編舞手段“多元化”在舞蹈創(chuàng)作中的重要意義

摘 要：現(xiàn)在這個經(jīng)濟與政治、文化與科技同時發(fā)展的時代，人們對文化藝術(shù)的審美要求隨著經(jīng)濟的發(fā)展也有所提高，舞蹈也不例外。由于接受信息方式的多元化，以及信息種類的多樣化，人們對事物的認(rèn)知變得不那么單一，人們對事物多樣性的發(fā)展充滿了興趣，因此編舞的多元化是新時期舞蹈編導(dǎo)必須走的路。

關(guān)鍵詞：編舞手段多元化；舞蹈創(chuàng)新；藝術(shù)表現(xiàn)力；舞蹈融合

1 打破陳規(guī)、勇于進(jìn)取

1.1 突破舊的創(chuàng)作模式，構(gòu)建新的創(chuàng)編體系

中國過去的舞劇就是一種純模式化樣板化的創(chuàng)作手段，而最典型的便是文革時期的芭蕾舞創(chuàng)作，這里指出的便是《紅色娘子軍》這部既經(jīng)典又無比樣板化的舞蹈作品。在這樣的革命樣板戲中，主角必須塑造一個無產(chǎn)階級英雄任務(wù)的形象，其次便是創(chuàng)作必須突出革命化和英雄主義，這樣芭蕾從原來輕盈、舒緩的形態(tài)變成了必須革命化，必須進(jìn)入紅色主題。服飾的單一，動作變化的單一，舞臺燈光的單一，都體現(xiàn)了過去的樣板化模式。

在我國五六十年代，建國初期，社會經(jīng)濟發(fā)展極為落后，而且當(dāng)時我國關(guān)系密切的國家只有蘇聯(lián)，因此我們的芭蕾舞都是學(xué)的俄羅斯學(xué)派的芭蕾，所創(chuàng)作的作品也是僵硬而沒有生氣的，中國的整個芭蕾舞都是一種死氣沉沉、嚴(yán)肅的感覺，壓抑的情緒刻畫在每一個人物的臉上，也反映出高度集中的政治形態(tài)。隨著我國改革開放，有越來越多的國外一流芭蕾舞團來華演出，我國的編導(dǎo)們大開眼界，包容并進(jìn)，吸收西方原汁原味的芭蕾，又借鑒各種新鮮的經(jīng)驗，在題材和風(fēng)格還有表現(xiàn)手法上都呈現(xiàn)出多元化和多樣化，這樣才結(jié)束了之前類似于《紅色娘子軍》的樣板化創(chuàng)作。

而現(xiàn)在，舊的創(chuàng)作模式在發(fā)生改變，現(xiàn)代舞是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)象一辛生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。

1.2 于發(fā)展中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求進(jìn)取

我國的舞蹈編舞手段在近年來有了極大的發(fā)展，特別表現(xiàn)在現(xiàn)代人們受西方的影響，所產(chǎn)生的編舞手段也琳瑯滿目，創(chuàng)意十足。環(huán)境編舞法便是受西方影響而廣泛運用的一種編舞手段，其理論依據(jù)是德國現(xiàn)代舞創(chuàng)始人魯?shù)婪颉ゑT·拉班傳至美國的身體——空間——用力理論。讓他們走出了學(xué)院派的象牙塔，不再“閉關(guān)鎖國”，走到大自然中去呼吸新鮮空氣和汲取養(yǎng)分，尋求創(chuàng)作靈感。任何題材都可以進(jìn)行創(chuàng)作的后現(xiàn)代舞是沒有“可舞性”此問題的存在的。

學(xué)習(xí)和借鑒西方的這些編舞技法的基礎(chǔ)上進(jìn)行我國現(xiàn)當(dāng)代舞的創(chuàng)新已經(jīng)是我國舞蹈發(fā)展的一個趨勢，而在新的創(chuàng)作和發(fā)展中，我們也要注意結(jié)合自身的民族特性而更深刻地進(jìn)取，這樣新的創(chuàng)編模式才會在實踐運用中漸漸地構(gòu)建起來。

2 廣采博收、為我所用

2.1 不拘一格的吸收和借鑒新的創(chuàng)作理念

改革開放以來，各類思想擁入中國，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的摩擦和碰撞難免會產(chǎn)生一些意想不到的效果，我國的民族民間舞蹈也從這個時期開始進(jìn)入了多元化、多樣化、復(fù)雜化的發(fā)展路程。《溜溜的康定溜溜的情》便是成功地將我國藏區(qū)本土的傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代化的因素結(jié)合起來，既弘揚了繁榮少數(shù)民族文化的主旋律，又豐富了我國藏族民族民間舞的形態(tài)，不落窠臼，廣受群眾喜歡。無論是從選材，道具，服飾還是其他方面，都和以往的單一藏族舞不一樣，既有濃郁的藏家生活氣息，又有文化底蘊，還有夸張，創(chuàng)新的現(xiàn)代舞編舞手法，從《溜溜的康定溜溜的情》為例，可以看到我國民族民間舞中題材選擇多元化、舞蹈語匯多元化、服裝造型多元化、編舞技法多元化。

