淺析老莊哲學(xué)對(duì)陶淵明的影響

摘 要：陶淵明生活在晉末宋初這個(gè)特殊的朝代更迭時(shí)期，受魏晉時(shí)期玄學(xué)影響，他本人深諳老莊思想，仕途上的不順也讓他“隨我”的選擇歸園田居。他個(gè)性自由，將玄學(xué)“委運(yùn)任化”的哲學(xué)思想付諸在人生中。老莊哲學(xué)深刻地影響著陶淵明的處事態(tài)度、詩(shī)文創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：玄學(xué)；老莊哲學(xué)；陶淵明；詩(shī)文

作者簡(jiǎn)介：張達(dá)（1990-），男，漢，遼寧省鐵嶺市開(kāi)原市人，云南藝術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：戲劇影視編劇。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29-0-02

崇尚老莊哲學(xué)的玄學(xué)是魏晉時(shí)期精神的體現(xiàn)。這種思想要求個(gè)人的自由與平等都是純凈的，理想狀態(tài)就是回到原始的那種沒(méi)有欲望和紛爭(zhēng)的，追求真正的人性和人情。意識(shí)上，鼓勵(lì)人們積極的反抗與批評(píng)，行為上就是“委運(yùn)任化”，也就是追求自由。

一、老莊哲學(xué)與陶淵明

陶淵明生活于晉宋之交，在那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境下，他的思想自然而然的受到了玄學(xué)的浸染。老莊哲學(xué)是玄學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)它又吸收了類(lèi)似于佛家、儒家的思想精華，所以具有很強(qiáng)的包容性。老莊哲學(xué)是陶淵明人格形成的哲學(xué)根源，這從他的一些詩(shī)文中就能看出?！短一ㄔ从洝返仍?shī)文中就有很深厚的道家思想，同時(shí)這些詩(shī)文也反映了陶淵明的精神實(shí)質(zhì)。但是陶淵明并沒(méi)有像一般的知識(shí)分子那樣學(xué)道而陷入所謂的玄學(xué)迷宮，他汲取了其中的精華在不斷的實(shí)踐中提煉出了他自己特殊的精神法寶。

陶淵明的思想不只是受到老莊道家的影響。在特殊的歷史條件下，社會(huì)動(dòng)蕩、更迭，多元化的文化交織在一起，包括了不同的學(xué)術(shù)思想、流派，對(duì)一個(gè)人的多重浸染和熏陶是必然的。對(duì)陶淵明影響最甚的卻是老莊道家思想。

（一）出仕與歸隱

出仕與歸隱作為兩種生活方式存在本身并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣的區(qū)分，每個(gè)人不同的選擇體現(xiàn)了個(gè)體的人生追求。陶淵明出生于東晉末期的一個(gè)破落仕宦家庭，對(duì)于他而言對(duì)于出仕是抱著積極的態(tài)度的，他祖上曾為官，在陶淵明心中對(duì)于為官就更有了一份感情。陶淵明在《飲酒》[1] （十九）中這樣寫(xiě)道：“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥?！边@就是他一生幾次出仕為官的原因，既然家境貧寒，不能維持生計(jì)，那么就要順應(yīng)內(nèi)心的真實(shí)想法出來(lái)做官，這也是對(duì)滿足溫飽的一種努力，這種出仕自然而然。然而幾次出仕都不遂心愿，陶淵明并不是不想出仕，而是在為官的過(guò)程中屢受打擊，政事腐敗、官場(chǎng)黑暗，他的政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，在這種現(xiàn)實(shí)情況下，陶淵明選擇了急流勇退，歸隱田園，學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)。

他本可以繼續(xù)留在官場(chǎng)，自古以來(lái)官場(chǎng)就難得清廉，總會(huì)有些許不為外人知道的茍且之事，為官者，要么忍受要么放棄。忍受就有改變的機(jī)會(huì)，當(dāng)然也存在被同化而放棄改變的可能，但我更愿意相信忍受是為了改變。然而陶淵明選擇了后者，那就是放棄，在陶淵明的身上老莊思想的印記非常的濃重，既然出仕是“隨我”，達(dá)不到“我意”繼而我再去“隨我”，陶淵明選擇了歸隱田園，遵照內(nèi)心的安靜之所。對(duì)于陶淵明來(lái)講，出仕是因?yàn)閮?nèi)心的需要，歸隱同樣是內(nèi)心的需要，他的性格就是“質(zhì)性自然”，不合適、有違本心那就舍棄，可見(jiàn)，陶淵明歸隱田園的本真是自我本性的深刻體認(rèn)而作出的生存選擇。

