中日女性地位的比較及新型女性文化的建構(gòu)

摘 要：中國(guó)女性和日本女性在傳統(tǒng)時(shí)期的地位是比較相似的，隨著社會(huì)的進(jìn)步以及女性的抗?fàn)?，女性的地位得到了一定程度的解放，但是中日女性的地位在現(xiàn)代呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。本文針對(duì)中日女性的地位進(jìn)行的比較，并對(duì)新型女性文化的構(gòu)建進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：中日女性；地位比較；新型女性文化

作者簡(jiǎn)介：王麗娜（1981-），女，江蘇海門(mén)人，南通科技職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：C913.68 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29--01

從1960年開(kāi)始，在世界上對(duì)于女性的研究開(kāi)始得到重視，女性文化呈現(xiàn)出多元化、個(gè)性化的特點(diǎn)，而如今，女權(quán)主義開(kāi)始發(fā)展，世界各地的女性在女權(quán)主義的發(fā)展下基本都得到了一定的解放，逐漸得到家庭中可以獨(dú)當(dāng)一面、在社會(huì)中不輸于男性的重要地位。但是，傳統(tǒng)社會(huì)的男權(quán)主義仍舊在中華民族的意識(shí)中保存著，在女性獲得地位尊重的同時(shí)，我們并不明確女性又一次產(chǎn)生了什么樣的無(wú)奈。進(jìn)行新型女性文化的建構(gòu)就是建立一個(gè)讓女性自由發(fā)展的途徑。

一、中日女性地位的比較

（一）中日女性在傳統(tǒng)時(shí)期的地位比較

在古代時(shí)期，中國(guó)女性和日本女性的社會(huì)地位是相似的，基本上都沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)接受教育的愿望，在古代，接受教育是男性獨(dú)有的權(quán)力，這與社會(huì)的男權(quán)主義的有直接關(guān)系，男性在社會(huì)和家庭中占有主導(dǎo)地位，而女性卻沒(méi)有辦法發(fā)揮自己的作用。通過(guò)對(duì)日本女性地位的發(fā)展研究表明，日本女性的地位是一直比較低下的，日本政府很重視學(xué)校教育，認(rèn)為這是提升日本國(guó)民素質(zhì)的重要途徑，但是“國(guó)民”卻并不包括女性?？梢哉f(shuō)，古代日本女性的地位甚至是不如中國(guó)古代女性的地位的，日本認(rèn)為，女性存在的意義就是為了為家庭服務(wù)，也就是為自己的丈夫服務(wù)。

除了在教育上的女性地位低下以外，中日女性的傳統(tǒng)地位的共同點(diǎn)還有婚姻。中國(guó)古代女性必須要做到三從四德，從來(lái)沒(méi)有屬于女性自己的思想，婚姻本應(yīng)該是愛(ài)情的結(jié)晶，從女性在家庭中的地位就可以看出在社會(huì)中女性的地位是怎樣的。日本在明治維新以前，女性的婚姻都是在家庭背景相同的前提下進(jìn)行的，可以說(shuō)與愛(ài)情是毫無(wú)關(guān)系的，即使在日本進(jìn)行明治維新以后，女性仍舊沒(méi)有對(duì)婚姻進(jìn)行選擇的權(quán)力。我國(guó)在上個(gè)世紀(jì)之前，婚姻也是父母進(jìn)行一手包辦的，只要雙方父母同意，兩者可以組成家庭。也就是說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)時(shí)期的女性來(lái)說(shuō)，無(wú)論是日本還是中國(guó)，婚姻對(duì)于女性都不是幸福的，而是對(duì)女性的束縛。

