心花血雨繡染的那片片丹楓

士一

[摘要]《紅于二月花》的文本把握了跨界融合劇的多元構(gòu)成，也即總拎起以舞劇為主體，融歌劇、話劇等藝術(shù)形態(tài)于一體的創(chuàng)新藝術(shù)樣式所需的結(jié)構(gòu)、形象、立意和詞采。

[關(guān)鍵詞]跨界融合 文化根脈 湘繡 湖南抗戰(zhàn)題材

懷著復(fù)雜臆想的心情去觀賞由長沙歌舞劇院、長沙市藝術(shù)創(chuàng)作研究院聯(lián)合出品，長沙歌舞劇院排演的舞臺(tái)劇《紅于二月花》首演，因?yàn)樗菄宜囆g(shù)基金2016年度資助項(xiàng)目，又有“創(chuàng)新性跨界融合舞臺(tái)劇”的冠名，讓我頻生遐想：如何創(chuàng)新，跨了何界，怎么融合？國家藝術(shù)基金不可能是那么隨意資助的，應(yīng)有看點(diǎn)、新點(diǎn)、美點(diǎn)、淚點(diǎn)、峰點(diǎn)……果不其然，當(dāng)滿臺(tái)自始至終呈現(xiàn)的是“一重山，兩重山，山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹”（李煜《長相思》詞句）的景觀、意境、美趣時(shí)，我倏然明白：這是一臺(tái)以舞劇為主，吸納歌劇表現(xiàn)、話劇重現(xiàn)諸元素組合形式的舞臺(tái)劇，主要是藝術(shù)呈現(xiàn)形式的創(chuàng)新。于是，我默然于心：看點(diǎn)、新點(diǎn)、美點(diǎn)確乎均有，而淚點(diǎn)、峰點(diǎn)也有著能夠遂成的基礎(chǔ)，無論從內(nèi)容形式，還是主旨美趣，都讓這臺(tái)劇目成為上乘之作。于是我的復(fù)雜心情單純明澈了，臆想的思緒塵埃落定了：我為該劇的創(chuàng)排和整體呈現(xiàn)欣悅，更為文本的意境韻味超凡脫俗喝彩。囿于文章的篇幅，在茲僅就《紅于二月花》的文本作些評(píng)述。

《紅于二月花》的文本蘊(yùn)涵豐厚的文化根脈。作者在文本中暢述了繡女錦云與陶工青山因?qū)Ω柚械摹耙幻嬷墶北惚舜恕扒殂猴w揚(yáng)，青春的熾熱化作片片楓葉無比絢爛”。二人不僅結(jié)下了至死不渝的深愛，也因此讓錦云終身受用著青山給她的“靈感悟性”，讓她“創(chuàng)造了有生命的楓葉、創(chuàng)造了有生命的繡品”。之后，盡管有日本侵略者為謀得湘繡《繡譜》而制造的腥風(fēng)血雨，盡管有漢奸錢少爺為奪愛而掀起的仇山恨海，盡管青山參軍抗日與其再無謀面之機(jī)，可從此，青山哥“那壯實(shí)的形，那蠻野的勁、那堅(jiān)毅的神，似強(qiáng)猛的山風(fēng)”，“撞開”了錦云“那鎖閉的心”。青山哥成了“麓山楓峽的云嵐”，“時(shí)刻彌漫在”她的眼前，“愈聚愈濃……”“驚艷”著她一生一世手中的紅葉，化作了她有始無終、一生的“繡女的等待”。文本將一個(gè)無比凄美的愛情故事置于長沙特定的風(fēng)物時(shí)況地域文化之中。

