劉濟(jì)良+周亞文

摘 要：動(dòng)漫亞文化占據(jù)著我國(guó)青少年亞文化的半壁江山，其對(duì)青少年價(jià)值觀的影響力不言而喻，進(jìn)而沖擊著青少年價(jià)值觀教育。瑕瑜互見的動(dòng)漫亞文化在為青少年價(jià)值觀教育提供平臺(tái)、豐富其手段的同時(shí)也易使青少年價(jià)值觀教育陷入價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，造成青少年價(jià)值觀教育的無主性，進(jìn)而加重了青少年價(jià)值觀教育的難度。對(duì)此，價(jià)值觀教育應(yīng)首先轉(zhuǎn)變觀念，理性審視動(dòng)漫亞文化，在此基礎(chǔ)上逐漸形成價(jià)值觀教育與動(dòng)漫亞文化的互動(dòng)格局。同時(shí)，加強(qiáng)青少年媒介素養(yǎng)教育，加強(qiáng)動(dòng)漫亞文化監(jiān)管，遏制負(fù)能量傳播等，以期青少年價(jià)值觀教育在動(dòng)漫亞文化的影響下順勢(shì)而為，趨利避害。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫亞文化；青少年；價(jià)值觀教育；影響；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2017）05-0087-05

一、瑕瑜互見的動(dòng)漫亞文化

極富時(shí)代特征與烙印的動(dòng)漫作為一種文化現(xiàn)象，已占據(jù)了青少年亞文化的半壁江山。中央及各省主要電視臺(tái)均設(shè)有在固定時(shí)間段播出的動(dòng)漫頻道；優(yōu)酷、騰訊、愛奇藝等大型網(wǎng)站在其首頁醒目位置辟有動(dòng)漫專區(qū)；校園里動(dòng)漫社團(tuán)火爆進(jìn)行中；全國(guó)各地頻繁火熱舉辦的動(dòng)漫展更是場(chǎng)場(chǎng)爆滿；成熟的動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)社區(qū)如“動(dòng)漫之家”“78動(dòng)漫”“半次元”“Cosplay中國(guó)——中國(guó)動(dòng)漫第一門戶”等，其中一些社區(qū)會(huì)員竟高達(dá)百萬以上。

動(dòng)漫亞文化內(nèi)容多元豐富。英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人所必須獲得的其他能力、習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合整體” [1 ]。動(dòng)漫亞文化作為一種文化現(xiàn)象，必定具有“文化”的價(jià)值功能。如動(dòng)漫作品中傳遞的常識(shí)性知識(shí)、正能量的價(jià)值觀等。動(dòng)漫中純潔、美好的“二次元”世界，深深吸引青少年駐足?！岸卧币辉~源于日本早期運(yùn)用“二維”圖像的手段制作的漫畫、動(dòng)畫以及游戲等作品的流行。熱衷于該流行的動(dòng)漫愛好者將作品中表現(xiàn)的世界稱為“二次元”世界。目前在動(dòng)漫亞文化圈中，“二次元”一詞常用來表達(dá)“架空”、“幻想”、“虛構(gòu)”、“假想”之意，相較于現(xiàn)實(shí)生活的“三次元”世界（在動(dòng)漫文化圈中將現(xiàn)實(shí)世界稱為三次元世界），這個(gè)世界唯美、純凈、率真，連挫折、憂傷都是美麗的，給富有幻想的青少年提供了一個(gè)純真的港灣。除此之外，動(dòng)漫亞文化也給青少年提供了自我創(chuàng)作與表達(dá)的平臺(tái)，經(jīng)常接觸動(dòng)漫并欣賞自己喜歡的人或物，青少年勇于嘗試的心態(tài)會(huì)使其產(chǎn)生“我也畫畫看吧”、“我也寫一本吧”的創(chuàng)作熱情。

