陜北說書“舞臺(tái)化”特點(diǎn)及其發(fā)展路徑

劉曉霞

摘要：本文通過從傳統(tǒng)“坐場(chǎng)書”到“走場(chǎng)書”的演變，分析了陜北說書的“舞臺(tái)化”發(fā)展，首先搭建了表演舞臺(tái)，使說唱藝術(shù)更具有形式感;其次增加了表演人數(shù)，由單人說唱變?yōu)榱艘蝗酥髡f，其他人迎合的形式;然后豐富了伴奏樂器，增加了扮演角色的服裝道具，通過喬裝打扮，貼近故事人物，為觀眾呈現(xiàn)一個(gè)完整的人物形象;此外，對(duì)書詞內(nèi)容也做出了改變，在故事主題之外，增加了大量藝人的“戲言”，使聽眾不由自主的跟隨藝術(shù)的節(jié)奏，是說書藝人吸引聽眾注意的一種手段。同時(shí)分析了網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)代的陜北說書，并闡述了娛樂性質(zhì)下，陜北說書說唱內(nèi)容簡(jiǎn)短化、審美趣味媚俗化的特征。

關(guān)鍵詞：陜北說書;舞臺(tái)化;發(fā)展

中圖分類號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0140-02

一、從“坐場(chǎng)書”到“走場(chǎng)書”

陜北說書剛開始是由出身苦寒低賤的盲藝人進(jìn)行表演，其傳承方式是由師徒之間口耳相傳，且當(dāng)時(shí)明眼人不能涉足說唱，一是因?yàn)椴荒軍Z了盲人的生意，二是因?yàn)檫@在封建社會(huì)是一項(xiàng)低賤的營(yíng)生。到了上世紀(jì)70年代，陜北說書隊(duì)伍加入了非盲人，同時(shí)改變了傳統(tǒng)坐唱的表演形式，逐漸向舞臺(tái)化表演形式發(fā)展。在此期間，陜北說書史上出現(xiàn)了一場(chǎng)變革，此次變革以張俊功為代表，改造了陜北說書的內(nèi)容和腔調(diào)，將傳統(tǒng)“坐場(chǎng)書”的表演形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕白邎?chǎng)書”?！白鴪?chǎng)書”是以三弦琵琶或曲項(xiàng)琵琶為伴奏樂器，其表演方式是一人懷抱樂器邊彈邊唱。而“走場(chǎng)書”是由多人合作表演，且有男有女，在表演時(shí)是一人主說，其他人進(jìn)行應(yīng)和、對(duì)答或接唱，同時(shí)根據(jù)劇情需要，扮演不同角色，使得表演具有直觀化、形象化、戲劇化的特征，能增加表演的趣味性。主說者可坐可站立，也可隨意走動(dòng)，手上拿著劇情所需要的道具，模仿劇情中的動(dòng)作、表情等，通過肢體語(yǔ)言、抑揚(yáng)頓挫的聲音和精彩的內(nèi)容，引起觀眾的興趣。

此外，與“坐場(chǎng)書”相比，“走場(chǎng)書”在伴奏樂器上也有改變。除三弦、琵琶、蚱板、甩板等，又增加了二胡、板胡、電子琴、揚(yáng)琴、手鑼等伴奏樂器。陜北說書表演形式的轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在從單一坐唱到演、唱并重的變化，不僅符合大眾審美情趣，更推動(dòng)力陜北說書藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)為舞臺(tái)化表演的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、陜北說書的“舞臺(tái)化”發(fā)展

一種文化的長(zhǎng)久生存和發(fā)展，是文化發(fā)展過程中的繼承和創(chuàng)新，也是人們對(duì)傳統(tǒng)文化新認(rèn)識(shí)和新突破。陜北說書“舞臺(tái)化”發(fā)展是時(shí)代變革下的新方向，也是無數(shù)人對(duì)文化的創(chuàng)新和傳承。陜北說書經(jīng)過千年的沉淀和洗禮，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

在陜北說書藝術(shù)的千年傳承中，韓起祥老先生是不得不提的一個(gè)人，他是陜北說書的創(chuàng)始人，對(duì)說書藝術(shù)有著不可估量的作用。1976年延安曲藝館正式成立，之后，韓起祥老先生招收了大批女學(xué)員進(jìn)入曲藝館，開辟了女人進(jìn)入陜北說書人的先例。至1986年，韓起祥表演的《看大橋》、《翻身記》等多個(gè)作品在國(guó)家級(jí)、省市級(jí)獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，推動(dòng)了陜北說書在全國(guó)的發(fā)展。由于韓起祥老先生堅(jiān)持為人民說唱，并堅(jiān)持宣傳黨的路線方針，被毛主席贊譽(yù)為偉大的“三弦戰(zhàn)士”，并贈(zèng)送了一把三弦琴，至今己成為文物被保留在延安曲藝館內(nèi)。

此外，陜北說書藝術(shù)經(jīng)過張俊功的改革，講究舞臺(tái)風(fēng)度，增加了肢體和表情表演，規(guī)范了身法、步、眼、手等要求，具有戲劇表演的味道。同時(shí)，不同人物角色之間相互酬唱應(yīng)答，具有明確的分工。

