■陳麗芬

回顧與展望：當代中國公民道德信仰問題研究述要

■陳麗芬

國內(nèi)學(xué)界對于公民道德信仰問題的討論主要集中在“公民道德”和“道德信仰”兩個層面，形成了五個方面的學(xué)術(shù)成果：有關(guān)“公民道德”和“道德信仰”的本體論研究、有關(guān)公民道德建設(shè)問題的研究、有關(guān)“公民道德”的比較研究、有關(guān)道德信仰危機問題的研究和有關(guān)公民道德教育問題的研究。國內(nèi)對公民道德信仰問題的研究，從無到有、從現(xiàn)象到本質(zhì)，取得了巨大進步，同時也存在一些不足。研究視角上，應(yīng)進一步深化對“公民道德信仰”這一主題的研究；研究內(nèi)容上，應(yīng)進一步搭建“公民道德信仰”概念的分析譜系，梳理當代中國公民道德信仰危機的生成邏輯以及當代中國公民道德信仰重建的戰(zhàn)略選擇；研究方法上，應(yīng)將規(guī)范研究與實證研究、理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，定性與定量相結(jié)合，從多層面、跨學(xué)科的視角加強對“公民道德信仰”問題的研究，建立多層次、全方位的研究方法體系。

當代中國；公民道德信仰；公民道德；道德信仰

一、公民道德信仰問題的提出

改革開放以來，中國社會發(fā)生很多重大而深遠的變化。社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，伴隨這種社會實體變遷，傳統(tǒng)價值觀迅速瓦解并碎片化。這一背景之下，由社會公共生活失序、社會公共道德失范引發(fā)的關(guān)于當代中國公民道德狀況的爭論經(jīng)久不息，以極端個案方式出場的各種關(guān)涉公共道德評價的公共事件不斷挑戰(zhàn)社會良知的底線。這些問題傳遞出一種信號：當代中國正在發(fā)生深刻的公民道德信仰危機，它意味著過去幾千年來形成的傳統(tǒng)道德體系及其價值根基正在遭遇懷疑，而作為替代品的一種可以被廣泛接受、普遍認同，與當代中國社會整體變遷相適應(yīng)的現(xiàn)代道德體系還沒有確立。當代中國社會公共道德領(lǐng)域出現(xiàn)問題的根本原因，在于作為社會公共生活主體的公民（群體）出現(xiàn)了道德信仰危機。國內(nèi)學(xué)界就當代中國公民道德信仰問題進行了研究，形成了豐碩的成果。本文試圖在對國內(nèi)學(xué)界的研究進行回顧與梳理的基礎(chǔ)上，分析展望該研究的發(fā)展前景。

二、公民道德信仰問題研究成果述評

國內(nèi)對于公民道德信仰問題的討論主要集中在“公民道德”和“道德信仰”兩個層面，相關(guān)討論從無到有，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐漸產(chǎn)生出蔚為壯觀的系列學(xué)術(shù)成果。通過文獻梳理與總結(jié)，可以將學(xué)界對于公民道德信仰問題的研究歸納為五個方面：

