李春蓬+穆龍

摘 要：查拳作為我國武術(shù)百花園中的一個(gè)古老拳種，自近現(xiàn)代以來能夠從家族和教門的保守封閉傳承傳播方式，完成以工業(yè)化、城市化、信息化為基本建構(gòu)的社會(huì)大眾傳播，并取得了優(yōu)異成績，是非常值得探究的問題。其于此，文章通過文獻(xiàn)資料法，通過中國知網(wǎng)等相關(guān)資料，并在此基礎(chǔ)上，以社會(huì)學(xué)的視角、歷史進(jìn)程的順序，總結(jié)查拳在組織管理、賽事、教育、文化交流、傳播媒介等方面所進(jìn)行的社會(huì)化傳播途徑，并對其在傳播中存在的問題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)建議，以期為查拳的社會(huì)傳播提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：查拳 社會(huì)化 傳播 路徑

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）9—0051—04

1 選擇依據(jù)

1.1 查拳：社會(huì)化傳播較具代表性的傳統(tǒng)拳種

查拳作為我國武術(shù)百花園中的一個(gè)古老拳種，流傳至今已經(jīng)有200多年的歷史，擁有完善的技術(shù)風(fēng)格體系，包括腿拳兩路、滑拳三路、老架拳、七星拳等基本徒手套路，查刀、四門刀、大花樺、昆吾劍等器械套路，及五虎雙人對拳、二十法對打、破彈腿、六合掌等對練套路，形成了張式、李式兩大風(fēng)格。由于其傳播總體是回族為主要習(xí)練人群，所以在理論建設(shè)方面也有其獨(dú)特魅力。近現(xiàn)代以來，查拳不僅在社會(huì)傳播范圍上遍及甘肅、河南、山東、北京、河北、山西、云南、四川等地，在國際社會(huì)中也有傳播，而且還培養(yǎng)出了像常振芳、張文廣、李恩聚、張其維等一批武術(shù)名家，為中國武術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)下隨著我國經(jīng)濟(jì)崛起，查拳也順應(yīng)著時(shí)代的東風(fēng)，為我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)、弘揚(yáng)和崛起作著貢獻(xiàn)，當(dāng)前查拳不僅被武術(shù)界公認(rèn)為是長拳類的五大流派之一，而且在2008年被列入國務(wù)院頒布的第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。查拳作為中國武術(shù)129個(gè)拳種中的一個(gè)，雖然沒有像少林拳、太極拳那樣產(chǎn)生世界范圍的影響力，但自近現(xiàn)代以來從家族和教門的保守封閉的傳承傳播方式，能夠完成以工業(yè)化、城市化、信息化為基本建構(gòu)的社會(huì)大眾傳播，并取得了優(yōu)異成績，它是通過什么途徑和模式向社會(huì)進(jìn)行傳播的，有那些值得借鑒和推廣的經(jīng)驗(yàn)，在這些社會(huì)化傳播途徑中有沒有可以進(jìn)一步改進(jìn)的問題，可以為其它武術(shù)拳種的社會(huì)化傳播提供什么樣借鑒和經(jīng)驗(yàn)，是非常值得探究的問題。

1.2 開封：近代查拳興盛之地

相傳開封市查拳由回旋武術(shù)家黃明新于清朝道光皇帝末年傳入。自黃明新將該拳帶入開封，便很受當(dāng)前人的青睞，尤其以當(dāng)前回放為主。黃明新在傳播查拳的過程中將查拳的特色展現(xiàn)得淋漓盡致，加上查拳體系之豐富，查拳在開封回族中得到了廣泛傳播，經(jīng)過數(shù)代人的承傳與推廣，開封市查拳名師輩出，如李占法、單三、趙汝慶、丁全福、陳安保、劉振興、李世英、周祥福、丁占魁、常振芳、張文廣等，都是近現(xiàn)代以來在武術(shù)界較具影響力的開封查拳名師。如被稱為當(dāng)代武林之一的張文廣先生，不僅早年參加過1936年中國武術(shù)以國家名義首次出訪海外，在奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)上進(jìn)行武術(shù)表演與傳播，而且也是新中國成立后推進(jìn)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的重要代表人物。

因?yàn)辄S明新傳播查拳所立足的七朝古都開封之地的歷史文化影響，與開封市回族聚集的生活習(xí)俗及當(dāng)代開封地區(qū)查拳名師輩出的現(xiàn)實(shí)狀況，開封市查拳在傳播中的獨(dú)特貢獻(xiàn)，與長期以來所形成的地域特征與民俗風(fēng)格，相較之于山東冠縣、任城等地的查拳傳承，后人將其稱為“黃派查拳”，或者“開封查拳”。2009年6月，黃派查拳被列入河南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，以開封市查拳的社會(huì)化傳播為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，較具代表性。

