從“痛系”流行語(yǔ)看日本人的恥感文化

摘 要：“痛”一詞在日語(yǔ)中最早作為流行語(yǔ)出現(xiàn)時(shí)，是宅文化中的“痛車”，爾后以“痛”字作定語(yǔ)組合出現(xiàn)的復(fù)合詞不斷增加，并且“痛い”這一形容詞也不斷被賦予更多的含義?！巴聪怠绷餍姓Z(yǔ)的產(chǎn)生源于日本的“恥文化”，其語(yǔ)言的流行是集體主義向個(gè)人主義的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變的反映。

關(guān)鍵詞：痛；文化；流行語(yǔ)；原因；恥感文化

作者簡(jiǎn)介：劉亞（1992.7-），女，漢，河北省定州市子位鎮(zhèn)人，在讀研究生，研究方向：日本文學(xué)文化。

[中圖分類號(hào)]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29--02

1、引言

隨著中日文化交流日益頻繁，近年來(lái)，一些日本流行語(yǔ)因字形與漢字同形，被原封不動(dòng)的引進(jìn)到中國(guó)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中。其中與“痛”復(fù)合構(gòu)成的復(fù)合詞流行語(yǔ)，逐漸在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)廣泛使用。由于中日間的文化差異，同形漢字詞的原意與中文意思也會(huì)有所不同，造成對(duì)詞語(yǔ)理解的片面性，在使用一些流行語(yǔ)的時(shí)候，對(duì)日源詞匯有一種“不識(shí)廬山真面目”的窘境。與“痛”復(fù)合構(gòu)成的詞匯越來(lái)越多，“痛い”本身所蘊(yùn)含引申義也有所增加。此前，在《日源漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)語(yǔ)義演變的認(rèn)知研究》這一論文中，從日源網(wǎng)絡(luò)詞匯的語(yǔ)義演變認(rèn)知角度對(duì)有關(guān)“痛”的流行詞做了匯總，指出網(wǎng)絡(luò)流行詞匯受“痛車”一詞的激發(fā)，以“痛XX”結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)宅文化相關(guān)物品的詞匯相繼出現(xiàn)，但并未深入挖掘其背后蘊(yùn)含的文化意義。本文在分析這些流行語(yǔ)詞匯的基礎(chǔ)上，著重于分析其文化內(nèi)涵。

2、“痛系”流行語(yǔ)初探

本節(jié)對(duì)現(xiàn)代日語(yǔ)中與“痛”有關(guān)的流行語(yǔ)進(jìn)行了說(shuō)明，并研究了其“痛”之意義，引出了“痛系”流行語(yǔ)所包含的“恥文化”根源。

2.1與“痛”有關(guān)的流行語(yǔ)

痛車（いたしゃ），一詞自2000年之后開(kāi)始流行，發(fā)源于日本，指ACG（英文Animation、Comic、Game的縮寫(xiě)）愛(ài)好者為了彰顯個(gè)性，將喜歡的動(dòng)漫人物等以彩繪或貼紙的方式裝飾在自己的車上。隨后，痛チャリ（痛自行車），痛タク（痛出租車）等詞也相繼出現(xiàn)。2008年11月09日，以出版汽車相關(guān)雜志、書(shū)籍聞名的藝文社于東京的臺(tái)場(chǎng)地區(qū)舉辦了第一屆“痛G festa”，痛車迷在會(huì)場(chǎng)上展示其“痛車”，號(hào)稱史上最具規(guī)模痛車展。

之后，痛的范圍不斷擴(kuò)大，生活中的各種常見(jiàn)物品都成為“痛”的對(duì)象?！巴从≌隆保ㄍ从?，いたいん）指刻著動(dòng)漫人物的印章。“痛甲”（痛ネイル）指在自己的指甲上畫(huà)上漫畫(huà)、動(dòng)漫、游戲相關(guān)的人物或標(biāo)志。除此之外，還有“痛箱”、“痛墻”“痛杯”“痛床單”等。這些詞的共同特征有二：在詞形上，都是“痛”做前綴，與名詞復(fù)合而成。在含義上，都是形容裝飾有動(dòng)漫相關(guān)圖形的物品。形容詞素“痛”做接頭詞，修飾其后的名詞，增添動(dòng)漫相關(guān)意義，成為宅文化流行語(yǔ)中的一部分。

2.2“痛”的意義

之所以用“痛”來(lái)形容將動(dòng)漫裝飾在日常生活中展示在別人面前的物品上的行為，是因?yàn)槿照Z(yǔ)中有一句俗語(yǔ)是“將引以為恥的行為稱做‘痛”（恥ずべき行いを「痛い」と表現(xiàn)する）。在廣詞苑（第六版，2008.1）中，對(duì)“痛い”的定義如下：

