淺談國(guó)內(nèi)對(duì)佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想的研究

摘 要 相較于國(guó)外而言，國(guó)內(nèi)對(duì)佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想研究的熱度高于國(guó)外。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者分別從其思想整體以及其具體專題進(jìn)行研究，對(duì)其思想進(jìn)行全方位地解析。本文對(duì)其研究進(jìn)行更為詳細(xì)的整理，以便為大家更加深入、全面了解其思想提供了很好資源。

關(guān)鍵詞 生態(tài)社會(huì)主義 生態(tài)危機(jī) 佩珀

作者簡(jiǎn)介：孫秀梅，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向：國(guó)外馬克思主義。

中圖分類號(hào)：B089 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.10.216

一、對(duì)佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想整體解讀與評(píng)介的研究

最早論述佩珀思想的是周穗明教授，他于1994年在《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表文章《關(guān)于生態(tài)社會(huì)主義情況》，并于1995年在《新視野》發(fā)表文章《從紅到綠：生態(tài)社會(huì)主義的由來(lái)與發(fā)展》，在1997年發(fā)表文章《生態(tài)社會(huì)主義理論在英國(guó)》、《紅色綠黨與綠色綠黨的區(qū)別與聯(lián)系》專門論述了佩珀思想。周教授在以上幾篇文章中強(qiáng)調(diào)，佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想的政治立場(chǎng)更接近于馬克思的“革命的社會(huì)主義”，不同于生態(tài)主義。佩珀主張社會(huì)主義政治改革，生態(tài)主義認(rèn)同無(wú)政府主義政治；佩珀的理論依據(jù)是馬克思主義，生態(tài)主義的理論依據(jù)是后現(xiàn)代主義；佩珀認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)是人類中心主義，生態(tài)主義認(rèn)為應(yīng)是生態(tài)中心。周老師認(rèn)為生態(tài)社會(huì)主義盡管努力在實(shí)踐中構(gòu)建成，但生態(tài)社會(huì)主義完全不同于科學(xué)社會(huì)主義，更無(wú)法逃脫烏托邦的困境，他的理論也不可能成為解決生態(tài)危機(jī)的一劑良藥，但是郇慶治教授等人認(rèn)為其提出的設(shè)想對(duì)現(xiàn)實(shí)有借鑒意義。因此，郇教授在其著作包括《綠色烏托邦： 生態(tài)主義的社會(huì)哲學(xué)》、《歐洲綠黨研究》中，對(duì)生態(tài)社會(huì)主義理論發(fā)展的歷史進(jìn)行歸納總結(jié)，并于2000年在《馬克思主義研究》上發(fā)表文章《生態(tài)社會(huì)主義述評(píng)》，此文引述了佩珀的對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想、社會(huì)變革的力量和對(duì)生態(tài)自治主義的批評(píng)等觀點(diǎn)。段忠橋教授主編的《當(dāng)代國(guó)外社會(huì)思潮》，也曾經(jīng)專門介紹了“生態(tài)社會(huì)主義”的發(fā)展理論內(nèi)涵和發(fā)展?fàn)顩r。王雨辰教授出版的《中國(guó)語(yǔ)境中的西方馬克思主義哲學(xué)研究》（2010）有一章論戴維﹒佩珀的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論。博碩士論文增多，2011年——2014年就有三篇論文從不同角度介紹佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想。湘潭大學(xué)向益紅2006年在《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》上發(fā)表文章《佩珀對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的詮釋》。周口師范學(xué)院的夏鑫于2008年在《社會(huì)主義研究》第4期發(fā)表文章《試論佩珀的生態(tài)社會(huì)主義理論》，本文作者指出佩珀堅(jiān)持馬克思主義的方法，闡述了較為系統(tǒng)的生態(tài)社會(huì)主義思想，試圖以生態(tài)革命對(duì)生態(tài)中心主義的主張進(jìn)行從深綠到紅色的徹底革命，作者也認(rèn)為佩珀的思想有民主社會(huì)主義特征。王雨辰教授于2008年在《江漢論壇》發(fā)表論文《論戴維·佩珀的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論》，文章指出，佩珀提出建立一個(gè)有益于人類和生態(tài)共同發(fā)展的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。梅麗于2017年在《齊魯學(xué)刊》發(fā)表文章《戴維·佩珀對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的闡釋》，文章中指出佩珀在堅(jiān)持自主性與多樣性的基礎(chǔ)上致力于“社會(huì)正義與公平”。綜上所述，多數(shù)學(xué)者或?qū)Ｖ性O(shè)章節(jié)或通過(guò)文章形式對(duì)佩珀的整體生態(tài)社會(huì)主義思想進(jìn)行闡釋。