首先是眾多文心俗語熏染的麓山紅葉所積淀的文化底蘊(yùn)：如李煜的“相思楓葉丹”，杜牧的“霜葉紅于二月花”、戚繼光的“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，更有近代人的“大紅色的葉片和葉脈緊緊地連接在一起，宛如一對(duì)永不分離的‘好朋友”。這些詩句都將楓葉化作情愛物，年年顏紅心尤赤?！都t于二月花》的文本把對(duì)愛情的渴求和癡狂讓繡女錦云的“青春也像手中的楓葉一樣，在穿針引線、低眉細(xì)作時(shí)悄悄地喚醒”，繡針在她的指縫間有了靈動(dòng)的感覺，繡布的色彩在她眼中有了蓬勃的生命。這種神奇的愛力，賦予她長久的“靈感悟性”，讓她“創(chuàng)造了有生命的楓葉、創(chuàng)造了有生命的繡品”。

其次是被譽(yù)為全國“四大名繡”之一的湖南“湘繡”文化。在湖南，在長沙，漢代文化最為豐滿突出，馬王堆漢墓出土的絲織繡品，如信期繡、乘云繡、長壽繡等繡品，紀(jì)錄著絢麗的歷史文化，巧奪天工，魅力獨(dú)特，漢風(fēng)湘繡，遂成一絕。故宋代詩人周必大有“錦衾留畫省，繡斧上清湘”（《次韻謝豐叔賈運(yùn)使》）的贊語，也便有了清末民初李云青（別號(hào)蘭溪居士）所創(chuàng)湘繡畫面題詩數(shù)百首，結(jié)集成《湘繡題句匯抄》面世。這些文化遺產(chǎn)的繼往開來，讓今人曦遠(yuǎn)在題長沙古文化城規(guī)劃詩中，以“沙地湘繡通古今”的詩句作為長沙的文化標(biāo)志。湘繡也觸發(fā)了湘人劇作家曾鳴“一個(gè)繡字，寫下密不透風(fēng)的情思”、“繡亂了女人的心跳，繡不回男人的腳步”（《湘繡》）的無盡感嘆。歲月流逝，文化積淀，《紅于二月花》文本作者殷婷傳承漢、唐、宋、明、民一脈而紹的湘繡情思，由劇中人錦云發(fā)出長吟浩嘆：青山哥，“你給我的記憶伴隨著我一針一針地繡到今天，從沒有停止過；湘繡伴隨著我一天一天地等待，從沒有孤單過。我相信有一天，你一定會(huì)回來，我要把幸福的等待化作最美的楓葉送給你！”“麓山的楓葉又紅了，和當(dāng)年一樣依然紅的那么絢爛，紅得就像我們沸騰的青春、我們渴望自由的生命！”

其三是長沙窯瓷器釉下彩里的特殊詩文載體。將通俗易懂的里巷歌謠、題記繪圖等刻在瓷器上，這種釉下彩裝飾形式，是唐代銅官窯的首創(chuàng)。釉下彩里的那些歌謠繪圖，無一不是陶工們心聲的發(fā)抒。如果說“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早”是時(shí)間對(duì)情愛的阻撓，那么，“一別行萬里，來時(shí)未有期。月中三十日，無夜不相思”則是空間對(duì)愛人的阻隔。這種阻斷相親相愛的時(shí)空文化，有如哥早妹遲、魚鳶海天，成為情愛作品創(chuàng)作的一種藝術(shù)傳統(tǒng)，且老譜襲用，不斷翻新。在《紅于二月花》的文本中，作者將錦云、青山如火如荼的愛戀，也處理為“早來一步”和“晚了一步”的時(shí)間錯(cuò)差，青山“早來一步”，“就能看到”錦云“被救出火海”；錦云“晚了一步”，就沒能趕上青山的“參軍抗日”，被救和參軍恰又造成了情愛雙方空間的差隔。這種差隔皆因?yàn)椤巴砹艘徊健?，“晚了一步啊，就晚了整整一生！”傳統(tǒng)的文化根脈在內(nèi)容和形式上得以新翻創(chuàng)造。