1 疼，疼痛。創(chuàng)傷、疾病等引起的肉體上的苦楚，感覺(jué)到痛苦。

例：お腹が痛い。（肚子疼）

2 痛，難受，痛苦。精神上感到難以忍受

例：借金で頭が痛い。（因負(fù)債而頭痛）

3 痛心，慘重。嚴(yán)重得無(wú)法挽回。

例：最終回のエラーが痛かった。（最后的失誤十分慘重）

4為難，難堪，痛處的。被抓住把柄，要害而陷入窘境。

例：會(huì)議で痛いところをつかれた。（在會(huì)上被揭了短）

與之相比，在漢語(yǔ)中“痛”主要有以下3個(gè)意思：

a疾病創(chuàng)傷等引起的難受的感覺(jué)，如“頭痛”，“肚子痛”；

b悲傷，如“悲痛”，“哀痛”；

c盡情地，深切地，徹底地，如“痛擊”，“痛罵”，“痛改前非”。（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，2016.9）

從廣詞苑中的詞條3、4可以得知，在日語(yǔ)中造成無(wú)法挽回的錯(cuò)誤，或弱點(diǎn)被人揭露的這些恥辱的行為，都可以用“痛い”來(lái)表示，而在漢語(yǔ)中沒(méi)有這一用法。在此基礎(chǔ)上，痛的詞義也有所發(fā)展。日本的搖滾文化中有一種視覺(jué)系搖滾，指樂(lè)隊(duì)為了達(dá)到最佳演出效果，會(huì)在臉上畫(huà)與演唱會(huì)主題或者歌曲內(nèi)容相呼應(yīng)的夸張裝扮及發(fā)飾，這種妝面被形容為“痛い”。在日本論壇2ch上，有一篇帖子標(biāo)題為“洋楽ファンって痛い奴が多いよね”，西洋樂(lè)在80年代末時(shí)在日本很流行，但如今，鮮有人問(wèn)津。并且，極少的年輕人對(duì)西洋樂(lè)有興趣，會(huì)因?yàn)椴缓先后w而感到羞恥。這里的“痛い”可理解為“喜歡西洋樂(lè)的粉絲大多感到羞恥吧”。由此可知，“痛い”可用來(lái)形容由于過(guò)多裝飾而過(guò)度華麗的人，以及有小眾興趣不合群體的愛(ài)好者。

通過(guò)上述分析，在宅文化流行語(yǔ)中，“痛”一詞無(wú)論是在復(fù)合詞中作詞綴還是在做形容詞時(shí)，都包含有過(guò)度彰顯或暴露缺點(diǎn)而引起本人的羞恥感。

3、“痛系”文化流行的原因

第二次世界大戰(zhàn)之后，受美國(guó)文化的沖擊，日本人的價(jià)值觀發(fā)生了很大變化，原來(lái)被認(rèn)為具有絕對(duì)權(quán)威的天皇、國(guó)家、軍隊(duì)等價(jià)值體系隨著戰(zhàn)敗而被否定，產(chǎn)生了思想上的混亂。在這種情況下，許多人開(kāi)始探索如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人解放和民主化的道路，傳統(tǒng)的集體主義與新興的個(gè)人主義扭曲地結(jié)合在一起，成為一種沒(méi)有集體主義和社會(huì)責(zé)任的個(gè)人主義。趙憲生在對(duì)日本青年文化發(fā)展與研究中， 介紹了其不同時(shí)期的特征，簡(jiǎn)單概述為：60年代日本經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)出生的一代人，他們的價(jià)值觀念同傳統(tǒng)的日本人相比較已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，進(jìn)入70年代青年文化開(kāi)始出現(xiàn)個(gè)性型、消費(fèi)型、保守型和娛樂(lè)型等特征。此時(shí)的日本青年人，傳統(tǒng)的集團(tuán)主義觀念開(kāi)始淡薄，個(gè)人主義的因素在不斷上升，青少年考慮問(wèn)題時(shí)，首先想到的不是集體的利益，而是個(gè)人的得失。個(gè)人主義成為80年代日本少年的價(jià)值觀的一個(gè)主要特征，以至于日本的傳媒普遍用“新人類”來(lái)比喻這一代青年，他們中不少人喜歡關(guān)在屬于自己的小天地尋求樂(lè)趣，創(chuàng)造只屬于自己的文化。避免與人交往，不關(guān)心社會(huì)，不結(jié)交伙伴，過(guò)著“密封式”的生活方式。大眾媒體媒介的信息沖擊對(duì)成長(zhǎng)中的年輕一代產(chǎn)生了很大的影響，使青少年喪失了思考的能力，成為依賴圖像文化的被動(dòng)人?！霸S多青少年把讀書(shū)作為一種消遣、娛樂(lè)，他們爭(zhēng)相傳閱的不是介紹各種科學(xué)的書(shū)，而是能使人發(fā)笑的漫畫(huà)書(shū)籍。據(jù)估計(jì)，每個(gè)青少年平均一年至少要看六十多本漫畫(huà)書(shū)籍”（趙憲生，1994）。endprint

這種文化背景為日本的青年提供了一個(gè)可以自由展現(xiàn)自己愛(ài)好的文化環(huán)境。他們沉迷于自己的興趣愛(ài)好，并且通過(guò)媒體的傳播，逐漸找到自己的群體歸屬感。他們把興趣愛(ài)好彰顯出來(lái)，展現(xiàn)在眾人面前。

