隴?。弘]東道情傳承的舞臺(tái)化研究

張育樸

【摘 要】隴東漢族戲曲文化有著悠長的歷史，其中特有的隴東道情以其濃郁的地方特色，成為隴東民間文藝史上的明珠，散發(fā)著璀璨的光芒。在隴東道情的基礎(chǔ)上，經(jīng)過繼承、發(fā)展和創(chuàng)新逐步建立起來一種大型舞臺(tái)劇，就是后來的新興地方戲曲劇種——隴劇。隴劇突破了隴東道情中皮影的局限，以人表演道情，在繼承道情音樂的基礎(chǔ)上，從音樂本體、演奏樂器、舞臺(tái)表演、劇目創(chuàng)作和傳播途徑等方面都進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，使隴劇更具有音樂表現(xiàn)力，基本適應(yīng)了舞臺(tái)藝術(shù)的需要，被觀眾所喜愛與接受。

【關(guān)鍵詞】隴東道情；隴??；改革與創(chuàng)新；舞臺(tái)化

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0027-02

隴東道情是隴東地區(qū)特有的地方劇種，最早是以道家故事為題材，在寺院道觀中進(jìn)行，它的表演形式多為一人說唱，眾人幫唱，以唱為主，說唱結(jié)合。清朝同治年間，環(huán)縣皮影藝人解長春將隴東道情用于皮影表演，在它原有的基礎(chǔ)上吸取慶陽民間小曲和民歌的特點(diǎn)，使得地方色彩更加突出，表演風(fēng)格和唱腔流派也更加多樣化，形成了完整的表演藝術(shù)。

而隴東道情也就是隴劇的前身，隴劇在保持隴東道情原有色彩的基礎(chǔ)上，吸收秦腔等眾多戲劇之長，從音樂、表演、唱腔、舞臺(tái)美術(shù)等方面作了大膽的創(chuàng)新，形成了節(jié)奏鮮明、曲調(diào)明快、表演細(xì)膩、富有地方民間色彩的獨(dú)特風(fēng)格。1960年，隴東道情被甘肅省政府改名為“隴劇”，隴劇從此成為甘肅地方戲曲的代表。雖然隴劇是在隴東道情的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來，但是隴劇是不同于隴東道情的，它是隴東道情由皮影劇向舞臺(tái)劇的演變，以真人演唱表演并具備了更為完整的舞臺(tái)藝術(shù)規(guī)模的新生戲曲劇種。

隴東道情傳承的舞臺(tái)化研究則是說以隴東道情為前身繼承和發(fā)展而來的隴劇在現(xiàn)代城市中的發(fā)展。以蘭州市的甘肅省隴劇團(tuán)為例，這種舞臺(tái)化發(fā)展具體表現(xiàn)在隴劇的舞臺(tái)化創(chuàng)新和現(xiàn)代劇目的創(chuàng)作等方面。

一、隴劇作為隴東道情舞臺(tái)化演變發(fā)展的表現(xiàn)

（一）音樂本體的創(chuàng)新

隴劇在行腔的創(chuàng)新、板腔的伴奏、特別是“簧”的運(yùn)用上，突破了原有兩句或四句一放“簧”的死板套路，根據(jù)劇中人物情感的變化和劇情的發(fā)展，把“簧”用在感情起伏波動(dòng)明顯的地方，使其表現(xiàn)力更強(qiáng)。另外，隴東道情原來只有男演員演唱，搬上舞臺(tái)后增加了女演員。為了更好地解決各行當(dāng)中男女演員同腔同調(diào)的問題，隴劇采取了“同腔異調(diào)”和“同調(diào)異腔”的方法，較好地解決了這一問題。

（二）樂器的改革

隴東道情以漁鼓、簡板為獨(dú)有的伴奏樂器，只在過門時(shí)伴奏，用漁鼓打花點(diǎn)，以四胡主奏，但它的音域窄，不能給演員演唱進(jìn)行伴奏，所以原有的隴東道情音樂在搬上舞臺(tái)并由真人演出后，表現(xiàn)力明顯不足。后來學(xué)習(xí)京劇現(xiàn)代戲，樂隊(duì)用了京劇銅器，一直延續(xù)至今。到了后來，樂隊(duì)在編制上進(jìn)行了擴(kuò)充，加入了琵琶、二胡、板胡、揚(yáng)琴、笙等民樂，還使用了西洋樂器中的提琴和銅管、木管樂器，樂隊(duì)的表現(xiàn)力大大加強(qiáng)。打擊樂方面，改制了大鑼、小鑼、漁鼓等，糅合了京、秦劇及固有的打擊樂點(diǎn)，形成了隴劇的一些鑼鼓經(jīng)。

（三）表演程式獨(dú)特化

隴劇藝術(shù)在幾十年的發(fā)展歷程中，經(jīng)過長期摸索與實(shí)踐，逐漸形成了自己的表演風(fēng)格，可以說獨(dú)特程式的借鑒與創(chuàng)造是隴劇表演藝術(shù)的最大特征。它以皮影動(dòng)作和其他民間藝術(shù)為基本素材，在繼承、借鑒、搬用其他劇種固有“程式”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了屬于自己的獨(dú)特表演程式動(dòng)作，如：側(cè)身搖晃、睡態(tài)搖晃、秧歌步、地游子圓場等，既體現(xiàn)戲曲技藝相容的特點(diǎn)，又增強(qiáng)了舞臺(tái)的視覺效果，使得隴劇藝術(shù)在表演風(fēng)格上形成了獨(dú)有的特色。