1.3 研究方法與思路

其于此，本研究通過文獻(xiàn)法，以查拳與社會(huì)、查拳與傳播、查拳與發(fā)展等為關(guān)鍵詞，通過中國知網(wǎng)、讀秀知識(shí)檢索閱覽了與本研究高度相關(guān)的資料，在此基礎(chǔ)上，以社會(huì)學(xué)的視角、歷史進(jìn)程的順序，將其納入到一定的邏輯系統(tǒng)中進(jìn)行分析，并對其在傳播中存在的問題進(jìn)行反思，期望為查拳的社會(huì)傳播提供參考與借鑒。

2 查拳的社會(huì)化傳播路徑

可以肯定查拳在社會(huì)化傳播過程中肯定是基于一個(gè)整體推進(jìn)的，任何主要的傳播途徑必然與其它傳播途徑之間有交叉，既是一個(gè)整體，但又有相對的獨(dú)立性，為了方便認(rèn)識(shí)和分析，通過對查拳傳承與傳播歷程的梳理，根據(jù)當(dāng)前查拳的傳播現(xiàn)狀，可以將查拳的社會(huì)化傳播途徑總結(jié)為查拳的組織管理傳播、賽事傳播、教育傳播、文化交流傳播、傳播媒介傳播等途徑，具體論述如下。

2.1 查拳社會(huì)化傳播的組織路徑

組織是人類社會(huì)由最初的動(dòng)物屬性向社會(huì)屬性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是任何物種生存的基礎(chǔ)，它是保障某一事物得以傳承傳播的重要因素之一。任何文化要相長期傳承就必須基于一定的組織之內(nèi)，有意識(shí)或無意識(shí)地建立起一定的規(guī)章制度和權(quán)責(zé)關(guān)系，以保障傳播的有序性和穩(wěn)定性。查拳文化在走向社會(huì)化的進(jìn)程中，組織起到了不可替代的作用，在保證查拳技術(shù)體系、師徒名分、長幼秩序等基本規(guī)范中起著重要作用。從最初產(chǎn)生于以回族文化為基礎(chǔ)的家族、血緣之小范圍的組織之中，到民國期間查拳以振興中華、弘揚(yáng)民族精神組織國學(xué)武術(shù)組織，開始通過各級(jí)國術(shù)館的引領(lǐng)作用傳播查拳文化，使其走向全國舞臺(tái)，與其它拳種同臺(tái)競技，正是查拳組織發(fā)揮的重要作用。以河南省開封市回族區(qū)東大清真寺的查拳武術(shù)文化的組織傳播為例，該寺建立于明朝時(shí)期，從建立之初一直發(fā)揮著凝集回族人民、傳播回族文化的作用。該地自建立就用習(xí)練武術(shù)文化的傳播，查拳傳入后，該地為成為了查拳文化傳播的重要組織場所，該地區(qū)的大部分回族居民會(huì)將孩子送入該寺進(jìn)行武術(shù)的習(xí)練，正如學(xué)者王廣西語：“回族武術(shù)一般以清真寺為依托，著名的有開封東大清真寺、沈丘槐店東關(guān)清真寺等。清真寺武功有兩大優(yōu)勢：寺周邊回民習(xí)慣把男孩送去習(xí)武，清真寺長期提供場地并出面聘請高手任教。這樣既保證人才來源不斷，又保持了較高的教學(xué)水平。由于回民具有較強(qiáng)的凝聚力，一旦清真寺房屋出現(xiàn)損壞，便能夠得到及時(shí)的修葺，始終保持較好的練武場所。”[1]查拳的這種組織傳播不僅具有當(dāng)今城市化、社會(huì)化無宗教意義的組織機(jī)構(gòu)傳播，而且由于以往歷史中的宗教功能，這種歷史慣性也一直在查拳組織中延續(xù)，突顯著它的宗教功能，但隨著歷史的推進(jìn)，各民族文化間的融合，相信查拳組織的宗教功能會(huì)步步減弱，成為真正意義上的現(xiàn)代查拳武術(shù)文化傳播。

