芭蕉侗族鄉(xiāng)民族文化源流及發(fā)展前景

歐陽時(shí)平

摘 要：芭蕉自古是恩施出入湘、川必經(jīng)之地，古有小紅巖千步梯、老街古鹽道，今有恩來恩黔高速公路、209國(guó)道、恩咸省道沿東西方向貫穿于芭蕉全境。境內(nèi)有眾多的古村、古樹、古墓、古石拱橋，老街、廟宇、道觀古遺存眾多。民族節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維方式、民族心理和價(jià)值觀念，特別是以鼓樓、花橋和侗族大歌為代表的極具民族文化標(biāo)志性和個(gè)性色彩的原生文化內(nèi)容，構(gòu)成了芭蕉獨(dú)特的民族文化源流。因此，本文主要探討芭蕉侗族鄉(xiāng)民族文化源流及發(fā)展前景，以供參考。

關(guān)鍵詞：芭蕉侗族鄉(xiāng)；民族文化；侗族文化

一、芭蕉侗族文化淵源

侗族的分布地跨我國(guó)長(zhǎng)江水系、珠江水系，武陵山南麓，以黔東南、湘西南、桂北和鄂西為最多。清朝年間，大量湖南、貴州侗族人民移居芭蕉境內(nèi)，構(gòu)成芭蕉侗族的主要成分。據(jù)姚、吳、楊、劉四姓的家譜和墓碑記載，他們是清代乾隆元年（1736年）至嘉慶（1796-1820年）年間，從湖南沅州府新晃、芷江，辰州府瀘溪縣，貴州思州府玉屏縣、銅仁府銅仁縣等地區(qū)遷來的。距今已有兩百多年的歷史，在其形成和發(fā)展過程中也融合了土家族、苗族等其他民族的成分，也有被其他民族同化的。雖然他們與土家族、漢族人民互相學(xué)習(xí)、互通婚姻，民族文化有交流與融合，民族關(guān)系很融洽，但本民族的傳統(tǒng)文化仍保留至今。

芭蕉古遺址、古建筑、古墓葬、古碑刻和近現(xiàn)代重要史跡眾多。位于小紅巖村對(duì)面富爾山的洪崖觀，建于清代，據(jù)古縣志記載該廟宇叫真武廟，人稱小武當(dāng)，本地人習(xí)慣叫靈光廟。山腰有一條川鄂鹽道，有一千四百余步石階梯，系當(dāng)?shù)厝司栀Y砌成。從古到今，廟內(nèi)燒香、拜神、許愿的絡(luò)繹不絕。今在遺址上壘石成穴，仍有不少人燒香祭拜。還有南獄宮、川主廟、萬壽宮、飛山廟和艾氏貞節(jié)牌坊等，沉淀了豐厚的文化特色。

二、芭蕉侗族傳統(tǒng)文化的主要特征

武陵山區(qū)作為全國(guó)跨省交界地區(qū)面積最大、人口最多的少數(shù)民族聚居區(qū)，山同脈、水同源、樹同根、人同俗，土家族、苗族文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的旅游資源和少數(shù)民族文化資源。

侗族傳統(tǒng)文化之特色或說是侗族的原生文化生態(tài)系統(tǒng)，比較完整地保存在南部區(qū)域。鄂西的侗族距離侗文化中心地帶在千里之遙，但是距離漢文化中心地帶不過兩三百公里，盡管我們?cè)谟幸鉄o意地保護(hù)自己的民族文化，侗族傳統(tǒng)文化也在一點(diǎn)點(diǎn)地被“蠶食”，當(dāng)?shù)氐奈幕冞w步伐較快，導(dǎo)致文化習(xí)俗、文化景觀、文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式等，顯現(xiàn)出具有地域性的風(fēng)格和特色。芭蕉頗具特色鮮明而又博大深厚的武陵文化，以土家族、苗族和侗族文化等為特色的民族文化，以巴文化、楚文化等為源頭的原始文化，以湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地為代表的紅色文化，這里民族交融和文化開放程度高，內(nèi)外交流不存在語言文化障礙。各民族和諧相處，相互融合，共同促進(jìn)芭蕉的開發(fā)與發(fā)展，也保持延續(xù)并創(chuàng)造出多民族的文化特色。

芭蕉主要有兩大主題文化：一是富硒茶文化；二是侗族民俗文化，包括侗鄉(xiāng)飲食文化。

（一）富硒茶文化

芭蕉侗族鄉(xiāng)是國(guó)家地理標(biāo)識(shí)產(chǎn)品“恩施玉露”的原產(chǎn)地，全國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)茶區(qū)，茶葉栽培歷史悠久，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自唐時(shí)即有“施南方茶”的記載。明代黃一正《事物紺珠》載：“崇陽茶、蒲圻茶、圻茶、荊州茶、施州茶、南木茶（出江陵）”。芭蕉黃連溪是中國(guó)十大名茶、湖北省十大歷史名茶——恩施玉露的發(fā)源地，芭蕉先后在2003年、2006年舉辦了一次以茶葉交易為主的“茶文化節(jié)”。以其獨(dú)特的形式、內(nèi)容和魅力，吸引了國(guó)內(nèi)各省市區(qū)、社會(huì)各界、侗鄉(xiāng)群眾積極參與，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響，并已成為芭蕉的文化品牌和節(jié)慶活動(dòng)。