（四）舞臺(tái)表演化

隴東道情的演出一般需要五六個(gè)人組成班子，演出場地很簡易，在打麥場臨時(shí)占一塊地方即可，取地隨意。戲班成員各司其職，分工明確，藝人們在操作提線的同時(shí)還要唱、念白、幫腔、伴奏，一人多用，可以說能者多勞。隴劇就不同了，它的表演場地在舞臺(tái)之上，所需要的演員人數(shù)眾多，能用到七八十人，充分地發(fā)揮服裝、道具、燈光、特效等的舞美以及表演和樂隊(duì)的多種手段，可以在有條件的地方去演出，更直觀地和觀眾面對面接觸。

鑒于隴劇是新生劇種，除唱腔外，還學(xué)習(xí)借鑒了兄弟劇團(tuán)的一些特色。如：川劇的扇子、變臉；晉劇的紗帽翅、翎子、髯口；豫劇的抬轎等，甚至類似舞劇的托舉、武打及一些舞蹈動(dòng)作等，進(jìn)一步豐富了隴劇的舞臺(tái)表演。盡管在舞臺(tái)處理上大膽借鑒是豐富健全自身表演形式的一個(gè)重要方面，但保持自己的鄉(xiāng)土特色仍至關(guān)重要。

（五）時(shí)尚流行化

1.旦角頭飾。1959年《楓洛池》的首演，旦角的頭飾就完全突破了一般戲曲的傳統(tǒng)式樣的手法?！暗┙穷^飾的化妝也采用了皮影人物高髻燕尾的造型，同時(shí)仿照敦煌壁畫中唐代婦女的發(fā)式，設(shè)計(jì)做成多種獨(dú)特的發(fā)髻式樣。舞臺(tái)道具也保留著皮鏤花紋風(fēng)格”。

2.服裝樣式。隴劇的演員服裝沒有局限在傳統(tǒng)樣式內(nèi)，對原有的服裝尺寸進(jìn)行了修改，使之修身服帖，視覺效果更為美觀，突出線條。衣服的色彩也更為豐富，增添了中間色?，F(xiàn)代戲的服裝也按照劇本人物的特點(diǎn)和劇情安排進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。

（六）傳播途徑的多樣化

依托電視、網(wǎng)絡(luò)等多種傳播媒體，為隴劇藝術(shù)留下了一大批珍貴的聲像資料，通過舉辦“你唱我學(xué)”的隴劇戲曲電視節(jié)目，讓更多的隴劇愛好者、戲迷們有交流和學(xué)習(xí)的便捷通道，使隴劇得以更好交流和傳承下去。

（七）劇本、劇目的創(chuàng)新

隴東道情的流傳大概有160余年的歷史，經(jīng)過歷代藝術(shù)家的實(shí)踐和創(chuàng)造，積累并保存了100多本的傳統(tǒng)劇目。由于皮影人物在演出上便于操作，故而擅長演繹神鬼、飛升等以道家文化為主的奇幻表演，這與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，不被年輕一代觀眾所接受。為了更好地適應(yīng)大眾的欣賞審美習(xí)慣，隴劇團(tuán)在劇本、劇目的選擇上，既排演以“三小”為主的戲，也排演了一些行當(dāng)齊全的戲，同時(shí)把重點(diǎn)放在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代戲上。

二、結(jié)語

隴東道情與隴劇有著割不斷的淵源關(guān)系，它們無法相互替代，如果沒有隴東道情這顆民間藝術(shù)的明珠，也就沒有現(xiàn)在的隴劇。隴東道情是以藝人在幕后操縱皮影并演唱的形式表演，隴劇則是以真人扮演劇中人物來表演，一個(gè)是間接的，一個(gè)是直接的，隴劇的舞臺(tái)化演出形式是隴東道情所不能及的。它們只有在互相取長補(bǔ)短中共同發(fā)展，才會(huì)大有前途。隨著時(shí)代的前進(jìn)和科技的發(fā)展，隴東道情也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，吸收一些隴劇的新創(chuàng)曲調(diào)和演唱技巧，利用現(xiàn)代燈光改進(jìn)“亮子”的透明度，使皮影色彩更加豐富多彩，吸引觀眾。

隴劇之所以蓬勃發(fā)展，大眾認(rèn)同、媒體推廣、政府支持是外力；而內(nèi)力則來源于傳統(tǒng)音樂在城市中自身的調(diào)試變化。隨著生活環(huán)境的改變，帶來了休閑方式的改變，比較之前在農(nóng)村的娛樂方式，城市中有更多的音樂文化形式。它們在不自覺地適應(yīng)著新的城市節(jié)奏。新的環(huán)境下，相同的人群對于音樂有了新的審美，他們需要一種城市節(jié)奏下的傳統(tǒng)音樂，一種變化了的傳統(tǒng)音樂。音樂因人的需要而生，需求變化了，音樂也要變化，這是音樂發(fā)展的內(nèi)力。而這也是隴劇得以從隴東道情發(fā)展成另外一種以真人演繹，和觀眾面對面接觸的舞臺(tái)化的新生劇種的原因。

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