2.2 查拳社會(huì)化傳播的賽事路徑

賽事現(xiàn)代社會(huì)的重要文化形式，已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，無論是影響力較大的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，還是較受歡迎的足球世界懷、美國職業(yè)籃球聯(lián)賽等賽事不僅娛樂了人們的業(yè)余生活，也同時(shí)對人們的體育文化選擇其著重要作用。查拳在其社會(huì)化傳播中也少不了通過賽事的重要途徑，從古代社會(huì)的私下較量，與武舉制選撥，到民國時(shí)期以運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式進(jìn)行國術(shù)比賽，再到當(dāng)前各種武術(shù)比賽中查拳都是其重要的內(nèi)容，也正是在這種賽事中使精彩絕倫的查拳技術(shù)向世人展現(xiàn)，不僅比較出相對之優(yōu)劣，而且也提高了其它社會(huì)大眾對查拳的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)欲望。

當(dāng)前在競技武術(shù)長拳類項(xiàng)目中，查拳是中國武術(shù)五大長拳類項(xiàng)目之一，在傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目中，查拳是重要的比賽內(nèi)容，在河南、山東等地還經(jīng)常會(huì)有查拳交流賽的舉辦，這些賽事的舉辦對于查拳的社會(huì)化傳播起著重要作用。以山東冠縣的查拳賽事為例，新中國新立后該地區(qū)將每年正月十五左右作為每年查拳比賽時(shí)節(jié)，每年該地區(qū)的城鄉(xiāng)練習(xí)都有會(huì)踴躍報(bào)名參加，觀看查拳比賽也成為了該地區(qū)老百姓日常生活的主要內(nèi)容，雖然這一比賽形式在改革開放后的經(jīng)濟(jì)大潮中逐漸隱退，但是所帶來的廣泛群眾基礎(chǔ)已經(jīng)為以后查拳文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深化推進(jìn)，文化建設(shè)迎來了新的春天，查拳文化在這種背景中也出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。2015年8月首屆全國傳統(tǒng)武術(shù)查拳比賽在冠縣開賽，賽事設(shè)少年、成年、老年三個(gè)組別，包括長短器械、拳術(shù)二大類別，共有來自河南、山東、河北、山西、上海等地區(qū)的14支代表隊(duì)伍，近百名運(yùn)動(dòng)員參加了此次比賽。這種賽事活動(dòng)不僅向社會(huì)傳播了查拳文化，而且也吸引和鼓勵(lì)了人們對查拳的參與，是查拳向社會(huì)傳播的重要途徑。

2.3 查拳社會(huì)化傳播的教育路徑

教育作為文化傳播的重要模式是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本保障，也是某一文化得以延續(xù)的重要基礎(chǔ)。查拳教育的社會(huì)化傳播路徑是通過教授的方式、育人的目的所進(jìn)行的各種查拳傳播形式，查拳教育的社會(huì)化傳播路徑對查拳的發(fā)展與繁榮起著重要性作用。民國以前查拳教育的社會(huì)化傳播路徑主要依賴于血緣、宗族、種族模式進(jìn)行傳播，民國時(shí)期的查拳發(fā)展同其它武術(shù)種拳一樣也開始逐漸走向以學(xué)校為主體的現(xiàn)代教育，新中國成立后，查拳在部分地區(qū)的大中小學(xué)校得以傳承，并且編撰了相關(guān)書籍。改革開放后，伴隨著當(dāng)時(shí)的全國武術(shù)熱，各地均辦起了武術(shù)學(xué)校，查拳學(xué)校也相應(yīng)開辦，并具有一定的發(fā)展規(guī)模。而當(dāng)前的查拳教育，更多以培訓(xùn)班的形式在學(xué)校、俱樂部、寺院等場所得以開展，專門的查拳學(xué)校已經(jīng)不存在。

以河南省通許省查拳武術(shù)學(xué)校為例，該學(xué)校由常振芳的大兒子常玉光先生，于1999年經(jīng)省市縣各級(jí)部門的批準(zhǔn)下創(chuàng)辦，校名定為“查拳武術(shù)學(xué)校”，學(xué)校占地面積17000平方米，學(xué)校建有專門教學(xué)樓、宿舍樓、演播廳、練功室等現(xiàn)代設(shè)置，最興盛之時(shí)專業(yè)練習(xí)的在校生有600余人，在河南省、市各級(jí)比賽中成績優(yōu)異，曾被授予“河南省一級(jí)武術(shù)館?！?，“河南省青少年武術(shù)項(xiàng)目訓(xùn)練基地”。但是，和眾多武術(shù)學(xué)校一樣，查拳武術(shù)學(xué)校也在中國武術(shù)倒閉潮中，生源逐漸減少，學(xué)校不得不面臨轉(zhuǎn)型，當(dāng)前該地區(qū)的查拳教育已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤?xùn)班模式。在查拳武術(shù)學(xué)校教育倒閉，開辦不起來的同時(shí)，在弘揚(yáng)民族文化的背景下，查拳進(jìn)校園活動(dòng)為查拳教育的社會(huì)傳播提供了新的生存空間，在山東省日照市莒縣，查拳作為該地區(qū)唯一的武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自2014年9月開始在全縣一些中小學(xué)開展；在山東省聊城冠縣查拳進(jìn)校園活動(dòng)同樣受到很大重視，在冠縣武訓(xùn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)開始傳授查拳操，以一種新的形式讓學(xué)生接觸查拳運(yùn)動(dòng)。