二、對(duì)佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想主要論題的研究

2005年后，因佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想的集中體現(xiàn)的著作《生態(tài)社會(huì)主義：從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義》中譯本出版，我國(guó)學(xué)者對(duì)佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想研究狀況有所改善。但在2008年時(shí)，王雨辰老師在《江漢論壇》發(fā)表論文《論戴維·佩珀的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論》提到：“關(guān)于佩珀的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的系統(tǒng)研究，尚未展開。但隨后有關(guān)佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想主要論題的研究呈現(xiàn)一派繁榮現(xiàn)象。

我認(rèn)為，佩珀的社會(huì)正義生態(tài)社會(huì)主義思想圍繞探討生態(tài)危機(jī)的根源及其解決途徑的問(wèn)題，形成了如下幾個(gè)主要理論論題：他們分別是：對(duì)歷史唯物主義生態(tài)視閾的開啟、對(duì)資本主義制度生態(tài)危機(jī)的批判、對(duì)人類中心主義的倡導(dǎo)、對(duì)無(wú)政府主義、生態(tài)主義的批判、對(duì)紅綠聯(lián)盟結(jié)合的研究、對(duì)生態(tài)正義和社會(huì)正義的研究。

（一）對(duì)佩珀思想中對(duì)歷史唯物主義生態(tài)視閾開啟的研究

王雨辰教授及他所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究不僅對(duì)佩珀的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論整體進(jìn)行評(píng)介，而且對(duì)佩珀思想包含的歷史唯物主義生態(tài)意蘊(yùn)有深入的研究。王老師也在本領(lǐng)域發(fā)表了一系列文章和專著，如2009年出版的《生態(tài)批判與綠色烏托邦》）一書和2008年發(fā)表的《論戴維·佩珀的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論》一文。

（二）對(duì)佩珀社會(huì)正義生態(tài)社會(huì)主義思想中資本和生態(tài)危機(jī)內(nèi)在邏輯的研究

陳學(xué)明教授在2008年出版《生態(tài)文明論》。他認(rèn)為生態(tài)文明是社會(huì)主義本有的內(nèi)涵，社會(huì)主義和生態(tài)文明可以同時(shí)建設(shè)。陳老師又在2012年出版了《誰(shuí)是罪魁禍?zhǔn)住穼ど鷳B(tài)危機(jī)的根源》以西方生態(tài)馬克思主義的研究為出發(fā)點(diǎn)，著重追尋造成生態(tài)危機(jī)之根源。

倪瑞華教授的《英國(guó)生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》于2011年出版。倪老師在本書中對(duì)佩珀與格侖德曼、本頓思想進(jìn)行比較研究，他覺得佩珀認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是反生態(tài)的，因此導(dǎo)致全球正義缺失、并且環(huán)境退化。要想建設(shè)生態(tài)全球村，就得變革資本主義生產(chǎn)方式、資本主義制度。

（三）對(duì)佩珀體現(xiàn)社會(huì)正義的生態(tài)思想由自然中心向人類中心主義轉(zhuǎn)變的研究

徐艷梅教授是對(duì)佩珀生態(tài)思想主體轉(zhuǎn)變研究的代表之一，他在其代表作《生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》，闡明佩珀不僅堅(jiān)持人類中心主義，而且他的人類中心主義獨(dú)具特色：即人道主義的；為追求人類的永恒利益而存在的；無(wú)私的。

（四）對(duì)佩珀思想馬克思生態(tài)理論當(dāng)代意義的解釋、深生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)正義、無(wú)政府主義思想等方面論題的研究

