“書(shū)圣”王羲之

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”東晉的王羲之生于名門(mén)望族，是書(shū)法的集大成者，就像唐詩(shī)的代表人物李白、杜甫一樣。王羲之書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，其《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。《蘭亭序》中的21個(gè)“之”字，字字不同，各呈美態(tài)，讓人迷戀。東晉政治黑暗恐怖，他像“竹林七賢”寄情山水文字一樣，徜徉于書(shū)法創(chuàng)作的海洋。傳說(shuō)當(dāng)年王羲之洗筆的地方成了墨池。東床快婿、入木三分講的都是王羲之的故事。

王羲之甚喜鵝，有時(shí)候甚至用書(shū)法作品來(lái)?yè)Q鵝。有學(xué)者研究稱(chēng)王羲之觀察鵝的體型及行姿，對(duì)他在執(zhí)筆、運(yùn)筆方面有很大的啟發(fā)。清代書(shū)法家包世臣在《藝舟雙楫》中說(shuō)：“其要在執(zhí)筆。食指須高鉤，大指加食指、中指之間，使食指如鵝頭昂曲者；中指內(nèi)鉤，小指貼無(wú)名指外距，如鵝之兩掌撥水者。故右軍（因王羲之曾官拜右軍將軍，故人又稱(chēng)他“王右軍”）愛(ài)鵝，玩其兩掌行水之勢(shì)也?！笨梢?jiàn)，王羲之的書(shū)法之所以能“飄若浮云，矯若驚龍”，達(dá)到獨(dú)立完美的境界，不僅僅是因他能勤學(xué)苦練，勇于創(chuàng)新，更與他認(rèn)真觀察生活，對(duì)鵝的立姿、行態(tài)的用心揣摩、領(lǐng)悟分不開(kāi)。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。王獻(xiàn)之師承家父，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家，然后在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

引語(yǔ)：

“最?lèi)?ài)寫(xiě)的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它”這首歌唱出了無(wú)數(shù)中華兒女的心聲，書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，深受?chē)?guó)人喜愛(ài)。漢字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其實(shí)書(shū)法在文字出現(xiàn)前已經(jīng)顯現(xiàn)，最早的書(shū)法是陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，最初的刻畫(huà)符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，甲骨文是最早成形的文字。漢字，從刻畫(huà)符號(hào)到甲骨文，由大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草等各種形體的書(shū)法逐漸形成?？梢钥闯鰸h字不斷向簡(jiǎn)潔、實(shí)用的方向發(fā)展。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)有兩個(gè)重要基礎(chǔ)：漢字的方塊結(jié)構(gòu)和毛筆等軟筆書(shū)寫(xiě)工具。直到近代才出現(xiàn)硬筆書(shū)法，其書(shū)寫(xiě)規(guī)律與毛筆書(shū)寫(xiě)并非迥然不同，而是基本相通。時(shí)至今日，雖然電腦、互聯(lián)網(wǎng)的普及書(shū)寫(xiě)以及無(wú)紙化辦公興起，但書(shū)法仍以其內(nèi)在的活力深受歡迎。

書(shū)法藝術(shù)的起源與發(fā)展

書(shū)法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫(huà)符號(hào)。根據(jù)考古論證，可以追溯到六千多年甚至八千多年前?！奥暡荒軅饔诋惖?，留于異時(shí)，于是乎文字生”。商代中后期的甲骨文和金文已經(jīng)具有了書(shū)法形式美的眾多因素，如線條美，單字造型的對(duì)稱(chēng)美，變化美以及章法美、風(fēng)格美等。甲骨文金文為刻文，后來(lái)發(fā)展為篆刻書(shū)法藝術(shù)。

秦朝統(tǒng)一后，統(tǒng)一了全國(guó)的文字，用小篆取代了大篆，使?jié)h字的結(jié)構(gòu)統(tǒng)一定型，標(biāo)志著漢字初創(chuàng)階段的結(jié)束。李斯可稱(chēng)得上是我國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)有記載的書(shū)法家。《泰山刻石》使用的是秦統(tǒng)一后的標(biāo)準(zhǔn)字體即小篆。書(shū)法開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式是從魏晉時(shí)代開(kāi)始，魏晉時(shí)期書(shū)法的代表人物當(dāng)屬王羲之。漢代隸書(shū)替代篆書(shū)是文字發(fā)展史的又一次改革，它是古今文字的分水嶺。而唐朝是古代書(shū)法藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，代表人物有顏真卿，柳公權(quán)等；宋元明清時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)呈現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展，宋代的蘇黃米蔡四大家，明代的董其昌等都是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家。