相比美日等動(dòng)漫大國(guó)，我國(guó)的動(dòng)漫文化在成長(zhǎng)過程中自身還有諸多不足，加之外部阻力等，至今仍處于動(dòng)漫亞文化階段。動(dòng)漫亞文化是社會(huì)特定人群的文化，它“依附主流文化作為自己生存發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也帶有為了突破自己的存在而產(chǎn)生的叛逆性與多變性” [2 ]。其中，包括了權(quán)利文化、幫會(huì)文化、暴力文化以及色情文化等多種形式。因此，動(dòng)漫亞文化中也不乏與主流文化相背離、體現(xiàn)主流文化所摒棄或蔑視的價(jià)值取向的內(nèi)容。如深受青少年尤其是男生喜愛的《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》《進(jìn)擊的巨人》等類似高達(dá)動(dòng)畫，以及《海賊王》《灌籃高手》等類似體現(xiàn)小人物式的英雄主義的作品。這些動(dòng)漫雖最終主題歸于人性的善，但其暴力、血腥、震撼、夸張的場(chǎng)面給人以感官刺激的同時(shí)也傳遞了“以暴制暴、以惡制惡”崇尚暴力與毀滅的價(jià)值觀念。具有經(jīng)典劇情、逼真場(chǎng)景、宏大場(chǎng)面的游戲使青少年獲得成就感的同時(shí)也受到了異國(guó)不良文化的影響。如我國(guó)動(dòng)漫亞文化受日本色情文化的影響較大，因此，不免充斥著大量的“色情”內(nèi)容，如半裸的美少女“手辦”（手辦泛指收藏性人物模型），以色情為主題的“H漫”等（“H”來自日語“色情”的羅馬拼音寫法的頭字母，“H漫”也叫“咸漫”，即色情動(dòng)漫，數(shù)量眾多、等級(jí)各類），通過網(wǎng)絡(luò)檢索，這一類的信息相當(dāng)豐富。

面對(duì)如火如荼的動(dòng)漫亞文化，研究其對(duì)青少年價(jià)值觀教育的影響勢(shì)在必行。

二、動(dòng)漫亞文化對(duì)青少年價(jià)值觀教育二重維度的影響

動(dòng)漫亞文化主要是通過影響青少年的價(jià)值觀進(jìn)而影響青少年價(jià)值觀教育。動(dòng)漫亞文化對(duì)青少年價(jià)值觀教育的影響表現(xiàn)為積極與消極的二重維度。

1. 動(dòng)漫亞文化對(duì)青少年價(jià)值觀教育的積極影響

對(duì)青少年具有獨(dú)特吸引力的動(dòng)漫亞文化將豐富的常識(shí)、道德、思想等正能量的價(jià)值觀念借助夸張、幽默、諷刺等獨(dú)特的方式潛移默化地影響著青少年，不僅為青少年價(jià)值觀教育提供了良好的平臺(tái)，也豐富了青少年價(jià)值觀教育的手段，進(jìn)而共同推進(jìn)青少年價(jià)值觀教育的發(fā)展。

（1）動(dòng)漫亞文化中勇敢、善良、堅(jiān)韌等正能量?jī)r(jià)值觀念的傳遞，推動(dòng)了價(jià)值觀教育的發(fā)展

我國(guó)動(dòng)漫亞文化主要受美日動(dòng)漫大國(guó)的影響。不同國(guó)度的文化作品在共享的同時(shí)也帶來了多元的文化視角，是名副其實(shí)的信息資源庫，是價(jià)值觀教育取之不盡、用之不竭、包羅萬象的知識(shí)海洋，為價(jià)值觀教育提供了豐富的教育教學(xué)資源。一方面，動(dòng)漫亞文化的教育性特征與功能，表明了一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)漫作品完全可以將“真善美”與“假惡丑”呈現(xiàn)一堂，在潛移默化中增長(zhǎng)青少年的知識(shí)，使其辨明是非。另一方面，青少年價(jià)值觀形成過程中面對(duì)包羅萬象的多元信息資源庫，有利于培養(yǎng)其價(jià)值選擇能力，同時(shí)也有利于其價(jià)值觀取向的多元化，進(jìn)而更好地理解社會(huì)。如頗受青少年追捧的《千與千尋》《哈爾的移動(dòng)城堡》《馬達(dá)加斯加的企鵝》《玩具總動(dòng)員》《瘋狂原始人》等，動(dòng)漫中滲透的豐富多元的美、日文化，既在潛移默化中傳遞了善良、勇敢、正義、拼搏等正能量的價(jià)值觀念，又增強(qiáng)了青少年的價(jià)值選擇能力，以及理解他人、理解社會(huì)、理解并尊重他國(guó)文化的能力，使青少年通過自身的感知，學(xué)會(huì)面對(duì)、學(xué)會(huì)選擇。這對(duì)推動(dòng)青少年價(jià)值觀教育具有至關(guān)重要的作用。