（二）中日女性在現(xiàn)代時(shí)期的地位比較

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代女性的地位得到了不小的提升，女性不再只是丈夫的依附品，而是開(kāi)始步入了社會(huì)中。日本女性社會(huì)地位的變化是從上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始的，日本政府在1890年左右，對(duì)女性的基本權(quán)利進(jìn)行了法律上的剝奪，女性的選舉權(quán)被剝奪直接導(dǎo)致女性參政的愿望破滅，女性的地位改變進(jìn)程受到了重創(chuàng)。中國(guó)女性的地位變化開(kāi)始于新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)社會(huì)將傳統(tǒng)的理念進(jìn)行廢除，逐漸迎來(lái)了新的開(kāi)始。女性的思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，社會(huì)上女性的地位也得到了提升，但是改變僅僅處于思想層面，并沒(méi)有付出行動(dòng)，所以女性的權(quán)利并沒(méi)有得到保證，地位也沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)上的提升。日本女性地位低下的主要原因還來(lái)自于“語(yǔ)言”，日本女性隨著時(shí)代的變遷已經(jīng)開(kāi)始使用男性化的語(yǔ)言，但是絕大多數(shù)的日本女性還是不能擺脫世俗的要求，仍舊使用日本女性專用的語(yǔ)言。

二、新型女性文化的建構(gòu)

（一）建構(gòu)平等的女性文化

女性文化的建構(gòu)要在看清現(xiàn)實(shí)的情況下進(jìn)行，男性和女性之間的差異是我們必須要承認(rèn)的，男性和女性之間不存在優(yōu)劣比較，但是不可否認(rèn)的是，男女之間由于生理上存在的差異需要在社會(huì)中承擔(dān)不同的責(zé)任，女性必須要承擔(dān)生兒育女的責(zé)任，所以對(duì)于女性，我們應(yīng)該給予其和男性相同的社會(huì)地位，除此之外，還要認(rèn)識(shí)到男性和女性之間的不同之處，在各個(gè)層面滿足女性獨(dú)有的要求，從而實(shí)現(xiàn)全面平等。例如，現(xiàn)代女性在社會(huì)中的角色和地位與男性相同，都要在社會(huì)職場(chǎng)中進(jìn)行打拼，與男性一同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)需求，但是女性在家庭中，仍然承擔(dān)著主要的家務(wù)勞動(dòng)任務(wù)，這也體現(xiàn)了男性女性在家庭地位中的不平等現(xiàn)象，女性的自由空間和時(shí)間較少，長(zhǎng)期處于忙碌的狀態(tài)，無(wú)法放松身心，從而降低女性的幸福感，所以在家庭生活中，也要著力于建構(gòu)男女之間的平等。

（二）建構(gòu)獨(dú)立的女性文化

女性的獨(dú)立不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，更應(yīng)該體現(xiàn)在精神上，女性在現(xiàn)代已經(jīng)可以接受和男性相同的教育機(jī)會(huì)，這賦予了女性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的機(jī)會(huì)，與此同時(shí)，女性要有自己的主見(jiàn)，對(duì)于任何事情都可以自由的進(jìn)行選擇，有學(xué)識(shí)，有能力，將自己當(dāng)成自己的精神支柱，逐漸建構(gòu)出具有當(dāng)代社會(huì)女性氣質(zhì)的女性文化。現(xiàn)代社會(huì)，女性的精神和身體都得到了解放，所以女性的各種行為都應(yīng)該展現(xiàn)出女性的信心以及勇氣，女性想要在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和家庭中收獲愉快，就必須要具備強(qiáng)大的心理素質(zhì)，健全自身的心理機(jī)能，真正地實(shí)現(xiàn)女性獨(dú)立。

（三）建構(gòu)認(rèn)同的女性文化

女性的地位想要從根本上得到提升就必須要取得人們對(duì)于女性文化的認(rèn)同，社會(huì)要做到全民提升對(duì)于女性文化的認(rèn)同，首先需要依靠媒體來(lái)對(duì)女性文化進(jìn)行宣傳，現(xiàn)代社會(huì)媒體行業(yè)極其發(fā)達(dá)，利用媒體手段往往可以達(dá)到意想不到的效果，無(wú)論是常用的交友軟件還是影視新聞等等都可以成為社會(huì)宣傳正確價(jià)值觀的重要途徑。

結(jié)束語(yǔ)：

社會(huì)的進(jìn)步需要通過(guò)男性和女性共同的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，而男女之間的和諧共處就是延續(xù)人類文明的前提之一，現(xiàn)代女性的文化建構(gòu)是女性地位的保障，也是社會(huì)對(duì)于女性的認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛彥華， 張翠芳， 張靜. 傳統(tǒng)女性文化的表現(xiàn)及其在當(dāng)代的演變[J]. 石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)， 2011， 13（1）：20-23.endprint