顏筋柳骨

唐朝像是一輪太陽(yáng)，光芒萬(wàn)丈，經(jīng)濟(jì)、文化日益繁盛。當(dāng)然書(shū)法藝術(shù)也不例外，此時(shí)書(shū)法藝術(shù)亦達(dá)到鼎盛時(shí)期?！俺跆扑募摇睔W陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，盛唐時(shí)期的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)，眾多書(shū)法名家輩出，其中顏真卿被后世稱(chēng)為繼王羲之之后的又一位書(shū)法革新家。他創(chuàng)立“顏體”楷書(shū)，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，汲取“初唐四家”之長(zhǎng)，兼收篆隸和北魏筆意，自成一格，一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，骨力遒勁且氣概凜然。顏真卿的字豐厚雄渾、氣勢(shì)恢弘，是大唐盛世的一種符號(hào)象征。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”，是顏真卿用以自勉的詩(shī)句?！邦侒w”奠定了他千百年來(lái)不朽的地位，楷書(shū)端莊雄偉，行書(shū)遒勁郁勃。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！薄白秩缙淙耍⑵窞橄取笨梢?jiàn)顏真卿不僅書(shū)法藝術(shù)高超，更具非凡的人格魅力。

顏真卿現(xiàn)存的書(shū)法作品有：《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《麻姑仙壇記》《祭侄文稿》《祭伯文稿》《爭(zhēng)座位帖》《東方朔畫(huà)贊》。其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的情況下進(jìn)入最高藝術(shù)境界，被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”。

顏真卿與晚唐時(shí)期的柳公權(quán)并稱(chēng)為“顏柳”，他們的書(shū)法被稱(chēng)為“顏筋柳骨”。柳公權(quán)憑借書(shū)法為官，可見(jiàn)他的書(shū)法藝術(shù)，柳公權(quán)在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上形成自己的風(fēng)格“柳體”。此外柳公權(quán)也擅詩(shī)，有出口成章之才，文宗稱(chēng)其“子建七步，爾乃三步焉”。相傳柳公權(quán)小時(shí)候曾看到?jīng)]有手用腳寫(xiě)字的黑瘦老頭寫(xiě)字，字跡似群馬奔騰、龍飛鳳舞。小公權(quán)很是觸動(dòng)，苦苦哀求寫(xiě)字秘訣，老人在地上鋪了一張紙，用右腳寫(xiě)了幾個(gè)字：“寫(xiě)盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長(zhǎng)，始得龍鳳飛?！绷珯?quán)把老人的話(huà)牢記在心，從此發(fā)奮練字，終于成了著名書(shū)法家。

最具藝術(shù)性的草書(shū)

提起草書(shū)，東漢時(shí)期的張芝，唐朝的張旭、懷素都是草書(shū)的大家。草書(shū)是最具藝術(shù)性的字體。張芝從民間汲取了草書(shū)的藝術(shù)精粹，創(chuàng)造了“大草”，即有別于“章草”的“一筆書(shū)”，當(dāng)時(shí)亦稱(chēng)“今草”，“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。張芝的草書(shū)影響了整個(gè)中國(guó)書(shū)法的發(fā)展，為書(shū)壇帶來(lái)了無(wú)與倫比的生機(jī)，書(shū)圣王羲之曾師承張芝，王獻(xiàn)之也向張芝學(xué)習(xí)。唐代的張旭、懷素把草書(shū)藝術(shù)推向巔峰，合稱(chēng)“顛張狂素”。懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。他的書(shū)法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，但法度具備。懷素把張芝、張圣并稱(chēng)為二張。懷素、張旭經(jīng)常酒后狂書(shū)，恰如“李白斗酒詩(shī)百篇”。

縱觀歷史，嘆王羲之“飄若浮云，矯若驚龍，鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”之神妙；驚“曼卿之筆，顏筋柳骨”之絕倫；鑒懷素之“如壯士拔劍，神采動(dòng)人”；品張旭之“灑脫無(wú)拘”。然而他們有共同的特點(diǎn)：刻苦鉆研、善于學(xué)習(xí)各家各派的長(zhǎng)處。成功的路上并不擁擠，因?yàn)閳?jiān)持的人太少。書(shū)法家們因日復(fù)一日的堅(jiān)持才給后人留下了奇妙的書(shū)法藝術(shù)。endprint