（2）動(dòng)漫亞文化為青少年價(jià)值觀教育提供了良好的平臺(tái)

有研究表明，“高達(dá)73.9%的學(xué)生贊成通過動(dòng)漫這種學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科知識(shí)” [3 ]。該觀念獲得較高支持率的原因是：“76.1%的學(xué)生認(rèn)為，動(dòng)漫可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣” [3 ]，“74%的學(xué)生認(rèn)為，比較難學(xué)的知識(shí)變得更容易理解?！?[3 ]足見動(dòng)漫已日益成為青少年獲取信息的重要平臺(tái)。一方面，動(dòng)漫借助夸張、象征等獨(dú)特的方式生動(dòng)直觀地傳達(dá)喜、怒、哀、樂等感情。簡(jiǎn)單的畫面往往傳達(dá)著深刻的思想，潛移默化中向青少年傳遞了知識(shí)、道德、價(jià)值觀念等。例如動(dòng)畫片《驕傲的將軍》中，作者通過形象生動(dòng)地刻畫將軍在獲勝后快速轉(zhuǎn)變的生活狀態(tài)與態(tài)度，使觀眾在啼笑之余感悟到驕傲必然招致失敗的道理。類似承載青少年價(jià)值觀教育內(nèi)容、原則、方法等信息且又被青少年價(jià)值觀教育主體所操作的動(dòng)漫作品不一而足。此外，動(dòng)漫亞文化所具有的凝聚青少年精神、共同思想的功能對(duì)引導(dǎo)青少年形成正確的價(jià)值觀念具有重大意義。另一方面，動(dòng)漫能夠?qū)⒕哂薪逃齼r(jià)值的形象人物或項(xiàng)目與青少年聯(lián)系起來，使雙方可以進(jìn)行雙向互動(dòng)。例如2012年廈門國(guó)際動(dòng)漫節(jié)上的一大亮點(diǎn)“互動(dòng)體驗(yàn)”。在現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)接一個(gè)的動(dòng)漫互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目讓漫迷們樂在其中，收獲頗多。展會(huì)上針對(duì)小漫迷們推出的“饅頭動(dòng)漫課堂”吸引了現(xiàn)場(chǎng)父母小孩齊上陣。該互動(dòng)游戲通過青少年與動(dòng)漫亞文化中傳遞的價(jià)值觀念進(jìn)行雙向互動(dòng)的形式，為青少年價(jià)值觀教育提供了良好的平臺(tái)。endprint

（3）動(dòng)漫亞文化豐富了青少年價(jià)值觀教育的手段

動(dòng)漫亞文化中滲透的價(jià)值觀教育是運(yùn)用啟發(fā)、引導(dǎo)等方式，在潛移默化中引導(dǎo)青少年的思想與行為，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先是典型形象的塑造。青少年對(duì)于自己崇拜的偶像具有較強(qiáng)的模仿傾向，在模仿的過程中青少年向崇高的人生目標(biāo)邁進(jìn)。其次是利用輿論的導(dǎo)向作用。動(dòng)漫作品中借助贊美、批評(píng)等手段制造和形成的輿論，有利于調(diào)節(jié)和規(guī)范青少年的思想行為，對(duì)其具有較強(qiáng)的約束力和導(dǎo)向力。最后是青少年的自我省思。青少年觀看與賞析動(dòng)漫的過程其實(shí)就是在省思中學(xué)習(xí)、提高的過程。動(dòng)漫引而不發(fā)，讓青少年在事物的分析中自己尋找答案，得到啟示，作出結(jié)論。動(dòng)漫亞文化是一支無形的手，但卻力量強(qiáng)大，不同于一般有目的的強(qiáng)制性的知識(shí)灌輸，它講求引而不發(fā)、自覺獲得，為青少年價(jià)值觀教育提供了可借鑒的方法。

2. 動(dòng)漫亞文化對(duì)青少年價(jià)值觀教育的消極影響

全球化背景下，國(guó)外參差不齊的動(dòng)漫作品源源不斷地進(jìn)入我國(guó)，一些披著“動(dòng)漫”外衣的色情、暴力作品等也進(jìn)入了青少年的視野；加之青少年尚處于成長(zhǎng)期，自我控制力低，使得不良的動(dòng)漫亞文化易對(duì)青少年正確價(jià)值觀的形成造成沖擊，進(jìn)而影響青少年價(jià)值觀教育。