新時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)生活水平的提高和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的藝術(shù)欣賞水平也在不斷提高，同時(shí)，娛樂方式也變得多種多樣，嚴(yán)重影響了陜北說書藝術(shù)及其它傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存和發(fā)展，而創(chuàng)新是陜北說書藝術(shù)的一條重要途徑。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，陜北說書內(nèi)容上具有新穎的形式和鮮明的主題;在語(yǔ)言上，說書藝人將陜北方言改為陜北味普通話，擴(kuò)大了觀眾范圍，也提高了民眾接受度，不僅對(duì)藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新，也有利于陜北說書藝術(shù)的傳播;此外，曲調(diào)上也做出了改變，融合了秦腔、道情、眉戶等音樂元素，將不同流派唱腔結(jié)合，使陜北說書更加豐富且特色鮮明。

陜北說書藝人為迎合時(shí)代發(fā)展，將說書變成了近似于唱戲的表演形式，對(duì)說書藝術(shù)做出了巨大改變。在說書過程中，藝人通過靈活的肢體、夸張的形態(tài)、豐富的面部表情和抑揚(yáng)頓挫的聲音，完整展示故事情節(jié)，推動(dòng)故事發(fā)展，使觀眾仿佛置身其中，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)化聽覺與視覺的要求，從而提高了演出效果。

在2006年5月，陜北說書被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，政府加強(qiáng)了對(duì)陜北說書的發(fā)掘和保護(hù)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也不斷深入研究陜北說書藝術(shù)。同時(shí)，通過交流、學(xué)習(xí)、匯演、競(jìng)賽等形式，使陜北說書藝術(shù)走上了國(guó)家級(jí)舞臺(tái)，讓更多人認(rèn)識(shí)、了解說書藝術(shù)，并對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。2017年5月23日，榆林、西安、延安三地舉辦了第三屆陜北說書大賽，此次大賽規(guī)模宏大，由陜西省曲藝家協(xié)會(huì)、陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)以及陜西省文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)共同舉辦。參演人員涵蓋老、中、青、少四代人，競(jìng)賽時(shí)間到九月下旬，時(shí)間跨度極長(zhǎng)，是陜北說書近年來的一次盛事。

此外，陜北說書常常出現(xiàn)在各種電視綜藝節(jié)目、文藝晚會(huì)演出中，但由于是以?shī)蕵窞橹鳎哂醒莩ㄋ谆?、過程舞蹈化等特點(diǎn)。這種表演形式，雖然迎合了時(shí)代發(fā)展，激發(fā)了人們的興趣，但將民間藝術(shù)和地域民俗文化分離開了，因此，在推廣說書藝術(shù)時(shí)，要注意陜北說書“舞臺(tái)化”表演方式，避免傳統(tǒng)民俗文化的丟失。陜北說書“舞臺(tái)化”的興起，改變了民俗文化特征，使其具有娛樂性和消費(fèi)性，同時(shí)，改變了說書的演出場(chǎng)所，使其成為一種單純的舞臺(tái)表演形式。此外，現(xiàn)代陜北說書藝術(shù)表現(xiàn)形式在單純說唱中融入了戲劇表演，并且加入地方民族藝術(shù)文化的特征，使陜北說書受到全民族的熱愛，并且走出國(guó)門，走向世界。

三、網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)代的陜北說書

近幾年網(wǎng)絡(luò)直播走進(jìn)了人們的生活，使得人們不出門也能“看盡天下事”。

據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心總結(jié)報(bào)道，截至2017年6月，在各大網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上直播的用戶約有3.4億人次。由于網(wǎng)絡(luò)直播具有社交性、實(shí)時(shí)性、贏利性、開放性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，被用戶廣為推崇，使得網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)逐漸成為一個(gè)新興市場(chǎng)。

現(xiàn)如今，觀看直播已經(jīng)成為一種潮流，作為一種消費(fèi)文化，直播不限人員、不限題材，除低俗、不利于社會(huì)和諧等內(nèi)容之外皆可播，民間藝術(shù)更是非常受歡迎。2017年，陜北說書藝人也加入了網(wǎng)絡(luò)直播行列，說書藝人入駐直播不僅順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，也讓民間傳統(tǒng)藝術(shù)被大眾所熟知，有利于傳承和發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)直播下，陜北說書藝術(shù)具有說唱內(nèi)容簡(jiǎn)短化的特征。傳統(tǒng)陜北說書以長(zhǎng)篇大書為主，內(nèi)容較多，篇幅巨大，往往一部書需要連演數(shù)十場(chǎng)方能完成，對(duì)藝人和觀眾都有一定的影響;但具有娛樂性質(zhì)的藝術(shù)，也具有審美趣味媚俗化的特征。有些藝人在說唱過程中加入低俗的語(yǔ)言，以獲得聽眾的關(guān)注，還有些陜北說書割裂了與民俗文化的聯(lián)系，對(duì)說書藝術(shù)的發(fā)展有較大影響。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，改變了人們的生活方式，也提高了人們對(duì)藝術(shù)的欣賞水平，陜北說書“舞臺(tái)化”的變化是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然結(jié)果，也是說書藝術(shù)傳承和發(fā)展的重要途徑。從盲人謀生的手段到非盲人的加入，從單人說唱到多人合作表演，從舞臺(tái)到網(wǎng)絡(luò)直播，從地方到世界，陜北說書藝術(shù)進(jìn)行了巨大的改變，實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。