其四是抗戰(zhàn)生活的真實(shí)表現(xiàn)。獨(dú)具文化特色的情節(jié)選擇，透出了別開生面的意旨，這就是日本軍國主義對(duì)中國的文化掠奪和中國人民的文化自衛(wèi)。抗日戰(zhàn)爭中，在湖南發(fā)生過名聞遐邇的四次“長沙戰(zhàn)役”和“文夕大火”，生動(dòng)離奇的抗戰(zhàn)故事多如煙海，表現(xiàn)湖南抗戰(zhàn)題材的戲劇、影視藝術(shù)作品近年來演映播放方興未艾，可從文化視角上予以表現(xiàn)的藝術(shù)作品卻十分匱乏?！都t于二月花》填補(bǔ)了這個(gè)空白。文本中以近半篇幅表現(xiàn)在湘繡《繡譜》上，日本侵略者蓄謀已久的搶掠和湘繡繡女、窯場陶工、普通百姓的反抗與保護(hù)。用錦云的話說就是“湘繡，是我的摯愛，繡譜就是我的命”。澆灌在湘繡文化中的是她們的滾燙心血和生命，誰想染污和搶走她，必得付出成倍的生命代價(jià)。這種民族文化的自尊和自珍，在文本中得到了昭彰和推崇。

《紅于二月花》的文本把握了跨界融合劇的多元構(gòu)成，也即總拎起以舞劇為主體，融歌劇、話劇等藝術(shù)形態(tài)于一體的創(chuàng)新藝術(shù)樣式所需的結(jié)構(gòu)、形象、立意和詞采。其結(jié)構(gòu)自然就需包括舞劇、歌劇、話劇的文本樣式、敘述形式和場面鋪排等內(nèi)容，并需盡可能關(guān)顧到舞劇、歌劇、話劇這些被融合的藝術(shù)形態(tài)的藝術(shù)特質(zhì)和藝術(shù)規(guī)律，讓其彼此銜接、連續(xù)、融匯而貫通，渾然一體，不枝不棱。就劇作家來說，這些不同層面的內(nèi)容，往往彰顯著劇作家的創(chuàng)作個(gè)性。在這里，舞劇、歌劇，就像戲曲那樣，“是建筑在音樂舞蹈的表現(xiàn)特性基礎(chǔ)上的再現(xiàn)，雖然作為戲劇，其摹擬寫實(shí)的成分已比原來的歌、舞分外加強(qiáng)，但卻總?cè)砸员憩F(xiàn)為其主要因素。所以其戲的內(nèi)容是比較簡單的，表現(xiàn)形式則非常復(fù)雜，非常強(qiáng)調(diào)形式美的規(guī)律，“形式因素的欣賞、愉悅，在這類藝術(shù)中占有突出的地位”。而“話劇依據(jù)于再現(xiàn)性的語言藝術(shù)，以制造‘生活的幻覺為能事，戲的內(nèi)容比較復(fù)雜，而表現(xiàn)形式則比較簡單，與生活相去不遠(yuǎn)”（上述引文引自李澤厚《美學(xué)論集·略論藝術(shù)種類》，上海文藝出版社1980年版）。表現(xiàn)為主和再現(xiàn)為主的幾種藝術(shù)形式，文本的樣式、語言的表述、場面的鋪排等，壁壘陣列，節(jié)脈翕合，氣色分明。將它們統(tǒng)一在同一文本中，稍有拿捏不當(dāng)，就會(huì)形分氣散，面乖神離?！都t于二月花》的文本作者智慧、高明，采用散文詩式述說傳奇故事的文本樣式，以超越時(shí)空的插敘插議方式，用女主人公一生一世縷縷情思的所牽所扯來創(chuàng)造蕩人心魄的場面鋪排，并在此間集中人物關(guān)系，蓄足戲劇張力，鑄造戲劇意境，刻畫藝術(shù)形象，凝結(jié)全劇主旨。endprint