（1）動(dòng)漫亞文化中多元的價(jià)值觀念易使青少年陷入價(jià)值認(rèn)同危機(jī)

青少年群體在多元?jiǎng)勇單幕挠绊懴乱壮霈F(xiàn)價(jià)值沖突?！八^價(jià)值沖突，其實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀念的沖突，即不同的價(jià)值觀念之間由于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的差異而產(chǎn)生的相互碰撞和相互否定?！?[4 ]毋庸置疑，價(jià)值沖突是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，但是短期來看，不同價(jià)值觀的碰撞與沖突會(huì)使人們沒有可依賴的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理性地分析、判斷與選擇，進(jìn)而引起理想、信念以及行為方式的錯(cuò)位。動(dòng)漫亞文化中西方文化的無縫滲透使中西文化在激蕩碰撞中加劇了青少年價(jià)值觀沖突。

青少年陷入價(jià)值認(rèn)同危機(jī)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在人生價(jià)值觀方面。學(xué)校倡導(dǎo)青少年樹立崇高的理想與人生目標(biāo)，但動(dòng)漫文化平面化的特點(diǎn)使其不以崇高的追求為目標(biāo)。在動(dòng)漫作品中理想主義受到?jīng)_擊，如懶惰、喜歡多管閑事又常常語出驚人的小狗史努比，小心眼、整天想入非非的櫻桃丸子，又懶又胖以睡覺和美食為人生追求的加菲貓等受到熱捧。這些日常生活中常見的展示生活平庸、瑣屑與人性缺陷的動(dòng)漫作品，卻易使青少年喪失精神追求與社會(huì)責(zé)任等，使他們的人生價(jià)值觀狹隘化與平庸化。二是在道德價(jià)值觀方面。動(dòng)漫亞文化易使青少年的道德價(jià)值觀出現(xiàn)混亂。如《蠟筆小新》中的小新，是非道德觀念淡薄，做事情從不考慮自己的行為給他人帶來的不良后果，如掀女同學(xué)的裙子，在小雞雞上畫大象，隨地亂扔紙屑，口出臟話等不道德行為。受該動(dòng)漫作品影響的青少年在覺得“真逗”、“好可愛”的同時(shí)是有模仿本能的，進(jìn)而表現(xiàn)出種種不道德行為。青少年在人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀等方面的沖突實(shí)質(zhì)上弱化了價(jià)值認(rèn)同，即“以絕對(duì)價(jià)值為內(nèi)核的意義世界日益被遮蔽，由此帶來的是價(jià)值觀教育不再能夠訴諸信仰上的一致性，而只能越來越訴諸于契約” [5 ]。

（2）非主流的動(dòng)漫亞文化沖擊主流價(jià)值觀教育，易造成青少年價(jià)值觀的無主性

我國(guó)動(dòng)漫亞文化深受西方動(dòng)漫文化的影響，使得青少年迷戀、崇拜異域文化，漠視甚至排斥民族文化，嚴(yán)重沖擊著我國(guó)的主流價(jià)值觀教育。沉迷于動(dòng)漫世界中的部分青少年，由于鑒賞和審美能力不足，往往以自己的興趣口味來判斷何為優(yōu)秀文化，極端地崇尚國(guó)外的文化，而認(rèn)為本土文化就是過時(shí)的、落后的文化。崇洋并冷漠排斥本國(guó)文化的心理在外來文化潛移默化地影響下日益產(chǎn)生并加重。眾所周知，美國(guó)是一個(gè)崇尚個(gè)人英雄主義的國(guó)家，如青少年常以片中典型形象作為偶像大加崇拜的《鋼鐵俠》《閃電俠》《蜘蛛俠》等均極力推崇個(gè)人英雄主義，與我國(guó)主流價(jià)值取向中注重人民的力量與智慧的觀念背道而馳。個(gè)人主義隨著個(gè)人英雄主義在動(dòng)漫作品中的泛濫，對(duì)我國(guó)主流價(jià)值觀教育中倡導(dǎo)的集體主義人生價(jià)值觀帶來巨大沖擊，易造成青少年價(jià)值觀的無主性。又如日本是一個(gè)尚武的民族，他們崇尚沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)、只有殺戮和盡忠思想的武士道精神；這種精神在其動(dòng)漫作品如《圣斗士星矢》《龍珠》《足球小將》《籃球巨人》《灌籃高手》等中體現(xiàn)得淋漓盡致。青少年在觀看時(shí)若不加以辨別，很有可能從動(dòng)漫作品中吸收到偏激的價(jià)值觀念，沖擊我國(guó)主流的價(jià)值觀念。

