瞿源

摘 要：我國現(xiàn)代現(xiàn)實文學(xué)主義正在隨著中國的逐漸發(fā)展而出現(xiàn)很多的變化，我們作為新生的一代，社會的文明發(fā)展需要我們注入新的活力。而通過文學(xué)學(xué)研究會的相互討論，能夠?qū)ξ覈壳艾F(xiàn)代現(xiàn)實文學(xué)主義的發(fā)展情況以及未來的趨勢有個清楚的認知。本文就當前我國現(xiàn)代現(xiàn)實文學(xué)創(chuàng)作中存在的不理性方面進行簡析，進而提出有效的發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代現(xiàn)實文學(xué)；發(fā)展趨勢；文學(xué)研討

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-01

就我國當下的文學(xué)市場而言，一些粗制濫造的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在侵蝕著我國正統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不受傳播途徑以及出版的限制，大量的偏激、懸浮以及不貼合生活實際的文學(xué)作品逐漸涌現(xiàn)，其也對我們年輕一代思想進行了一定的荼毒。而我國現(xiàn)代現(xiàn)實文學(xué)也有很多比較經(jīng)典的作品，但是在市場運行以及閱著關(guān)系影響的情況下，導(dǎo)致了我國的現(xiàn)代現(xiàn)實文學(xué)發(fā)展存在一定的阻礙。因此，經(jīng)過一定的討論總結(jié)出相關(guān)的問題，進而提出相應(yīng)的突破措施，有著實際性的意義。

一、當前文學(xué)創(chuàng)作中存在的非理性現(xiàn)象

對生活進行仔細的觀察，我們就會發(fā)現(xiàn)生活中經(jīng)常會出現(xiàn)一些否定歷史的文學(xué)作品，很多作品甚至于被搬到電視熒屏上進行廣為傳播。這類作品經(jīng)常是對歷史進行任意的改編、戲謔以及偽造。而形成這種現(xiàn)象的主要原因是觀眾與讀者對完美有一定的追求，而不愿意看到黑暗的一面。這正是大多數(shù)創(chuàng)作者認為現(xiàn)實中的丑陋能夠轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)美的原因。我們實際生活中的美丑是客觀存在的，但是在藝術(shù)的創(chuàng)作中卻能夠被創(chuàng)作者進行突出或者是強化，但是卻不能對其根本的性質(zhì)進行變化。文學(xué)創(chuàng)作不在實際生活中挖掘美的存在，進而對歷史進行了空殼化，這是當前文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)象。還有則是存在著蠱惑或者是麻醉人心等相關(guān)的方面，其主要是體現(xiàn)在為了特意地描述一些情節(jié)而不顧人物的性格以及身份，這樣就恰恰丟掉了對藝術(shù)的審美。這兩方面的現(xiàn)象都對我國的現(xiàn)代現(xiàn)實文學(xué)主義發(fā)展形成了一定的阻礙。[1]

二、促使我國現(xiàn)實文學(xué)主義正確發(fā)展的建議

所謂現(xiàn)實文學(xué)，其是在浪漫主義文學(xué)之后出現(xiàn)的一個主流性文學(xué)思潮。在資產(chǎn)階級革命后以后，隨著其在世界范圍內(nèi)的廣泛的發(fā)展，人們對于這種新社會制度以及現(xiàn)象會感到一定的失望。尤其是新時代的發(fā)展并沒有給人類社會帶來絕對平等與自由。因此現(xiàn)實主義文學(xué)以此出現(xiàn).其存在的價值和影響在于運用人的理性思維，盡量真實地描繪社會實際現(xiàn)象，還原普通人的生活，在其中揭露出社會丑惡本質(zhì)，反映了當時時代心理。

（一）懷念過去

對歷史的紀念能夠讓我們在教訓(xùn)和經(jīng)驗中一直前行，而文學(xué)的創(chuàng)作可以經(jīng)過這種方式來引導(dǎo)人們的思想發(fā)展。當前我國國內(nèi)有很多記錄近代史以及更加久遠的現(xiàn)實性文學(xué)作品。有《駱駝祥子》、《活著》、《紅高粱》以及《白鹿原》等等相關(guān)我們比較眼熟的近代現(xiàn)實文學(xué)作品。這種文學(xué)一般是對近代，也就是在清朝之后的時期進行描寫。而《白鹿原》就是這樣的一部作品，其主要是講述了清帝退位帶來的不僅是剪辮子、放大腳和中華民國，還有漫天風(fēng)雪中抗爭過重納糧如同火龍一般的隊伍。講述了在軍閥混戰(zhàn)的暴力征糧下，白鹿原人民寧可將已經(jīng)成熟的麥海付之東流也要誓死抗爭的故事。其中的五個角色各自代表了其固有的形象，村長白嘉軒困頓磨難中秉承一生的仁義守己，長工黑娃對低賤人生的憤怒不甘，以及勇敢追求女人最基本幸福的田小娥，這些角色都有各自的鮮明特征。其主要是將時代發(fā)展下每個人、每個集體的發(fā)展歷程在命運的流動中最為真實的表現(xiàn)突顯出來。經(jīng)過對這種不同時代的描寫，其能夠豐富我國現(xiàn)實文學(xué)主義的發(fā)展，進而讓民族的精神得以發(fā)揚與傳承。這些作家從經(jīng)常是在“民間”吸收一定的營養(yǎng)，進而促使自己的作品達到了當前文學(xué)的高度以及成就。

（二）挖掘當下現(xiàn)實題材

看清當下能夠更加明白的活著，在社會的發(fā)展中不斷地挖掘人們重視的、逃避的以及追求的相關(guān)因素，通過文學(xué)創(chuàng)作的方式將這些現(xiàn)象描述出來，對當下實際生活現(xiàn)實進行揭露也是我國現(xiàn)實文學(xué)發(fā)展的主要趨勢。這種文學(xué)主要對我們所處時代特征進行描寫，其中包含了當代愛情、家庭倫理、職場以及社會現(xiàn)象等等相關(guān)的內(nèi)容。而比較熟知的有安妮寶貝、亦舒以及張嘉佳等等，這些作者的作品難免會出現(xiàn)一些雞湯式的文學(xué)，但是主要刻畫的卻是我們當下的社會現(xiàn)狀以及情感發(fā)展。通過這種文學(xué)的創(chuàng)作將當前社會中的現(xiàn)實情況進行真實的描繪，能夠讓讀者對自己身處的時代進行正確的認知。就以亦舒而言，其筆下的女性總是獨立且活的通透，這也是當前社會中女性群眾甚至于大眾對女性成長進行重視的體現(xiàn)。通過對這種文學(xué)的創(chuàng)作能夠讓當下的人對自己的人生進行思考，在此基礎(chǔ)上能夠促使人們更加全面性健康的發(fā)展。[2]

結(jié)束語：

現(xiàn)代現(xiàn)實文學(xué)可能因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大規(guī)模發(fā)展正處于一個止步不前的狀態(tài)。而我們通過對當前這些不理性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分析，發(fā)現(xiàn)其中存在的一些主要問題，提出對以往歷史的回顧以及對當下生活進行挖掘的建議，以此讓我國現(xiàn)代現(xiàn)實文學(xué)能夠更加真實以及健康地發(fā)展下去。

參考文獻：

[1]吳國如，涂蘇琴.新世紀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)非理性創(chuàng)作特征論[J].小說評論， 2016（4）：80-85.

[2]閆新艷.當前社會與文學(xué)性質(zhì)問題的學(xué)理性審視[J].時代文學(xué)月刊， 2015（11）：143-144.