2.4 查拳社會(huì)化傳播的傳媒與文化交流路徑

傳媒是人類文化傳播的重要推動(dòng)力量，尤其是現(xiàn)代社會(huì)正是傳媒的參與才使全球各個(gè)國家聯(lián)系越來越緊密，也使一些處于邊緣的、即將消失的優(yōu)秀民族文化得以保護(hù)和傳承。查拳傳媒的社會(huì)化傳播路徑指查拳在社會(huì)化推廣中借助媒介的手段進(jìn)行的傳播。自查拳產(chǎn)生以來，其傳播就依賴于一定的傳播媒介，尤其是近現(xiàn)代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，各種傳媒得以廣泛在社會(huì)中利用，以書籍、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視、影視、廣播為主流的傳播形式使社會(huì)中各種文化形式都可以以此載體進(jìn)行傳播，查拳在社會(huì)化傳播的過程中也充分利用了電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，當(dāng)前各種關(guān)于查拳的書籍、信息都可以在網(wǎng)絡(luò)中得以獲取和購買。就目前來說，互聯(lián)網(wǎng)的使用使人們大量信息的獲得都通過網(wǎng)絡(luò)，關(guān)于查拳的信息也通過網(wǎng)絡(luò)得以傳播，如微信中的查拳文化平臺(tái)、各網(wǎng)站的查拳信息等。

文化間的交流是某一文化得以傳播的重要途徑，也是該文化得以更新充實(shí)、認(rèn)識(shí)自己的重要途徑。查拳文化交流的社會(huì)化傳播路徑指查拳在向社會(huì)推廣傳播的過程中，以與其它文化進(jìn)行交流的形式所向社會(huì)進(jìn)行的傳播。在查拳的發(fā)展歷程中不斷有查拳大師與其它拳種的武術(shù)名家進(jìn)行交流砌磋，以不斷提升查拳技法。查拳素有“南京到北京，查拳出在教門中”，但如今作為一種教門文化已經(jīng)大眾都可以學(xué)習(xí)的文化，正是文化交流的結(jié)果。當(dāng)下查拳文化也跟隨著當(dāng)下武術(shù)文化的發(fā)展模式進(jìn)行著各種交流，如山東省莒縣查拳武術(shù)愛好者派代表隊(duì)參加“魯臺(tái)青少年武術(shù)文化交流活動(dòng)”。

3 查拳社會(huì)化傳播路徑的問題與對策

上述關(guān)于查拳社會(huì)化傳播的各種路徑雖然使查拳文化得以在社會(huì)上廣泛傳播，但是這些途徑各多的是時(shí)代背景下的大勢所趨，缺乏人為的有計(jì)劃的頂層設(shè)計(jì)，當(dāng)前查拳的這些社會(huì)化傳播途徑也存在著若干問題，可以采取一些對策對其進(jìn)行具體改進(jìn)。

3.1 查拳組織與賽事傳播路徑的問題與對策

基于上述的分析，就當(dāng)前查拳組織的傳播現(xiàn)狀而言，查拳組織不僅在數(shù)量上較缺乏，而且在人數(shù)與規(guī)模上需要進(jìn)一步擴(kuò)大，還要改變以往以回旋寺院為主要的傳播查拳組織傳播模式，不斷提高其現(xiàn)代性，打破種族性壁壘，不斷向現(xiàn)代性社會(huì)組織邁進(jìn)?？紤]查拳傳播的種族性特點(diǎn)，查拳文化的組織性傳播要求相關(guān)組織管理部門要積極引導(dǎo)，使其組織形成、人員構(gòu)成向現(xiàn)代社會(huì)組織模式轉(zhuǎn)變。

在查拳賽事的傳播方面，雖然當(dāng)前查拳賽事已經(jīng)取得的成果，舉辦專項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)類查拳比賽，但是其規(guī)模并沒有引起查拳界的足夠重視和全體支持與參考，在競技規(guī)則與競賽模式等方面依然是模仿當(dāng)前競技體育的比賽方式，缺乏賽事創(chuàng)新，對查拳在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中的競賽模式挖掘不夠等問題。針對這種問題，查拳從事者應(yīng)當(dāng)對其它拳種、其它文化項(xiàng)目進(jìn)行研究，以充分借鑒其賽事傳播模式，利用賽事舉辦之時(shí)，邀請專家進(jìn)行研討與指導(dǎo)，促進(jìn)賽事體系與模式的不斷創(chuàng)新，以使查拳更好地向社會(huì)傳播。