陳學(xué)明老師在2011年發(fā)表《當(dāng)今比以往任何時(shí)候都更需要馬克思主義的理論和實(shí)踐——評(píng)戴維·佩珀對(duì)馬克思生態(tài)理論當(dāng)代意義的啟示》，這篇文章從多個(gè)方面對(duì)佩珀思想進(jìn)行闡述，陳老師認(rèn)為佩珀以自己對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的理解來(lái)闡述馬克思主義生態(tài)觀對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。陳食霖也在幾年前于《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》第1期發(fā)表論文《將社會(huì)正義推進(jìn)到生態(tài)學(xué)的馬克思主義——佩珀的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想評(píng)析》。孟獻(xiàn)麗于2017年在《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》發(fā)表《社會(huì)正義到生態(tài)正義——戴維·佩珀生態(tài)正義思想研究》，蔡華杰于2007年在《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表文章《生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)代闡釋—《生態(tài)社會(huì)主義：從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義》文本解讀》；田世錠于2015年在《馬克思主義哲學(xué)研究》第2期發(fā)表論文《為什么要從“深生態(tài)學(xué)”轉(zhuǎn)向“社會(huì)正義”——戴維·佩珀的環(huán)境正義觀論析》。商紫君于2017年在《社科縱橫》發(fā)表論文《佩珀的生態(tài)社會(huì)主義對(duì)中國(guó)綠色發(fā)展的意義》等，以上幾篇代表文章是對(duì)于佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想中社會(huì)正義對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性、以及佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想涉及的其他論題的研究。由此可見，近些年來(lái)有越來(lái)越多學(xué)者關(guān)注佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想，紛紛在各級(jí)期刊上發(fā)表相關(guān)論文。endprint

以上是國(guó)內(nèi)一些學(xué)者對(duì)佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想的主要理論成果，以上是多位學(xué)者對(duì)佩珀的社會(huì)正義的生態(tài)社會(huì)主義思想特征進(jìn)行的闡發(fā)，除了陳學(xué)明老師、王雨辰老師、周穗明老師、等人的貢獻(xiàn)之外，還有很多其他學(xué)者對(duì)于佩珀的理論也進(jìn)行各個(gè)角度的研究，并作出了非常多的工作，諸位專家學(xué)者為后來(lái)人更深入了解佩珀思想提供了寶貴的思想來(lái)源；為佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示提供越來(lái)越多的素材。但是由于佩珀的生態(tài)學(xué)社會(huì)主義思想是20世界90年代一個(gè)新的學(xué)術(shù)研究方向，對(duì)其研究現(xiàn)在仍處于初級(jí)階段，各方面資料和素材還相對(duì)匱乏；且多數(shù)學(xué)者的研究都僅限于對(duì)其背景內(nèi)涵與理論本身探究，迄今尚無(wú)學(xué)者對(duì)佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想從社會(huì)正義角度進(jìn)行研究，對(duì)佩珀的生態(tài)學(xué)社會(huì)主義思想進(jìn)行深刻挖掘與探討；就本人目前所搜集到的資料，可以看出對(duì)于佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想的研究分散在有關(guān)生態(tài)學(xué)馬克思主義的著作的章節(jié)比較多，還沒有一部像郭劍仁教授那樣專門對(duì)福斯特的生態(tài)思想進(jìn)行研究的關(guān)于佩珀的生態(tài)社會(huì)主義的思想的專著被出版。也沒有學(xué)者對(duì)其思想與其他生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者的思想進(jìn)行比較研究?？傮w而言，對(duì)佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想研究目前存在問(wèn)題在于：1.對(duì)于佩珀生態(tài)社會(huì)主義思想資料介紹較多，但關(guān)于佩珀的生態(tài)社會(huì)主義思想的從生態(tài)正義到社會(huì)正義的思想挖掘不多，國(guó)內(nèi)外學(xué)者尚未從此角度展開系統(tǒng)研究；2.多數(shù)著作與文章都是以2005年山東大學(xué)出版社出版的《生態(tài)社會(huì)主義：從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義》中譯本為素材，二對(duì)于國(guó)外學(xué)者對(duì)其思想研究的動(dòng)態(tài)了解甚少，這未免有些遺憾。

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