（二）侗族的民俗文化

芭蕉侗鄉(xiāng)風(fēng)情濃郁，民間文化藝術(shù)底蘊(yùn)深厚。目前，在項(xiàng)目轄區(qū)內(nèi)傳承歷史悠久，群眾喜聞樂見的民間文化藝術(shù)節(jié)目主要有《攔路酒》或《攔路歌》《侗族大歌》《侗族板凳拳》《板凳龍》《請(qǐng)喝侗鄉(xiāng)罐罐茶》《干龍船》等。板凳拳是侗族楊姓家族世代相傳的一種民間武術(shù)，其動(dòng)作優(yōu)美，極具觀賞性，講究以柔克剛，從而可以達(dá)到抵御外侵、強(qiáng)身健體的目的。侗族人以平常用來坐的一種長(zhǎng)板凳為道具，一人一條，人員可多可少，然后一條接一條舞起來，像一條巨龍，板凳龍絕大部分動(dòng)作是由板凳拳演變而來，故稱“板凳龍”。時(shí)而盤旋上柱，時(shí)而翻云覆海，時(shí)而溫順可愛，時(shí)而咆哮如雷，是侗族人最常見的一種娛樂方式，男女老少皆宜。這種娛樂方式在芭蕉流傳近百年的歷史，是侗鄉(xiāng)人民在佳節(jié)喜慶之時(shí)經(jīng)常表演的節(jié)目。1998年，該節(jié)目在參加恩施市舉辦的民間藝術(shù)展演比賽中，獲得特等獎(jiǎng)，近幾年經(jīng)常參加恩施州舉行的各種活動(dòng)。

值得一提的是南戲。芭蕉南戲誕生于晚清，由湖南傳入，開始稱為人大戲。黃泥塘、芭蕉集鎮(zhèn)有劇團(tuán)。在芭蕉集鎮(zhèn)上街，原建有川主廟，今農(nóng)機(jī)具廠原址，占地兩千余平方米，共三進(jìn)。第一進(jìn)設(shè)戲臺(tái)。芭蕉集鎮(zhèn)南劇團(tuán)經(jīng)常在這里演出。主要演員皮潤(rùn)枝，有80多本折子戲，能擔(dān)任花、旦、凈、丑等角色。李常兵擔(dān)任樂器演奏和指揮，他可同時(shí)演奏四種樂器。演出的劇目有《別窯投軍》《盡忠解貧》《刀劈三關(guān)》《三娘教子》《趙云觀戰(zhàn)》《龍陽城》等。南戲的角色，分為生、旦、凈、丑四大行，各行當(dāng)文武兼?zhèn)?。表演上文戲武唱，大手大腳，注重做工，氣功武術(shù)常雜于戲中。唱腔主要由“中路”（似二黃）、“北路”（似西皮）、“上路”（梆子腔）三大聲腔組成，伴奏音樂分曲牌和鑼鼓部分。樂器有云板、板鼓、鑼、鈸、勾鑼（蹦子鑼）、京胡、嗩吶和笛子等。戲目多以傳奇歷史故事為題材，一般都是折子戲（就是三國(guó)、唐書等某個(gè)章節(jié)），可作為一個(gè)文化項(xiàng)目進(jìn)行挖掘，傳承弘揚(yáng)。

芭蕉侗族的飲食文化自成一體，大致可用“雜”（膳食結(jié)構(gòu)）、“酸”（口味嗜好）、“歡”（筵宴氛圍）三個(gè)字來概括。“雜”，芭蕉侗族人常見飲食不少于100種，天上飛的，水里游的，地上長(zhǎng)的，草中爬的，只要能吃，無不食取。最有特色的是每年農(nóng)歷二月間家家戶戶過社時(shí)“吃社飯”?！八帷保沤抖弊迦耸群盟嵛?，自古便有“侗不離酸”的說法，自稱“三天不吃酸，走路打倒竄”?！皻g”，在芭蕉侗族人心中“糯米飯最香，甜米酒最醇，腌酸菜最可口，葉子煙最提神，酒歌最好聽，宴席上最歡騰”。除了客人進(jìn)寨門時(shí)有特殊的迎賓儀式——“攔路酒”外，當(dāng)客人進(jìn)門入座后又是換酒“交杯”，又是唱敬酒歌，酒席上還有“雞頭獻(xiàn)客”“油茶待客”“吃合攏飯”“喝轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”等規(guī)矩。清人詩云：“吹徹蘆笙歲又終，鼓樓圍坐話年豐，酸魚糯飯常留客，染齒無勞借箸功”。正是侗寨歡宴賓客的生動(dòng)寫照。endprint