文本作者運(yùn)用話劇再現(xiàn)性的語言藝術(shù)，將女主人公錦云對(duì)陶工青山濃烈的相戀相思之情貫穿全劇，制造了一系列男女相守終生、至死不渝愛情的“生活的幻覺”。因?yàn)殄\云對(duì)湘繡的癡情，便有了她癡情于一切她所喜愛人物的稟性；因了她與陶工青山對(duì)歌時(shí)的“一面之緣”，青山那穿神透靈的自由眼神，壯實(shí)、蠻野、堅(jiān)毅的形體、勁道和神氣，讓她情動(dòng)神搖，頓悟靈感，愛意襲心，癡情銘腦。她于是有了如丹楓般的婚姻熱望，視錢少爺如草芥；她將對(duì)青山的千情萬愿化作玉指間的千針萬絲，繡成自己心中的丹葉片片；她要像愛護(hù)生命一樣保護(hù)湘繡《繡譜》，故有她和青山、父老鄉(xiāng)親們同日本侵略者的殊死血戰(zhàn)，才有了青山的參軍抗戰(zhàn)，才有了這對(duì)戀人的魚淵鳥天之隔，才有了錦云一生一世的愛情等待……老年錦云穿越時(shí)空的情思愛戀，穿插著一支支生活的現(xiàn)實(shí)故事，抒發(fā)出一出出動(dòng)人的情歌，這種場面鋪排是那個(gè)時(shí)代生活的再現(xiàn)，抒發(fā)的情感都讓人能夠真實(shí)可觸。

同時(shí)，我們又能深切地看到，在再現(xiàn)性話劇語言中，又有動(dòng)態(tài)性極強(qiáng)的描寫性語言流蕩其間，這些語言藝術(shù)向舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員提供了編創(chuàng)表演舞蹈的場面鋪排，讓舞蹈表導(dǎo)演有了發(fā)揮創(chuàng)造的廣闊天地。如第一幕：“一群赤裸著上身的青壯陶工來到山腳挑水、挖土，搬放著半成品的陶器。年輕的彩陶工藝師青山來到那株古楓樹下，欣喜地決定將這絢爛的楓葉描繪在陶器上……”“楓樹下，曬絲坪出現(xiàn)十幾個(gè)嬌俏的繡女。她們穿著漂亮的衣裙，手捧濯凈的絲線，歡快地穿梭在各色染缸間，輕盈地踮著腳尖，優(yōu)美地舒展雙臂，浸染、甩干、晾曬著絲布”，優(yōu)美的描寫性語言，飽溢動(dòng)態(tài)，舞蹈編導(dǎo)們見此就會(huì)情不自禁地編創(chuàng)出陶工繡女的男、女群舞《和窯泥》《曬繡絲》來。這樣動(dòng)態(tài)性語言的運(yùn)用，在文本中依舞蹈場面鋪排所需，自如巧妙、相得益彰地有機(jī)安排著，動(dòng)態(tài)性語言富于動(dòng)作性，即可為外部的形體動(dòng)作提供摹本，又可為內(nèi)心變化描出畫圖，完備地為全劇準(zhǔn)備了單、雙、三、群各種舞蹈編創(chuàng)的肢體語言條件，讓全劇充滿著鮮明的民族舞劇色彩。

文本作者還創(chuàng)造性地穿插六支長沙本地山歌民謠，創(chuàng)造了一支富含民族風(fēng)情的主題歌。這些具有歌劇藝術(shù)品格的唱段，引進(jìn)長沙人耳熟能詳?shù)拿褡逡魳沸?、地方曲調(diào)風(fēng)格、山水洲城節(jié)奏，盡情地抒渲劇中人物的各種情緒。濃郁的歌劇因子——優(yōu)美的旋律、動(dòng)人的歌，將主人公錦云的情感掀起層層波瀾，將故事情節(jié)的行動(dòng)線推進(jìn)到“一面之緣”的風(fēng)波浪里，將全劇的人物關(guān)系集中卷進(jìn)到對(duì)《繡譜》的保護(hù)和搶掠的尖銳矛盾中，將主人公的愛戀情仇幻變?yōu)榧t火般的麓山楓葉，再凝結(jié)成血染的丹葉湘繡繡品……一系列富有新意的歌劇場面的創(chuàng)意鋪排，為話劇和舞劇的場面構(gòu)建，增添了絢麗多姿的色彩。

