲山是最高的，它海拔1509.7米，比與它相對(duì)而西立的天馬山還高出4.7米。沿金鰲山麓向南，為十五華里的長(zhǎng)坡，俗稱豬長(zhǎng)坡。古人將此稱為“長(zhǎng)坡夕照”，為古代平壩八景之一。古人的賞鑒力是足以讓人稱道的，或許他們有先知的靈感，預(yù)知這如畫(huà)的景色是地下寶物靈氣的透現(xiàn)？就在這“長(zhǎng)坡夕照”的十余里長(zhǎng)坡下，1999年7月28日，發(fā)現(xiàn)了恐龍化石。貴州省博物館專家在距今一億八千多萬(wàn)年前的侏羅紀(jì)地層中，發(fā)掘出大約10個(gè)個(gè)體恐龍和一批保存完好的恐龍蛋化石。這恐龍化石的出土，不正預(yù)示著平壩這塊寶地過(guò)去是將來(lái)更是一塊吉祥的福地？

在城樓上，古人放眼俯視，一片沃野田疇。如時(shí)逢初夏時(shí)節(jié)，麗日當(dāng)空，碧云藍(lán)天，微風(fēng)吹過(guò)，一片綠浪卷翻。陽(yáng)光下，一條溪水泛著金光，從金鰲山麓由東向西流來(lái)，在一片綠色中劃出一道痕，像天上仙女舞動(dòng)的飄帶，在綠浪中飄動(dòng)。此溪水為古平壩八景之一的“東水西流”。古人曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。想平壩自建城以來(lái)，即多仁者、智者，得益于這文筆水的浸潤(rùn)，自明景泰元年（1450年）平壩縣城內(nèi)的衛(wèi)蘭中舉，“開(kāi)一衛(wèi)（平壩衛(wèi)）平壩人文之首”（《安平縣志》）成為平壩第一名舉人起，明清兩代共出文武舉人184人，文武進(jìn)士23人。

平壩城就是在這山水之間，不斷地成長(zhǎng)著、更新著、積淀著。

交通的便利，帶來(lái)了平壩城的發(fā)展與繁榮。

平壩縣城東距省會(huì)貴陽(yáng)50公里，西南距安順市40公里。交通的便利，帶來(lái)了平壩城發(fā)展與繁榮。1930年春，貴州第一條公路貴陽(yáng)經(jīng)清鎮(zhèn)、平壩到安順的公路建成通車(chē)。公路長(zhǎng)95公里，平壩城東門(mén)橋?yàn)?2公里路樁。1958年，貴昆鐵路開(kāi)工建設(shè)，1960年9月，縣內(nèi)馬場(chǎng)到天龍段竣工，10月1日貴陽(yáng)至平壩安順段通車(chē)。20世紀(jì)八十年代，貴州第一條高等級(jí)公路貴黃公路開(kāi)工建設(shè)，貴黃公路從貴陽(yáng)起經(jīng)清鎮(zhèn)、平壩、安順到鎮(zhèn)寧、黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)，全長(zhǎng)137公里，1991年，公路通車(chē)。2004年，清鎮(zhèn)經(jīng)平壩、安順至黃果樹(shù)風(fēng)景區(qū)的高速公路，清鎮(zhèn)到安順段通車(chē)。至此，平壩城已有三條公路和一條鐵路通過(guò)縣城和城郊西邊，昔日”黔中孔道“，而今變?yōu)椤包S金通道”，大通道帶來(lái)了平壩的物流、人流、信息流快速和便捷，推進(jìn)了平壩城的日新月異。

平壩城建城之始，從湖北、安徽、江西等地征調(diào)屯軍5400戶漢人，為境內(nèi)漢族人口增加最多最集中的一次。清代，隨著黔中各縣的逐漸開(kāi)發(fā)，平壩因交通方便，農(nóng)工商賈容易經(jīng)營(yíng)得利，因而吸引云南、四川、湖南、廣西及黔北等地的一些漢族手工業(yè)者、商人陸續(xù)入境，定居下來(lái)。至民國(guó)初年，平壩就建立起四川、江西、廣東、廣西等同鄉(xiāng)會(huì)共十余個(gè)。平壩建城之后，人員來(lái)源四方，同時(shí)軍屯與商屯性質(zhì)的融合，使縣城有別于專門(mén)的軍屯，如今天的天龍屯堡其固守原來(lái)一地的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言服飾及與其他民族的難于融合，形成了開(kāi)放的、寬容的、易于融合的文化性格。因而，當(dāng)清咸豐年間，黔西南盤(pán)江一帶的回民發(fā)動(dòng)持續(xù)10年的大規(guī)模反清斗爭(zhēng)失敗后，響應(yīng)起義的興仁、興義等縣的回民被迫遷徙來(lái)到平壩，能夠在平壩南街和平壩其他地區(qū)居住下來(lái)，并很快地融入平壩的社會(huì)之中。回民的遷入為平壩的文化作出了很大的貢獻(xiàn)。享譽(yù)黔中的平壩清真牛肉和清真飲食，就是其突出的表現(xiàn)。由此構(gòu)成平壩飲食文化多樣和豐富的特點(diǎn)：漢族的川黔風(fēng)味、獨(dú)特的屯堡腌制食品風(fēng)味，回族的清真牛肉系列風(fēng)味，佛教的豆腐制品風(fēng)味，還有苗族、布依族等的民族飲食風(fēng)味。這是歷史文化積淀的結(jié)晶，也是各民族共同創(chuàng)造平壩文化的佐證。

除回族的定居和伊斯蘭文化在平壩城的傳播外，清光緒年間，天主教、基督教先后傳入縣境，并在縣城修建了天主教堂和基督教堂。時(shí)至今日，縣城內(nèi)有清真寺、法源寺、天主教堂、基督教堂，分別為伊斯蘭教、佛教、天主教、基督教等教徒們活動(dòng)的宗教場(chǎng)所。這體現(xiàn)出平壩城多元文化的特征。

今天，平壩縣城已由過(guò)去的0.35平方公里擴(kuò)大到16.4平方公里。老城內(nèi)道路已拓寬，石板路已修為水泥路，隨著老城區(qū)的改建，道路將進(jìn)一步整修，水、電設(shè)施將進(jìn)一步完善，建筑將進(jìn)一步改觀。當(dāng)你站在中山大道與貴黃公路交匯的寬闊路口，望南來(lái)北往的車(chē)輛川流不息，望中山大道、清真街旁的樓房高矗，望熙熙攘攘的人群漫步街頭，想起幾百年前明朝大學(xué)士夏言“朝出城南村，策馬入荊杞。村中八九家，煙火自成里。兒童候晨光，稍稍荊扉啟。田鄰務(wù)收獲，時(shí)復(fù)披草語(yǔ)。昵昵何所云，但云好禾黍”的詩(shī)句，會(huì)作何感想？你只能驚嘆這人間的滄桑巨變，這世界的日新月異。

（責(zé)任編輯/楊 倩）