（一）有關(guān)“公民道德”和“道德信仰”的本體論研究

很多研究均圍繞“公民道德是什么”、“道德信仰是什么”等本體論問題展開研究的，在該領(lǐng)域形成的諸多成果中，秦樹理教授的《公民道德導(dǎo)論》[1]很有代表性，該著作整體呈現(xiàn)了公民道德的全貌，并且形成了一個關(guān)于公民道德的整體分析框架。而任建東的《道德信仰論》[2]與黃明理教授的《社會主義道德信仰研究》[3]，則可視為新世紀以來在“道德信仰”研究領(lǐng)域出現(xiàn)的學(xué)術(shù)論著，前者系統(tǒng)闡述并理性建構(gòu)了“道德信仰”的分析框架，后者則就“社會主義道德信仰”這一道德信仰的子命題進行了深入探索。許啟賢研究員指出公民道德的特征是“四個統(tǒng)一”，即“普遍性和多層性、廣泛性和平等性、個體道德和公共道德、道德權(quán)利和道德義務(wù)”的統(tǒng)一[4]；盧先明對公民道德的層次性進行了深入研究，認為“道德內(nèi)化的延續(xù)性特征使得公民道德的發(fā)展軌跡包括了自發(fā)、自覺和自由三個重要層次”[5]；李萍在“日常性”話語背景之下關(guān)注公民道德，認為“公民道德范疇不是只針對公民的個人，而是體現(xiàn)在組織文化、社會結(jié)構(gòu)等多個領(lǐng)域”[6]；張婷則從應(yīng)然（即“為何應(yīng)該”）的角度出發(fā)給出了公民道德的“反身價值”[7]。此外還有很多學(xué)者對道德信仰問題進行了分析，如魏長領(lǐng)教授主張“道德信仰就其內(nèi)在表現(xiàn)而言是對于道德理想及其背后價值遵循的確信與踐行”，具有提升道德境界、塑造道德人格、促發(fā)道德行為、提供價值定位、匯聚道德共識等等功能[8]，是該研究領(lǐng)域極具權(quán)威性的一篇學(xué)術(shù)論文；任建東教授則主張，在其社會實踐性上，道德信仰是在道德客體的對象化活動之中創(chuàng)造道德主體的，該過程也體現(xiàn)在主體經(jīng)由對象化活動而形成道德客體[9]。

（二）有關(guān)公民道德建設(shè)問題的研究

隨著《公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布實施，對于公民道德建設(shè)問題的研究很快進入高潮，相關(guān)研究成果層出不窮。出版的專著之中，以李春秋等人合著的《公民道德建設(shè)通論》[10]、戚本超與馬潤海兩位老師合著的《公民道德建設(shè)評價體系》[11]、胡虹霞獨著的《公民道德建設(shè)模式比較研究》[12]較具代表性。中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)檢索結(jié)果顯示（檢索時間為2016年10月20日），2002年發(fā)表的文章中，從政策文件解讀、現(xiàn)狀分析描述和貫徹落實層面入手的文章占據(jù)了其中的很大篇幅，之后隨著時間的推移，一些學(xué)理化水平較高、思辨性的深度文章也開始陸續(xù)出現(xiàn)，表明該問題研究由表層深入到本質(zhì)，符合學(xué)術(shù)研究的一般發(fā)展規(guī)律。其中，王淑芹從多國實踐及其類型學(xué)劃分的視角分析了世界各國公民道德建設(shè)的三種范式——“由思想到行為”的范式、“由行為到思想”的范式，以及“思想與行為雙向互動”的范式[13]；李蘭芬在國家認同的視角下探討了公民道德建設(shè)問題，認為“當我們從國家治理體系現(xiàn)代化的高度和視角出發(fā)觀照公民道德，就應(yīng)該將其理解為‘國家—公民’關(guān)系范疇中的一種‘間性’道德，它在國家和公民之間達成價值同構(gòu)，契合于公民身份與公共生活領(lǐng)域”[14]；龐俊來則在歷史哲學(xué)、精神哲學(xué)和實踐哲學(xué)的話語之下重新審視公民道德建設(shè)問題，在很大程度上構(gòu)成了對于當代中國公民道德建設(shè)的解構(gòu)與再建構(gòu)[15]。

（三）有關(guān)“公民道德”的比較研究

圍繞公民道德問題展開的比較研究之中，既有基于多國實踐的國別比較，也有從理論框架搭建與分析的角度進行的比較。就前者的國別比較來看，唐鵬教授的《新加坡的公民道德建設(shè)研究》[16]、龔群與馮俊兩位老師合撰的《東西方公民道德研究》[17]是其中較具代表性的專著，此外，張鴻燕在對新加坡推行儒家倫理的情況進行介紹和評析的同時，重點探討了儒家倫理之于新加坡公民道德教育的作用和意義，以及這種教育實踐對于我國開展公民道德教育的借鑒意義[18]；馮永剛以俄羅斯作為個案分析對象，探討蘇東劇變后的俄羅斯通過愛國主義匯聚國家政治合法性，把愛國主義作為重建俄羅斯精神家園的動力與依憑的實施效果與借鑒意義[19]。就后者的理論框架分析而言，陳勇在《全球性與民族性：21世紀公民道德教育的基本視界和維度》一文中，從歷史比較的視野討論了不同時代條件之下公民道德教育的不同視界，而全球化與民族性則是未來公民道德教育的基本維度[20]；廖小平教授則在《公德和私德的厘定與公民道德建設(shè)的任務(wù)》中，從公德和私德的概念界定與關(guān)系梳理出發(fā)，指出了當前我國公民道德建設(shè)的問題和癥結(jié)，在此基礎(chǔ)上提出了公民道德建設(shè)的兩個任務(wù)，即加強公德建設(shè)和私德素養(yǎng)[21]。