3.2 查拳教育社會(huì)化傳播路徑的問題與對策

由上分析可知，當(dāng)前查拳教育的社會(huì)化傳播路徑存在著武術(shù)學(xué)校倒閉轉(zhuǎn)為培訓(xùn)班、查拳進(jìn)校園等模式。但是就當(dāng)前查拳培訓(xùn)班的發(fā)展而言并不景氣，大多培訓(xùn)班處于盈余開銷持平的現(xiàn)狀，大多數(shù)教育者是處于對查拳愛好，不忍心其后續(xù)乏人而無傳承。查拳進(jìn)校園方面，雖然傳承人采取了多種形式來吸引學(xué)校興趣，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，但在現(xiàn)代娛樂方式鋪天蓋地而來的情況下，生活中查拳對廣大青少年學(xué)生并無持久吸引力。這種狀況要求傳承人應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特征，創(chuàng)新查拳傳播技法和體系，轉(zhuǎn)變傳承方法與模式，與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代文化相結(jié)合，找到符合現(xiàn)代青少年的查拳新模式。

3.3 查拳傳媒與文化交流社會(huì)化傳播路徑的問題與對策

針對上述對查拳傳媒的分析，當(dāng)前查拳傳媒的社會(huì)化傳播對新媒體的運(yùn)用依然缺乏，處于被動(dòng)加入，主動(dòng)性運(yùn)動(dòng)不足。所以，我們認(rèn)為當(dāng)前查拳的社會(huì)化傳媒應(yīng)當(dāng)抓住中國信息化的大潮，充分利用手機(jī)、電視、電腦、影視等各種互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查拳文化傳播，利用微信、直播、播放器等各種現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)軟件建立查拳文化傳播平臺(tái)，讓更多的人知識(shí)、了解查拳文化，以引起輿論與學(xué)習(xí)的興趣。

查拳應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步與各種武術(shù)拳種進(jìn)行交流，不斷傳播與更新，不但要在全國進(jìn)行交流傳播，更要向著國際化方向發(fā)展。建立查拳的傳承者結(jié)合查拳的宗教性特點(diǎn)，走出國門向廣大相對文化特征的地區(qū)進(jìn)行傳播，把優(yōu)秀的中國查拳武術(shù)、優(yōu)秀中國文化理論帶出國門。

4 結(jié)語

查拳作為我國武術(shù)文化中的一種以其獨(dú)特的文化形式在社會(huì)中進(jìn)行著傳播推廣，本研究認(rèn)為在長期的傳播歷程查拳習(xí)練者主要通過相關(guān)查拳組織、武術(shù)賽事、教育、傳媒與文化交流等方式向社會(huì)中進(jìn)行推廣傳播，并取得了相應(yīng)發(fā)展，但也存在著一些問題。在當(dāng)下，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)、全球化的深化發(fā)展、信息化發(fā)展的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型與更新，查拳的社會(huì)化發(fā)展將迎來一些發(fā)展機(jī)遇，全民健身、體育產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化復(fù)興等時(shí)代背景正為查拳文化的發(fā)展提供新的社會(huì)環(huán)境，但是查拳文化能否在時(shí)代的革新中把握其脈搏，關(guān)鍵還在于傳承者靈活的思路、開闊的視野及對查拳文化的無限熱誠。

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On the Socialization Propagation Path of Chaquan

Li Chunpeng 1 Mu Long2

（1.Xinke School of Henan Institute of Science and Technology， Xinxiang Henan 453000， China； 2. Physical Education College of Henan University， Kaifeng Henan 475000， China）

Abstract：Chaquan， as an Ancient sport of Wushu garden in China， since the modern family and from the sect of the conservative Heritage of social communication， mass communication and information industrialization， city basic construction， has achieved excellent results， which is a very interesting problem. In this， the paper， through the literature method， through China HowNet， searches and reads Duxiu knowledge with the research data of highly relevant ones， on the basis of this， from the view of sociology， history of the order， summarizes the social spread way of Chaquan in the organization and management， events， education， cultural exchanges， media etc. which analyzes the existing problems in its the dissemination， offers some suggestions， hoping to provide some reference and reference for the social dissemination of Chaquan.

Keywords：Chaquan Socialization spread Route