侗族習(xí)俗具有多樣性。從服飾來看，婦女衣服是大衣在袖，大襟右衽，無領(lǐng)，豇豆筋，有托肩滾邊，袖口及褲腳綴有花邊，頭上包絲帕；男子衣服對(duì)襟短衣，長(zhǎng)褲，頭包黑布頭巾?，F(xiàn)在除少數(shù)人仍著侗族服裝外，一般都是在重大節(jié)日著民族服裝，平時(shí)大多穿時(shí)新服裝。從婚俗來看，侗族人遷到恩施芭蕉落居，楊、吳、姚結(jié)為異姓兄弟，視如親生同胞，不結(jié)親姻。

三、侗族文化的傳承和利用

芭蕉侗族鄉(xiāng)是湖北省12個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。歷屆黨委政府都十分重視民族文化事業(yè)發(fā)展，從2006年起，以建設(shè)楓香坡侗寨為途徑，擔(dān)起挖掘、傳承、弘揚(yáng)侗族民族文化的責(zé)任，把民族特色村寨建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、旅游扶貧開發(fā)相結(jié)合，充分凸顯生態(tài)保護(hù)與發(fā)展、民俗特色風(fēng)貌塑造、民族村寨資源與文化開發(fā)、村民創(chuàng)業(yè)致富等疊加效應(yīng)，展現(xiàn)出一個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子的不同眼界與謀略。近年來，芭蕉先后被評(píng)為“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”“全國(guó)先進(jìn)基層黨組織”“全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“中國(guó)名茶之鄉(xiāng)”“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“湖北省新農(nóng)村示范鄉(xiāng)”。

（一）高度重視民族發(fā)展

強(qiáng)化發(fā)展意識(shí)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持國(guó)家政策扶持與自力更生相結(jié)合，總體呈現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善的良好局面。高拱橋村被評(píng)為湖北省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村，燈籠壩村、戽口村被評(píng)為恩施州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村。全國(guó)“616”現(xiàn)場(chǎng)會(huì)和武陵山少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在芭蕉侗族鄉(xiāng)召開。原國(guó)家民委主任楊晶和俞正聲、羅清泉、李鴻忠、張國(guó)生等歷屆湖北省委書記、省長(zhǎng)，多次到芭蕉調(diào)研指導(dǎo)工作。

（二）推進(jìn)特色村寨建設(shè)

堅(jiān)持“能依山的不占田，能集中的不分散，能體現(xiàn)民族特色的不建小平房”三項(xiàng)原則，抓好“規(guī)劃、宣傳、示范、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)”五個(gè)環(huán)節(jié)，制定《芭蕉侗族鄉(xiāng)規(guī)范農(nóng)民建房管理辦法》，按照“青瓦白墻木門窗、家電具備廚衛(wèi)亮、庭院整潔花果香”的要求，投入新農(nóng)村建設(shè)資金8 000余萬元，帶動(dòng)農(nóng)民自主投入4.2億元，保護(hù)和改造特色民居6 210棟，先后建成10余個(gè)新農(nóng)村示范村。高拱橋村、戽口村被評(píng)為湖北省新農(nóng)村建設(shè)示范村、湖北省“宜居村莊”。戽口村已向國(guó)家建設(shè)部申報(bào)“中國(guó)美麗宜居村莊”，向國(guó)家農(nóng)業(yè)部申報(bào)“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”。楓香坡侗寨成為“全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”和國(guó)家AA級(jí)景區(qū)，正在申報(bào)國(guó)家AAA景區(qū)。戽口村被評(píng)為“湖北省十佳少數(shù)民族特色村寨”。

（三）保護(hù)傳承民族文化

抓住國(guó)家推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展好時(shí)機(jī)、好政策，深入挖掘侗鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和特有的民俗民間文化，將侗族干欄式吊腳樓建筑元素充分體現(xiàn)在民居建設(shè)與改造上，將侗族飲食文化融入到“仙居人家”農(nóng)家樂的餐桌上，將侗族民俗文化表演在舞臺(tái)上，促進(jìn)了侗鄉(xiāng)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。組建楓香坡、戽口、黃泥塘等民間文化藝術(shù)表演隊(duì)伍，楓香坡農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)年演出200余場(chǎng)次，團(tuán)長(zhǎng)馬蘇娥多次帶隊(duì)參加州市民間文化藝術(shù)匯演。

美麗芭蕉，人文和自然如此和諧。人們祖祖輩輩的生存方式和信仰習(xí)俗，通過新農(nóng)村建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、少數(shù)民族特色村寨建設(shè)和旅游扶貧開發(fā)等多種路徑，煥發(fā)出巨大的活力。恩施林博園有限公司老總陳可忠先生，更是以非凡的氣魄在芭蕉侗族鄉(xiāng)高拱橋村投資建設(shè)“夷水侗鄉(xiāng)”國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，建設(shè)的恩施巴蜀民族民俗文化博物館是恩施州唯一一家由國(guó)家批復(fù)成立的私人博物館，其思路開闊、方向明確、氣勢(shì)磅礴，已成為恩施乃至湖北省的一面旗幟。此次舉辦的侗族文化研究會(huì)，必將更好地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好地將侗族的人文精髓傳播四方。endprint