（四）有關(guān)道德信仰危機問題的研究

魏長領(lǐng)在該研究領(lǐng)域取得的成就令人印象深刻，他撰寫的《道德信仰與自我超越》[22]和時隔9年之后的《道德信仰與社會和諧》[23]是有關(guān)道德信仰問題研究的代表性著作。另據(jù)中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)檢索結(jié)果顯示，高兆明教授所撰的《論社會轉(zhuǎn)型中的道德信仰危機》[24]一文是目前國內(nèi)學(xué)界探討道德信仰危機問題的期刊論文之中被引用頻次最高的文章，引用頻次達到162次（2016年10月20日檢索）。這篇文章立足社會存在方式及其歷史變遷的歷時性視角，運用哲學(xué)過程論的觀點，著重討論了社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)道德信仰危機的原因，以及社會精神發(fā)展所承擔的中介性價值。在作者看來，道德信仰危機的發(fā)生是當代中國社會轉(zhuǎn)型時期社會精神發(fā)展中的否定性環(huán)節(jié)，它是人的存在意義系統(tǒng)發(fā)生危機的典型表現(xiàn)形式，為了擺脫這一危機，一個需要進行的環(huán)節(jié)就是現(xiàn)代生活世界的實踐。除此之外，黃明理教授在《兩種不同類型的道德信仰危機辨識》一文中從規(guī)范分析的角度討論了道德信仰危機的多重性，指出目前中國社會存在的道德信仰危機既有發(fā)展型的道德信仰危機，也有倒退型的道德信仰危機，不要將兩種危機混同，否則容易對此問題形成片面失實的判斷[25]；喻文德撰寫的《論道德信仰危機及其化解》一文由本體論的視角對道德信仰進行了分析，指出了個人與社會兩個層面重建道德信仰的路徑[26]。另外關(guān)于大學(xué)生道德信仰問題的研究在這一領(lǐng)域占據(jù)很大比重，主要的代表性文獻包括盧書欣撰寫的《社會轉(zhuǎn)型中的大學(xué)生道德信仰危機與重建》[27]，吳云和王強合作撰寫的《道德信仰在大學(xué)生理想信念教育中的作用機制——以‘生活世界’為根基的哲學(xué)解讀》[28]、魏雷東撰寫的《當代大學(xué)生道德信仰生成問題探略》[29]，等等。

（五）有關(guān)公民道德教育問題的研究

公民道德教育問題一直伴隨著公民道德研究進程，這也足以說明道德教育在公民道德及其建設(shè)中的重要作用。該領(lǐng)域較具代表性的學(xué)術(shù)成果主要有：魏開瓊在《論公民教育與公民道德教育》一文從邏輯思辨的視野對公民教育與公民道德教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)問題進行了系統(tǒng)闡述[30]；曹輝在《新中國60年公民道德教育的研究及其反思》中系統(tǒng)回顧與梳理了建國以來的公民道德教育研究，進而把過去60年的研究概括為四個主題與三個問題，對于理解國內(nèi)該問題研究走向提供了重要的邏輯線索與文獻準備[31]；王利軍與黃明理合著的《論公民道德知行關(guān)系張力的客觀性與調(diào)適》從學(xué)理分析的層面討論了公民道德“知”與“行”之間的張力互動關(guān)系，并強調(diào)道德批判可以發(fā)揮緩解兩者之間張力的良好作用[32]。另外在這一領(lǐng)域，可以把檀傳寶研究員的專著《信仰教育與道德教育》[33]視為建國以來該領(lǐng)域研究的一個階段性的總結(jié)。