（3）動(dòng)漫亞文化中滲透的暴力、色情以及低級(jí)庸俗的生活方式等價(jià)值觀教育加重了青少年價(jià)值觀教育的難度

動(dòng)漫亞文化中宣揚(yáng)的色情、暴力、血腥等的價(jià)值觀在部分動(dòng)漫作品中已為常態(tài)，甚至有些動(dòng)漫作品為了博得關(guān)注度特意多設(shè)計(jì)激烈的打斗場(chǎng)面，并美其名曰“暴力美學(xué)”。“據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來未成年人性犯罪一直占未成年犯罪案件的8%以上，且犯罪原因如出一轍，絕大多數(shù)都是因?yàn)樯槲幕恼T導(dǎo)?！?[6 ]

就道德價(jià)值觀教育而言，在青少年中以洛麗塔情結(jié)為核心的萌文化實(shí)質(zhì)上是一種認(rèn)可兒童性虐待和性暴力的文化（CNN語），它是日本戰(zhàn)后畸形的兒童色情文化產(chǎn)物。在此影響下，青少年出現(xiàn)的早戀傾向與性道德問題極易使青少年的道德價(jià)值觀出現(xiàn)行為的失范。如果說色情稍微隱藏些的話，那么暴力絕對(duì)是公開的。在熱血類、偵探推理類、黑暗類、魔幻類等動(dòng)漫作品中，暴力被認(rèn)為是“合理性”的存在?！稛嵫咝！贰赌藗商绞衬X奈羅》《今天開始做魔王》《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》《黑執(zhí)事》等動(dòng)漫作品無一例外都在宣揚(yáng)“以暴制暴、以惡制惡”的歪曲道義觀，如片中“英雄”常為一些雞毛蒜皮的事大打出手并置對(duì)方于死地的場(chǎng)景。青少年崇拜這些偶像的直接后果就是道德價(jià)值觀淡漠，極端個(gè)人中心主義盛行，對(duì)是與非、善與惡、美與丑的界限越來越模糊，喪失了正確的道德價(jià)值觀念，處于無信仰、無理想、無道德的無根狀態(tài)，走向道德相對(duì)主義。這必然加重青少年價(jià)值觀教育的難度。

在動(dòng)漫亞文化的影響下，漠視生命等不良價(jià)值觀念正沖擊著青少年的生命價(jià)值觀。目前動(dòng)漫作品在不斷追求極端真實(shí)與刺激的血腥場(chǎng)面的同時(shí)也造成了暴力虛擬化。暴力虛擬化是指青少年在過多接觸虛擬暴力的情況下，產(chǎn)生了無論多么暴力的東西都與人類感受無關(guān)的錯(cuò)覺。如片中“當(dāng)某個(gè)卡通人物被殺死時(shí)，其他人物并不在意，甚至?xí)?。電視使得暴力和死亡成為好玩的、不真?shí)的事情。暴力電視使他們變得麻木不仁，他們不知道應(yīng)該尊重生命” [7 ]。青少年在潛移默化中形成的對(duì)待生命麻木不仁、冷漠無情的生命價(jià)值觀，具體表現(xiàn)為漠視親情、漠視生命。鮮血在他們的眼中如同紅墨水，生命失去了分量，也沒有了尊嚴(yán)。在這種暴力動(dòng)漫的長(zhǎng)久影響下，青少年把這種對(duì)生命的漠視態(tài)度逐漸沉淀到自己的價(jià)值觀當(dāng)中是在所難免的。因此，給生命價(jià)值觀教育帶來的巨大挑戰(zhàn)也可想而知。endprint

動(dòng)漫亞文化還使得青少年的審美價(jià)值觀出現(xiàn)庸俗化。最突出的表現(xiàn)就是盲目追求時(shí)尚，如熱播《灌籃高手》時(shí)，很多男生模仿片中的主人公用定型膠把頭發(fā)豎起來。同時(shí)，美麗虛幻的“二次元”世界使部分青少年沉迷其中，導(dǎo)致性格孤僻，隔絕外界，“宅”在家里。不健康的生活方式給審美價(jià)值觀教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