《紅于二月花》的文本，無論是以再現(xiàn)性話劇藝術(shù)語言為主表達(dá)，還是以表現(xiàn)性歌劇、舞劇藝術(shù)語言表達(dá)為主，都被濃郁的詩化語言所滲透，故而整個(gè)文本就是一首“將史詩的客觀性質(zhì)和抒情詩的主觀原則，在實(shí)際上統(tǒng)一起來”（黑格爾《美學(xué)》第三卷）的壯麗詩篇，詩篇中的詩句或散或駢，或俗或雅，或排比恣肆，或比興含蓄，飽蘊(yùn)著令人向往的雋永意境?！巴砹艘徊桨?，就晚了整整一生！就這樣有始無終……就這樣情繞夢(mèng)牽……他的走、蕩起青山雄風(fēng)；我的等，等成繡女風(fēng)景?！边@樣的意境與“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”何其相似乃爾！“一片片火紅的楓葉從天空飄落，漫山遍野，鮮艷奪目。老年錦云緩緩地轉(zhuǎn)過身去，仿佛又看見年輕時(shí)的她與青山哥在紅楓樹下幸福纏綿，如癡如醉，如夢(mèng)如幻。那時(shí)的感動(dòng)化作無盡的思念，染就一片火紅，氣勢磅礴、輝煌壯麗?！边@恰是“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的意境新版。

這些鑄造成藝術(shù)意境的詩句，恰恰是女主人公與外部世界對(duì)立的心靈生活的抒情表現(xiàn)，是通過她與青山、與父親、與錢少爺、與佐田等外部聯(lián)系中所陳述的生活與情感，因此，與她相關(guān)的事件“不是來自外部情境而來自個(gè)人的意志和性格”，“它不僅源出于性格的自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人生活，而且將具體生活中的理想的意向、群眾、沖突等實(shí)質(zhì)性的、相互作用的結(jié)果，作為限定形式”（黑格爾《美學(xué)》第3卷）。故而這些意境能集中劇中的人物關(guān)系，強(qiáng)化戲劇張力，刻畫人物典型——繡女錦云、陶工青山和藝術(shù)形象——自然界的紅楓葉和繡品紅楓葉，也更能突顯文本主旨——永遠(yuǎn)的湘繡，永遠(yuǎn)的紅葉，永遠(yuǎn)的情愛。

自然，文本也還存在著尚需修改打磨的地方?？缢囆g(shù)樣式的融合，難在將以再現(xiàn)性藝術(shù)樣式與表現(xiàn)性藝術(shù)樣式的完全融合，渾然天成。話劇的表現(xiàn)形式在本劇中是讓老年錦云在情思回憶中以主持人的身份來串連的。由于她的講述是用音樂舞蹈為背景來伴演的，本人雖然進(jìn)入角色，但只是對(duì)劇情穿針引線，粘合鉤連，而并不介入具體劇情中作表演，所以與歌劇和舞劇藝術(shù)形式能相統(tǒng)一，不致隔塞。但舞劇人物中的佐田，在舞蹈進(jìn)行中卻來那么一、二句話劇式的對(duì)白，大煞風(fēng)景。如他對(duì)錢少爺說：“去把繡譜拿過來！嗯！”因錢少爺要恪守舞劇的表演規(guī)則，并不回話，這不僅造成了不同藝術(shù)樣式同臺(tái)演出中的藝術(shù)呈現(xiàn)方式相齟齬，而且因人物之間外部動(dòng)作及內(nèi)部動(dòng)作的不對(duì)等，影響了角色間的交流，導(dǎo)致劇情傳達(dá)的阻隔。佐田對(duì)錦云說的“把繡譜交出來！”是同樣的不合適。這均需應(yīng)用恰切的舞蹈語言代替。同時(shí)，要更好地發(fā)揮歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)力，如第二幕、第三幕老年錦云講述的“那一刻風(fēng)嘯浪卷，愁云慘淡”，“見到青山哥，我那原本慌亂的心漸漸踏實(shí)”兩段，如改為歌唱更讓全劇渾然一體，更為動(dòng)人，因?yàn)榍榈綐O致處，只有歌舞才能渲泄得更加淋漓盡致。

（責(zé)任編輯：尹雨）endprint