可以認為，國內(nèi)學(xué)界對于當代中國公民道德信仰問題的研究主要在“公民道德”與“道德信仰”兩個層面展開，隨著時間的推移相關(guān)研究不斷走向深入，而社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，特別是中共中央《公民道德建設(shè)實施綱要》的頒布實施，以及黨的十七大報告提出的關(guān)于“建設(shè)中華民族共有精神家園”，成為領(lǐng)域研究的重要背景，而這樣一種背景也讓“公民道德”和“道德信仰”問題研究成為當代中國學(xué)界持續(xù)關(guān)注的熱點問題，形成了一系列質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)成果。

三、研究展望與發(fā)展進路

（一）研究規(guī)模有待擴大

從研究數(shù)量來看，目前學(xué)界對于“公民道德”和“道德信仰”的研究較為密集，展現(xiàn)了一幅宏偉壯觀的圖景。但對作為兩者交集的“公民道德信仰”這一視角的研究，寥寥無幾，更未形成系統(tǒng)研究公民道德信仰危機與重建的成果。立足于當代中國的社會背景和研究場域之下，針對公民道德信仰問題進行專門研究的文獻是非常罕見的。

分別以“公民道德”、“道德信仰”、“公民道德信仰”為篇名，檢索條件為“精確”的中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)檢索結(jié)果可見一斑。如下圖1：

圖1 中國知網(wǎng)“公民道德信仰”相關(guān)研究文獻檢索數(shù)據(jù)分析圖示

目前國內(nèi)學(xué)界專門針對“公民道德信仰”問題的研究文獻較少，而這一問題又至關(guān)重要。因此，希望有更多學(xué)者關(guān)注此問題并加強研究。未來的研究進路，應(yīng)擴展研究視野，擴大研究規(guī)模，加強對“公民道德”與“道德信仰”兩者相交集的“公民道德信仰”這一視角進行學(xué)術(shù)研究與深化，爭取多出成果，多出優(yōu)質(zhì)成果和上乘之作。

（二）研究內(nèi)容有待深化

就目前學(xué)界研究的總體情況而言，對于公民道德信仰相關(guān)問題的研究，國內(nèi)的文章和著作大部分集中于從現(xiàn)象描述、原因分析、對策探討視角研究，真正具有學(xué)科建設(shè)意義和從學(xué)理層面系統(tǒng)闡述相關(guān)問題的文獻研究比較少，缺乏有深度的學(xué)術(shù)文章，這對整個學(xué)科發(fā)展很不利。在未來中國的公民道德信仰問題研究中，中國學(xué)者有可能在以下三個方面取得突破性進展。

1.搭建“公民道德信仰”概念的分析體系

由于公民道德信仰是主要研究對象，對于這一關(guān)鍵詞進行概念厘定就顯得至關(guān)重要——它是研究得以順利進行，避免因由關(guān)鍵詞歧義而引發(fā)爭論和交流障礙的基礎(chǔ)性工作。為此，應(yīng)著力在“從信仰、道德信仰到公民道德信仰”和“從道德、公民道德到公民道德信仰”兩種學(xué)理進路導(dǎo)入“公民道德信仰”的概念界定，并初步形成對于公民道德信仰概念群的分析體系。目前國內(nèi)尚未有研究直接涉及這一問題。

2.當代中國公民道德信仰危機的生成邏輯

只有發(fā)掘出隱藏在道德失范及道德不作為背后的深層邏輯即當代中國公民道德信仰危機如何產(chǎn)生的問題，才能“解構(gòu)”危機，重建道德信仰秩序。為此，從“危機的場域”、“危機的根源”和“危機的實質(zhì)”三個層面系統(tǒng)揭示當代中國公民道德信仰危機的生成邏輯，剖析危機緣何而來，將在中觀視野之下實現(xiàn)對于發(fā)生在“當代中國”場域的公民道德信仰危機“如何發(fā)生”的問題的系統(tǒng)認知，從而為“重建公民道德信仰”提供“會診”結(jié)論。

3.當代中國公民道德信仰重建的戰(zhàn)略選擇

對于當代中國公民道德信仰危機的研究目標應(yīng)從基本原則、主要內(nèi)容和路徑探索三個大的方向給出重建當代中國公民道德信仰的戰(zhàn)略選擇，最終建成道德、法治與民生福利相統(tǒng)一的現(xiàn)代倫理國家。