陶淵明在對(duì)待出仕與歸隱這個(gè)問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的“隨我”，是出自于本心的，是與玄學(xué)自然之說(shuō)相一致的自然本性的表現(xiàn)。他曾經(jīng)把當(dāng)朝為官比喻成池中魚(yú)、籠中鳥(niǎo)，把自己曾經(jīng)為官的經(jīng)歷稱為“誤落塵網(wǎng)”。然而不論是曾經(jīng)的“誤落塵網(wǎng)”還是后來(lái)的“采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山”都是他本人“隨我”的選擇。

這就是陶淵明繼承了老莊玄學(xué)中人格獨(dú)立和人性自然之旨，對(duì)于出仕還是歸隱都完全是一種“隨我”的狀態(tài)，一種非迎合他人的選擇。

（二）生與死

如果說(shuō)對(duì)于出仕和歸隱是一種個(gè)人的選擇，那么對(duì)于生與死則是不能逃避的人生命題。任何一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上即有了生命同時(shí)也有了失去生命的危機(jī)，生與死是相生相伴的，兩者并不能拆分開(kāi)來(lái)。而對(duì)于人們來(lái)講似乎經(jīng)常將生死拆開(kāi)來(lái)看，生則為喜，死則為悲，人們對(duì)于死的恐懼遠(yuǎn)勝于對(duì)生的歡雀。

但不同的人在面對(duì)生死的問(wèn)題上還是會(huì)有不同的反應(yīng)。陶淵明在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的“委運(yùn)任化”的態(tài)度是常人少有的，這種曠達(dá)正是他受到玄學(xué)影響而產(chǎn)生的。

陶淵明認(rèn)識(shí)到生死都是客觀規(guī)律，人是無(wú)法超越這種自然的客觀規(guī)律而控制生死的，所以用“委運(yùn)任化”的生活態(tài)度才能得到解脫，才能活得輕松與自在。既然生能快樂(lè)的生，那么死也能平靜的死，因?yàn)樯辣揪褪侨松膬擅妫瑢?duì)待生死既看得到這一面也看得到那一面。陶淵明可謂是深諳老莊哲學(xué)之人。

二、老莊哲學(xué)與陶淵明詩(shī)作

陶淵明作為中國(guó)歷史上偉大的文學(xué)家，在他的詩(shī)文中也體現(xiàn)著老莊哲學(xué)思想，他不僅僅把田園生活引入了詩(shī)歌，還在詩(shī)歌創(chuàng)作中保有那醇厚而平淡的田園之風(fēng)。詩(shī)作的風(fēng)格源于作者，陶淵明的筆觸清淡平實(shí)源自他自身的心境平和、平易質(zhì)樸，而他超然于一般詩(shī)人的原因可能是他是一個(gè)思考著的哲人。

玄學(xué)在魏晉時(shí)期占據(jù)著思想的主導(dǎo)地位，這也就影響到了美學(xué)從而形成了自然樸素的美學(xué)理念。陶淵明的詩(shī)文中也體現(xiàn)了這種自然之美。

（一）超然物外于“本真”里生長(zhǎng)

“真”是陶淵明哲學(xué)思想的一個(gè)重要部分，它即是自然的又不完全等于自然；它帶有一種對(duì)人生價(jià)值的判斷，是與“偽”相對(duì)的；它貫穿于陶淵明的全部生活，是根植于老莊哲學(xué)的?！罢妗痹凇肚f子》中是一個(gè)特別突出的范疇?！肚f子》篇章《漁父》中漁夫?qū)鬃铀f(shuō)“認(rèn)真修養(yǎng)你的身心，謹(jǐn)慎地保持你的真性，把身外之物還與他人，那么也就沒(méi)有什么拘系和累贅了。”正是老莊思想的體現(xiàn)。莊子所講的“真人”是沒(méi)有世俗中那些喜怒哀樂(lè)的，是保持天性的。之于人，只有嬰兒能夠做的到；之于社會(huì)只有原始社會(huì)才可以。就陶淵明而言，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)歸隱田園就是真。