三、動(dòng)漫亞文化影響下青少年價(jià)值觀教育的對(duì)策

面對(duì)動(dòng)漫亞文化對(duì)我國(guó)青少年價(jià)值觀教育積極與消極二重維度的影響，“聽之任之”或盲目“圍追堵截”等均不符合時(shí)代發(fā)展潮流，唯有順勢(shì)而為、趨利避害方為良策。

1. 轉(zhuǎn)變觀念，理性審視動(dòng)漫亞文化

家長(zhǎng)與教師作為青少年價(jià)值觀的教育者，應(yīng)轉(zhuǎn)變將動(dòng)漫視為內(nèi)容充滿童趣、健康無暇、專屬于青少年，因而聽之任之的觀念；或夸張地視動(dòng)漫是“黃”、“毒”與“暴力”，是吞沒青少年的洪水猛獸的觀念。中央電視臺(tái)熱播的動(dòng)畫片《熊出沒》，其充滿童趣的同時(shí)也有不盡如人意的地方，如光頭強(qiáng)對(duì)熊大、熊二的臭狗熊稱呼就遭到家長(zhǎng)的投訴。在青少年間私下熱傳的充滿搞笑、叛逆、冒險(xiǎn)以及有精彩打斗內(nèi)容的《查理九世》《東京食尸》《死亡筆記》《高床式少女》等漫畫書，雖然對(duì)青少年價(jià)值觀形成等具有一些不良影響，但其存在的價(jià)值也是毋庸置疑的。因此，家長(zhǎng)與教師應(yīng)正確看待動(dòng)漫亞文化。一方面，應(yīng)主動(dòng)接觸并了解動(dòng)漫亞文化，明白動(dòng)漫熱潮形成的原因，以及動(dòng)漫給青少年帶來的積極與消極影響等。青少年對(duì)課外書的選擇受群體影響較大，家長(zhǎng)應(yīng)有選擇性地購買，對(duì)其中的不健康書籍應(yīng)果斷舍棄并與青少年討論舍棄的原因。另一方面，家長(zhǎng)與教師應(yīng)了解并主動(dòng)觀賞最近在青少年間比較流行的動(dòng)漫作品，進(jìn)而與青少年多溝通交流。如在漫畫《阿衰》中，主人公阿衰常有一些不良的行為習(xí)慣以及錯(cuò)誤的價(jià)值觀念等，家長(zhǎng)與教師就可與青少年討論交流這些問題，并積極引導(dǎo)青少年趨利避害。觀念的轉(zhuǎn)變是學(xué)校與家庭借助動(dòng)漫亞文化對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值觀教育的第一步。

2. 形成價(jià)值觀教育與動(dòng)漫亞文化的互動(dòng)格局

互動(dòng)格局的建立有利于動(dòng)漫亞文化中的正能量?jī)r(jià)值觀念為傳統(tǒng)價(jià)值觀教育所用，同時(shí)借助傳統(tǒng)價(jià)值觀教育也可適當(dāng)規(guī)避青少年受不良動(dòng)漫亞文化影響的風(fēng)險(xiǎn)，共同推進(jìn)青少年價(jià)值觀教育的順利開展。學(xué)校應(yīng)形成價(jià)值觀教育與動(dòng)漫亞文化的互動(dòng)格局。首先，學(xué)校要將自己的有利條件與動(dòng)漫相結(jié)合，為青少年創(chuàng)造豐富多彩的校園文化。以動(dòng)漫社團(tuán)的開展為例，學(xué)校應(yīng)建立健全的運(yùn)行機(jī)制與管理機(jī)制，保證動(dòng)漫社團(tuán)有條不紊地開展活動(dòng)，而非形同虛設(shè)。其次，動(dòng)漫亞文化與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合是開展青少年價(jià)值觀教育的另一有效途徑?？蓮膬蓚€(gè)層面進(jìn)行：一是開發(fā)類似校園動(dòng)漫、手工動(dòng)漫、民族歷史動(dòng)漫等的校本課程；二是融動(dòng)漫元素于核心課程中，以動(dòng)漫創(chuàng)作主題來重新組織、建構(gòu)多學(xué)科知識(shí)，形成系列的跨學(xué)科主題單元課程。例如杭州市建蘭中學(xué)長(zhǎng)期將動(dòng)漫融于美術(shù)課，并取得了顯著的效果。2015年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫精品作品發(fā)布會(huì)上，建蘭中學(xué)以《地道戰(zhàn)英雄出少年》拿下了優(yōu)秀動(dòng)畫特等獎(jiǎng)。最后，教師應(yīng)對(duì)動(dòng)漫資源進(jìn)行精選與開發(fā)，通過建立動(dòng)漫資源庫、辦作品展等，增加青少年對(duì)動(dòng)漫作品的理性分析，避免對(duì)動(dòng)漫的盲目的迷戀。應(yīng)主動(dòng)向青少年推薦好的動(dòng)漫作品，尤其是優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫。還可以就青少年最近熱議的動(dòng)漫作品開展觀賞交流會(huì)，了解青少年對(duì)某人或某事的價(jià)值觀念，以便及時(shí)引導(dǎo)。