（三）研究方法有待完善

在研究方法上，學(xué)界對于公民道德信仰相關(guān)問題的研究，規(guī)范研究居多，實證研究居少；理論研究居多，應(yīng)用研究較少；定性研究居多，定量研究欠缺，這種狀況也在制約著該項研究學(xué)術(shù)價值的進一步彰顯。

對于定量研究和實證研究，近年來涌現(xiàn)出一系列學(xué)術(shù)論文及著作，代表性的著作主要是吳潛濤撰寫的道德實證研究的學(xué)術(shù)著作《當代中國公民道德狀況調(diào)查》，全書運用倫理學(xué)、思想政治教育學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科的基本理論，在大規(guī)模實證調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)地統(tǒng)計和客觀地分析調(diào)查數(shù)據(jù)，比較研究了改革開放初期與當前我國社會的道德水平[34]。此外還有，李林艷博士的《體化進程中的公民道德——基于江蘇省抽樣調(diào)查的分析》[35]；朱金瑞與王瑩合著的《公民道德建設(shè)中的成就與不足——鄭州市公民道德狀況調(diào)查2008—2012》[36]。

總體而言，目前對于當代中國公民道德信仰的研究，大多停留在理論敘述的層面上，對理論的應(yīng)用性研究和分析還很缺乏。實際上，應(yīng)用研究可能是最容易出新的領(lǐng)域，也是最容易產(chǎn)生新的理論見解的領(lǐng)域。相信在未來的研究中，中國學(xué)者有能力將規(guī)范研究與實證研究、理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，定性與定量相結(jié)合，從多層面、跨學(xué)科的視角加強對“公民道德信仰”問題的研究，建立多層次、全方位的研究方法體系。遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從概念厘定到理論框架搭建，運用多學(xué)科交叉的研究方法，在這一領(lǐng)域?qū)笥凶鳛椤?/p>

四、小結(jié)

綜上所述，伴隨著當代中國社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的社會實體變遷，傳統(tǒng)價值觀迅速瓦解并碎片化呈現(xiàn)，社會公共生活失序、社會公共道德失范事件頻發(fā)，不斷挑戰(zhàn)社會良知的底線。當代中國社會公共道德領(lǐng)域出現(xiàn)問題的根本原因，在于作為社會公共生活主體的公民（群體）出現(xiàn)了道德信仰危機。國內(nèi)學(xué)界就當代中國公民道德信仰問題從五個方面即：有關(guān)“公民道德”和“道德信仰”的本體論研究、有關(guān)公民道德建設(shè)問題的研究、有關(guān)“公民道德”的比較研究、有關(guān)道德信仰危機問題的研究和有關(guān)公民道德教育問題的研究，進行了研究并形成了豐碩成果。同時也存在不足，諸如研究規(guī)模有待擴大、研究內(nèi)容有待深化、研究方法有待完善等。未來的研究應(yīng)立足于“建設(shè)中華民族共有精神家園”和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”這一宏偉的戰(zhàn)略目標，進一步深化對“當代中國公民道德信仰”的研究。

[1]秦樹理.公民道德導(dǎo)論[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社,2008.

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[11]馬潤海,戚本超.公民道德建設(shè)評價體系[M]北京：學(xué)習(xí)出版社,2003.

[12]胡虹霞.公民道德建設(shè)模式比較研究[M]北京：社會科學(xué)文獻出版社,2013.

[13]王淑芹.論公民道德建設(shè)的外在機制[J].道德與文明,2008,(1).

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[36]朱金瑞,王瑩.公民道德建設(shè)中的成就與不足——鄭州市公民道德狀況調(diào)查2008—2012[J].道德與文明,2014,(3).

責(zé)任編輯 劉 琳

國家社科基金項目“當代中國社會轉(zhuǎn)型期青少年責(zé)任倫理建構(gòu)研究”（編號12XKS042）階段成果之一。

2017-04-18

陳麗芬，河南科技大學(xué)講師，法學(xué)博士，主要研究方向為倫理學(xué)、公民道德建設(shè)。（河南洛陽，471023）

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1008-679（2017）03-0092-05