師道三千年：“尊師、傳道、治國、平天下”

師道三千年：“尊師、傳道、治國、平天下”

中華民族有著三千年的師道傳統(tǒng)，背后承載的是千年萬世的圣賢智慧。唯有尊師重道，我們才能回歸純凈純善本性，才能與天地萬物和諧共存，把世界帶向一個(gè)安定和平的未來。尊師對(duì)于“傳道、治國、平天下”皆至關(guān)重要。

孔子是中國教育的播火者，承載著傳承幾千年的師道精神。圖為濟(jì)南某小學(xué)的開學(xué)儀式上，學(xué)生敬拜孔子

尊師與傳道

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！彼^道，即圣賢相傳之道。“師道”其所以“尊嚴(yán)”，是因?yàn)檎嬲拿鲙熃圆粯?biāo)榜自己，而只是“為往圣繼絕學(xué)”?！皞鞯勒摺眰鞒泄攀ハ荣t道脈的這種無我的精神，正是為師者所以光載千秋、萬眾敬仰之原因。

在中國古代，對(duì)師道的尊重是通過禮加以保證?！抖Y記·曲禮》曰：“男子二十，冠而字。”男子在二十歲行加冠禮，表示成年。從稱謂方面講，此時(shí)親友會(huì)贈(zèng)予一字，自此以后，親友都要稱其字表示尊重。即便入朝為官，天子也要稱其字而不稱名?？梢砸簧Q名的只有兩種人：一是生養(yǎng)自己身命的父母，二是長養(yǎng)自己慧命的老師。可見古人對(duì)于老師是何等尊重!

古人云：“經(jīng)師易遇，人師難遭?！彼^人師，乃德行才識(shí)并皆卓越者，可以“學(xué)為人師，行為世范”，不必在朝在位。

在人類歷史中，出現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等，但是真正的人師卻如珍如瑞。因?yàn)樗麄儫o論在誠意正心的修養(yǎng)上，還是在平治天下的智慧上，都堪為學(xué)人表率、足為后世取法。正是他們表里如一地為人演說圣賢之道，才令無數(shù)人重拾對(duì)圣賢教誨的信心，使圣賢文化能夠薪火不滅、代代承傳!

圣賢之道有賴于行道之師而光大。孟子尊孔子，“雖未得為孔子之徒也”，卻“私淑諸人”以求其教誨，學(xué)為“亞圣”而超于孔子門生。其原因只為“至誠”二字。所謂“至誠如神”，唯有至誠之心，才能感通天地之道，感通夫子之教?？梢姡瑢?duì)老師的尊重即是對(duì)圣賢之道的尊重，更是傳承圣賢學(xué)問所必須。

尊師與治國

《論語》中記載，季康子問政于孔子?？鬃诱f：“子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！蓖恚绻飨Ｍ傩兆饚熤氐?，就必須自己率先垂范。古代圣王都明白上行下效的道理，因此，“古之圣王，未有不尊師者也。”

漢明帝就是一位尊師的典范。據(jù)《資治通鑒》記載，漢明帝為太子時(shí)，曾向桓榮學(xué)習(xí)《尚書》，在他做皇帝后，仍以學(xué)生身份自居。漢明帝造訪太常府時(shí)，以師生之禮與桓榮相見，并設(shè)幾杖，召集百官和桓榮的弟子數(shù)百人一起向桓榮行弟子禮，并由他親自執(zhí)禮，帶頭聽受老師講學(xué)。

老師每有不適，明帝就派使者去慰問，而專門負(fù)責(zé)皇帝膳食和醫(yī)療的官員都絡(luò)繹不絕地去服侍桓榮。明帝還親自到老師家詢問病情，進(jìn)入老師所居住的街巷就下車步行，手捧經(jīng)書走到老師跟前，輕撫老師垂淚哭泣。他還送給老師床具、衣物等用品，讓老師更舒適地休養(yǎng)，久久不忍離去。

唐太宗之所以在隋末戰(zhàn)亂后短期內(nèi)就開創(chuàng)了“貞觀之治”，使天下太平、萬國來朝，與他尊師重道并賜予皇子、諸王們學(xué)習(xí)《群書治要》密不可分；清朝“康乾盛世”的締造，更與康熙、雍正、乾隆三代皇帝設(shè)立了“國師”、堅(jiān)持講經(jīng)教學(xué)的制度相關(guān)。

反之，唐朝之所以衰于唐玄宗、清朝之所以亡于慈禧太后，與圣教的廢弛、對(duì)師道的輕忽不無關(guān)系。

天子之所以應(yīng)尊師重道，因?yàn)樘熳拥穆氊?zé)是踐行圣道，而老師的職責(zé)是傳承圣道。天子唯有從師而學(xué)，才能修德明道進(jìn)而平治天下?？v觀中國千年歷史的興衰，可以發(fā)現(xiàn)：凡是尊師重道的時(shí)期都是政治清明，乃至盛世出現(xiàn)的時(shí)期；凡是輕師賤道的時(shí)期都是王朝走向衰敗和滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如《荀子·大略》云：“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。”

尊師與平天下

在國際社會(huì)，許多專家學(xué)者都在探討世界和平問題，但多年來莫衷一是，甚至對(duì)此喪失了信心。

那么，人類如何在未來世界中生存和延續(xù)，就成了一個(gè)迫在眉睫的問題。英國著名歷史學(xué)家湯恩比把人類未來的希望寄托在中國身上。早在二十世紀(jì)七十年代，他就指出：“能夠真正解決二十一世紀(jì)社會(huì)問題的，唯有中國的傳統(tǒng)文化?！?/p>

中華傳統(tǒng)文化必須靠師道的恢復(fù)，才能承傳并發(fā)揚(yáng)光大。如今，越來越多的志士仁人達(dá)成共識(shí)：“莊敬日強(qiáng)，安肆日偷”，人類要想延續(xù)，就必須對(duì)自以為是、恣意妄為的價(jià)值觀痛加反思，并重振師道尊嚴(yán)，以謙卑的心態(tài)仰承古圣先賢的智慧，如此方可真正實(shí)現(xiàn)二十一世紀(jì)的和平與發(fā)展。

師道，背后承載的是千年萬世的圣賢智慧。尊師，就是尊重古圣先賢、列祖列宗。就中國傳統(tǒng)文化而言，尊重師道，就是尊重當(dāng)人的自性。唯有尊師重道，我們才能回歸純凈純善的本性，把扭曲的人性導(dǎo)歸正途；才能與天地萬物和諧共存，化解當(dāng)今人類社會(huì)的種種矛盾沖突，把世界帶向一個(gè)安定和平的未來。

（《齊魯周刊》2017年36期、人民網(wǎng)2016.8.23等）