4、“痛系”流行語(yǔ)與恥感文化

在這些“痛系”流行語(yǔ)中，都含有若將自身的個(gè)性化行為公之于眾而引起的羞恥感，這與日本的“恥感”文化不無(wú)關(guān)系。本尼迪克特在其所著的《菊與刀》中闡述了日本人的羞恥意識(shí)，她指出“羞恥感是對(duì)他人的批評(píng)做出的反應(yīng)，一個(gè)人在他人面前被嘲笑，被拒絕或者那個(gè)人自己認(rèn)為被嘲笑就會(huì)感到羞恥。無(wú)論哪一種情況下，羞恥感都會(huì)成為一種強(qiáng)大的強(qiáng)制力，因此，日本人的行為原理是推斷他人對(duì)自己的行為的判斷，并把他人的判斷當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定自己的行動(dòng)方針。”日本的思想家以及學(xué)者都強(qiáng)調(diào)知“恥”是道德的重要組成因素。這種“恥感文化”有別于西方的“罪感文化”，受罪感文化影響的人們按照心中的絕對(duì)道德命令生活，一旦犯錯(cuò)，即使別人沒(méi)有察覺(jué)，也會(huì)懺悔；受恥感文化影響的人只有在自己的錯(cuò)誤被發(fā)現(xiàn)時(shí)才會(huì)有羞恥感，依靠外在的輿論行事。

日本受稻作文化的影響深遠(yuǎn)，從古代開(kāi)始就形成以村落為利益共同體單位的體系，在這個(gè)體系中個(gè)人利益要絕對(duì)服從集體利益。江戶時(shí)代日本的鄉(xiāng)村社會(huì)中實(shí)行一種懲罰制度“村八分”，即對(duì)擾亂村規(guī)和秩序的村民進(jìn)行制裁，除去火災(zāi)和葬禮之外的八項(xiàng)活動(dòng)，如冠、婚、蓋房、疾病、水災(zāi)、旅行、生育、忌辰，此村民均不得參與并且不能獲得他人幫助，其他村民都要斷絕與此村民的往來(lái)。雖然這一懲罰制度早已被廢除，但是“村八分”的思想意識(shí)對(duì)日本人的行為方式的影響依然存在。日本的歷史環(huán)境使日本人在歷史發(fā)展中形成了一種基本觀念——共同體意識(shí)，共同體意識(shí)下，日本人很害怕與一起生活的伙伴們分開(kāi)，比起強(qiáng)烈的凸顯自己、彰顯個(gè)性，他們更喜歡與周圍的人保持一致。在集體型的社會(huì)中，個(gè)人的價(jià)值必須在其所處的集體中得到認(rèn)可，因而每個(gè)人本人都十分在意所處集體對(duì)自己的評(píng)價(jià)。當(dāng)他們做了錯(cuò)事或者產(chǎn)生壞的影響無(wú)法挽回是，內(nèi)心便會(huì)產(chǎn)生一種羞恥感并且這種羞恥感會(huì)被無(wú)限放大。日本人趨于把名譽(yù)看得比正義、責(zé)任、高尚的情操更為重要。他們只關(guān)心自己的行為是否不為周圍人接受，而讓自己覺(jué)得羞恥。如果周圍不接受自己的行為，多么正義的行為也堅(jiān)決不做；如果周圍人接受，多么殘忍無(wú)恥的行為也不躊躇。

在上述提到的流行語(yǔ)中，均是將自己日常生活中的所有物上裝飾上動(dòng)漫元素，與其他人顯得與眾不同，這種在日本人心中與眾不同的表現(xiàn)本應(yīng)引以為恥，所以宅文化愛(ài)好者看似若無(wú)其事地追求與眾不同的同時(shí)，內(nèi)心并沒(méi)有擺脫這種恥感文化的影響，他們將這些形容為“痛”?；蛘咦约河胁粸榇蟊娝邮艿呐d趣愛(ài)好，如果這些興趣暴露會(huì)產(chǎn)生羞恥感的人也用“痛い”形容自己。

5、結(jié)論

從上述分析，可以得出，以彰顯宅文化為主的“痛系”流行語(yǔ)在日本廣泛流行，是受到日本人的價(jià)值取向由集體主義向個(gè)人主義轉(zhuǎn)變的文化背景的影響，年輕一代彰顯自己的與眾不同的愛(ài)好，但是受日本傳統(tǒng)文化中“恥感”文化的思想的影響，他們?cè)谘b作若無(wú)其事地表現(xiàn)自己的興趣愛(ài)好的同時(shí)，不可避免地在觀念中有一種“羞恥感”，所以他們把自己的這些行為用形容本應(yīng)引以為恥的行為的“痛”來(lái)表示。這說(shuō)明，日本的“恥感”文化隨著日本社會(huì)的不斷發(fā)展有不同的體現(xiàn)，但其根深蒂固的“知恥”的意識(shí)是其民族性格中不可回避的，也體現(xiàn)了日本獨(dú)特的“恥”文化現(xiàn)象。

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