綜上所述，陶淵明的哲學(xué)思想可以概括為：剔除后天被世俗所影響的“偽我”而尋回最初的“真我”，既可以是自然而然的也可以是順化過(guò)來(lái)的。

深刻的哲學(xué)思考賦予了陶淵明一雙異于常人的藝術(shù)慧眼，這雙藝術(shù)慧眼能夠捕捉到常人所捕捉不到的情趣和真諦。也賦予了陶淵明一種超然物外的心境，讓他擁有一種悠然的力量和透徹的眼界?！独献印穂2]說(shuō)過(guò)“深根固柢，長(zhǎng)生久視之道”（五十九章）?！肚f子》[3]也說(shuō)過(guò)“萬(wàn)物有乎生，而莫見(jiàn)其根”（《則陽(yáng)》）。經(jīng)過(guò)陶淵明的歸納提煉以后，用詩(shī)句表達(dá)出來(lái)，變得更加的意味深長(zhǎng)。同時(shí)也賦予了陶淵明平淡的心，讓他面對(duì)作詩(shī)也淡如浮云。對(duì)于詩(shī)作他沒(méi)有什么野心，對(duì)于煉句是絕無(wú)可能。他常常會(huì)以家常小事入手，隨意而為，詩(shī)作卻散發(fā)著自然的氣味，反而更顯品質(zhì)。因?yàn)樗纳疃家呀?jīng)“隨我”，已經(jīng)超然物外了。這正是玄學(xué)自然思想的體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)風(fēng)格在“質(zhì)樸”中延宕

陶淵明的詩(shī)抒情方式平淡自然，寫(xiě)詩(shī)就寫(xiě)自己的所見(jiàn)所聞和真實(shí)感受，讓讀者在不知不覺(jué)中身臨其中。就是描寫(xiě)家中大火，無(wú)奈移居到船上時(shí)也是簡(jiǎn)單的道出原委。在面對(duì)生死時(shí)寫(xiě)下《自祭文》《挽歌詩(shī)》也沉穩(wěn)、恬淡。用詞也平實(shí)自然，既沒(méi)有富麗堂皇也沒(méi)有人間仙境，也不用什么生僻字，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單卻別有一番滋味。這種風(fēng)格自是需要一顆平靜的超脫凡塵的心才能支撐的起。

陶淵明的主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格諸如真實(shí)的內(nèi)容、質(zhì)樸的語(yǔ)言、舒緩的抒情還不是每一篇習(xí)作中都能找得到的，但他渾然天成的藝術(shù)境界卻是無(wú)處不在的。顯然陶淵明受到老莊崇尚自然的深刻影響，他不加雕琢的藝術(shù)趣味，在創(chuàng)作中，事件翔實(shí)，景色淡雅，道理質(zhì)樸，這些渾然天成的構(gòu)成了陶淵明的藝術(shù)境界，他自然平淡的藝術(shù)風(fēng)格也自然而然的形成。

三、結(jié)語(yǔ)

陶淵明的一生都被老莊玄學(xué)的自然哲學(xué)所影響著，包括他為人處事的態(tài)度，他詩(shī)文的創(chuàng)作等等。他的思想和為人有很多與眾不同的地方，也正是這些與眾不同的地方很令人欽佩。“隨我”的心境是常人所達(dá)不到的，他的詩(shī)歌自然平實(shí)又飽賦意蘊(yùn)，是老莊哲學(xué)精到的傳頌。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陶淵明著.陶淵明全集[M].上海：上海世紀(jì)出版股份有限公司，2015：11.

[2]老子著，饒尚寬譯注.老子[M].北京：中華書(shū)局，2016：1.

[3]莊子著，孫通海譯注.莊子[M].北京：中華書(shū)局，2016：1.

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