張清華

主持人語：莫言研究的歷史化

張清華

關于莫言的研究也要歷史化。歷史化的意思在這里有兩個，一個是將其看作是“在歷史中產生的知識”，不止要梳理出其作品在各個時期的產生過程，關于其研究和批評的過程也要予以清理。本期周蕾的文章《莫言在1985：“高密東北鄉(xiāng)”誕生考》，就是歷史化的研究角度，其對于莫言小說中“高密東北鄉(xiāng)”這一說法產生的背景、原因、過程細節(jié)、內在含義、引申價值等等，都作了精細的辨析考證，使得我們對于這一習焉不究的說法有了一個清楚的認識。

其次一個意思，就是要把作家放到歷史的背景與邏輯中去認識和評價。這和恩格斯所說的“歷史的和美學的標準”其實是一個意思。比如當我們評價文藝復興文學，談論明清小說，就須要回到其具體的歷史條件中去，而不是從純粹的文本主義態(tài)度出發(fā)。假如不將歷史的環(huán)境與條件考慮進去，那么像《十日談》和《金瓶梅》這樣的作品，便都會有張揚色欲、“誨淫誨盜”的嫌疑，會受到道德尺度的嚴格考量。但假如我們將之置于其誕生的歷史環(huán)境之中來看，前者便成為了結束中世紀的神學桎梏、開啟世俗社會曙光的標志，后者也會意味著中國社會由中古向近代轉折與變革的某種跡象。因此，無論是文學還是道德都屬于歷史范疇，都應納入到到歷史環(huán)境中來評價。

這一尺度對于莫言來說同樣是適用的，因為不斷有讀者和批評家對于莫言小說中關于人性、愛欲、戰(zhàn)爭和暴力的書寫進行批評，指摘其違反人倫與道德，給予其種種罪名。這些批評是否合理和正確，唯一的檢驗尺度應該是歷史本身，我們要將他的作品放到具體的社會歷史環(huán)境之中，放到當代文學變革的歷程之中來予以考察，而不是出于抽象道德來對其進行抨擊。非歷史地宣揚愛欲和人性，可能是有問題的，但非歷史地來評價作家和作品，也同樣是有問題的。希望本期的兩篇文章對莫言研究的領域與方法，能夠提供新的拓展與啟示。