3. 加強(qiáng)動(dòng)漫亞文化監(jiān)管，遏制負(fù)能量傳播

對(duì)動(dòng)漫亞文化傳播正本清源是有效遏制負(fù)能量傳播的有效途徑。首先，針對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，應(yīng)建立起國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的發(fā)行許可制度，保證劣質(zhì)動(dòng)漫作品無進(jìn)入市場(chǎng)的可能。對(duì)引進(jìn)的國(guó)外動(dòng)漫產(chǎn)品筑起封堵的壁壘，控制數(shù)量，保證質(zhì)量，堅(jiān)決遏制具有明顯文化滲透目的或宣揚(yáng)負(fù)面文化的動(dòng)漫產(chǎn)品的流通。其次，要健全法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)校園周邊環(huán)境的治理，取締包括暴力、色情、犯罪等不良內(nèi)容的動(dòng)漫產(chǎn)品的銷售與出租等，嚴(yán)厲打擊盜版、侵權(quán)，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，為青少年?duì)I造一個(gè)文明、健康、陽光的“綠色”成長(zhǎng)環(huán)境。再次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)電視、網(wǎng)絡(luò)以及新聞出版等傳媒的監(jiān)管，完善智能搜索、內(nèi)容監(jiān)控等技術(shù)系統(tǒng)，控制不良動(dòng)漫產(chǎn)品的播放，弱化其影響范圍。最后，建立動(dòng)漫產(chǎn)品分級(jí)管理制度，規(guī)范我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)。

4. 加強(qiáng)青少年媒介素養(yǎng)教育

媒介素養(yǎng)“是指人們獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播各種媒介信息的能力以及使用各種媒介信息服務(wù)于個(gè)人工作與生活的能力” [8 ]。青少年在媒介素養(yǎng)較低的情況下，被動(dòng)漫亞文化的洪水猛獸吞噬是在所難免的。因此，我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育需大力加強(qiáng)。一方面，國(guó)家應(yīng)出臺(tái)系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育實(shí)施方案，使媒介素養(yǎng)進(jìn)入學(xué)校課程。另一方面，學(xué)校應(yīng)開設(shè)媒介素養(yǎng)課，同時(shí)積極利用學(xué)校廣播站、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)中心并依托學(xué)生社團(tuán)等，積極開展各種形式的媒介實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校作為媒介素養(yǎng)教育的主陣地，其系統(tǒng)全面的媒介素養(yǎng)教育能更好地使青少年了解“媒介信息構(gòu)成、目的、特點(diǎn)和慣例，以及使用的工具；研究如何以不同的方式解讀信息，用正確的價(jià)值觀念看待信息而不被媒體的其他因素影響” [9 ]，進(jìn)而使青少年利用媒介為個(gè)人成長(zhǎng)服務(wù)，為社會(huì)和諧出力。

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Abstract：Anime subculture occupies half of Chinas youth subculture. Its influence on the values of teenagers is self-evident，and then impacts the education of youth values. Two-dimensional anime subculture is a platform for the education of the young peoples values，and it is also easy to make the education of the young peoples value into the crisis of identity，which leads to the ignorance of the education of young peoples values，thus increasing the difficulty of the education of young peoples values. In this regard，the education of values should first change the concept and rational review the anime subculture，and on the basis gradually form the interactive pattern of values education and animation subculture，while strengthening the education of youth media literacy. The relevant departments should strengthen the subculture supervision so as to contain the spread of negative energy and so on. We should make the education of youth values，under the influence of anime subculture，draw on the advantages and avoid disadvantages.

Key words：anime subculture；teenager；the education of values；influence；countermeasuresendprint