長期以來，當(dāng)代舞基本上都是軍旅，這種情節(jié)一方面是因為我國部隊文工團較多，其次在另一方面就是部隊精神那種積極向上，昂揚積極的心態(tài)和勢頭強烈，但是部隊題材的舞蹈大多都離不開一倒二傷三流血四英勇等套路，但在近幾年的各大比賽中，還涌現(xiàn)出更多的表現(xiàn)人民群眾日常生活點滴的各種精彩作品，這樣的話將現(xiàn)當(dāng)代舞的選材擴展到了社會的各個層面，杜絕了局限性，題材也更豐富、鮮明與多元。而現(xiàn)在的多元化集中表現(xiàn)在這兩種舞的元素體現(xiàn)在同一個作品中，也就是出現(xiàn)了主旋律與多元化的互補趨勢，而這就是觀念的漸變性以及審美觀眾人群的擴大帶來的變化，而這種多元化也就是創(chuàng)作風(fēng)格在變化。

多元化編舞在國標(biāo)舞中的體現(xiàn)表現(xiàn)在更多地去借鑒不同舞蹈類別的精華，除了服飾上面加上了中國元素，例如在2010年黑池舞蹈節(jié)上獲得季軍的團體舞《茉莉花》，選用了中國在國外最家喻戶曉的民族音樂加上彰顯中國民族風(fēng)格的潔白茉莉花和翠綠葉子的服裝元素，這種簡約色調(diào)和清新風(fēng)格與異國選手的濃墨重彩，高調(diào)艷麗形成了鮮明的對比，從而給評委眼前一亮的感覺。

3 與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新

3.1 順應(yīng)時代發(fā)展潮流、更新創(chuàng)作思維觀念

過去的編舞手段比較單一，比較套路化和模式化，由于技術(shù)的落后所以舞臺效果也不盡如意，而現(xiàn)代的編舞從思想層面上來說有了西方編舞思想的影響，新生代的編導(dǎo)又更容易接受新鮮事物，更具有自己的思想，同時也有中國傳統(tǒng)教育的文化背景，加上在多媒體等的運用上更加得心應(yīng)手，因此現(xiàn)代的編舞是更加多元化和越來越符合現(xiàn)代觀眾的審美需求的，而且現(xiàn)代的編舞是一個復(fù)合體，多元化的世界更能給編導(dǎo)碰撞出思想的火花，從而誕生出更多耳目一新的作品。

因此，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，更新創(chuàng)作思維觀念勢在必行。

3.2 與時代發(fā)展同步、創(chuàng)作時代需要的舞蹈作品

近幾年，舞蹈比賽層出不窮，從桃李杯舞蹈比賽，到荷花獎，從CCTV電視舞蹈大賽到全國舞蹈大賽，很多編導(dǎo)為了參賽而參賽，不斷的復(fù)制和抄襲前幾屆作品或者是思維禁錮在以前作品的套路中無法自拔。第九屆中國舞蹈荷花獎入圍決賽的作品在內(nèi)容題材上很豐富，可謂百花齊放，但是在創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法上卻有很多的雷同。如果是題材相同，必定會有類似的舞蹈段子和動作的出現(xiàn)，甚至結(jié)構(gòu)都差不多，更夸張的就是音樂和燈光舞美都差不多，這些都讓觀眾和評委哭笑不得。另外雷同的原因可能是一個編導(dǎo)編排眾多舞蹈，也可能是很多編導(dǎo)都出自同一個老師，這樣就會造成思維上的局限和難以突破，還有一點就是年輕的編導(dǎo)缺乏對生活的觀察，缺少生活的閱歷，急功近利地被推出去參加比賽，無奈之下只有模仿、復(fù)制，潛下心去創(chuàng)作的心態(tài)還不夠端正，所以導(dǎo)致了大批雷同作品的出現(xiàn)。

舞蹈比賽在年年推出，而舞蹈作品的質(zhì)量卻無法滿足舞蹈比賽的初衷，即推陳出新。筆者認(rèn)為，北京奧運會里面展現(xiàn)的舞蹈作品大多是與時代發(fā)展同步、創(chuàng)作時代需要的作品?？傮w上來說整個開幕式的舞蹈把舞蹈元素和其他多種藝術(shù)元素進(jìn)行了完美的融合，再輔以高技術(shù)多媒體手段的運用，最后給觀眾呈現(xiàn)的是美輪美奐的畫面，在整個文藝演出的規(guī)模上來說也是空前的?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，在開幕儀式前的表演中，主要的是融入中國民族舞蹈元素，突出民族特色。這就是高科技與舞蹈元素的綜合運用的結(jié)晶，奧運會以后為各大晚會廣泛運用。

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作者簡介

李超然（1989-），女，四川成都，碩士研究生，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。endprint