馮 濤

王十月小說(shuō)創(chuàng)作論

馮 濤

作為“打工文學(xué)”領(lǐng)軍人物的王十月，近年來(lái)愈來(lái)愈頻繁的進(jìn)入文學(xué)批評(píng)的視野。王十月的小說(shuō)接連在《人民文學(xué)》《十月》《中國(guó)作家》等國(guó)內(nèi)重要文學(xué)刊物發(fā)表，中篇小說(shuō)《國(guó)家訂單》更是斬獲第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，在其迅速被主流文學(xué)接納的過(guò)程中，王十月的小說(shuō)創(chuàng)作也逐漸呈現(xiàn)出精英化的傾向，王十月小說(shuō)創(chuàng)作歷程的蛻變一定程度上即是“打工文學(xué)”發(fā)展歷程的縮影?！按蚬ぷ骷摇币恢币詠?lái)是貼附在王十月身上一個(gè)標(biāo)簽，對(duì)此他本人似乎并不認(rèn)同，從整體上來(lái)關(guān)照王十月的小說(shuō)創(chuàng)作，其都市打工小說(shuō)與鄉(xiāng)村敘事小說(shuō)從篇目和比重上均是平分秋色的，可以說(shuō)王十月的小說(shuō)創(chuàng)作已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“打工文學(xué)”的范疇，在他構(gòu)建的文學(xué)世界里城市與鄉(xiāng)村并立，共同成為關(guān)照人性的場(chǎng)域，通過(guò)城鄉(xiāng)雙重視域的復(fù)合敘事來(lái)揭示出更為復(fù)雜的人性本質(zhì)。對(duì)于打工者游離于城市與鄉(xiāng)村之間的離魂?duì)顟B(tài)王十月有著切身的體會(huì)，也是他底層敘事的重要脈絡(luò)。誠(chéng)如王十月所言：“城市和鄉(xiāng)村是一個(gè)事物的兩極。寫鄉(xiāng)村的時(shí)候，內(nèi)心更感性，寫城市的時(shí)候更理性，像太極圖的黑白雙魚(yú)?！痹诘讓訑⑹碌臅?shū)寫過(guò)程中，王十月試圖將城市與鄉(xiāng)村打通，從不同的視域關(guān)照鄉(xiāng)村與城市，在一次次凝視與回望中完成自身文學(xué)世界的構(gòu)建。

一

王十月的鄉(xiāng)村敘事與都市敘事有著緊密的關(guān)聯(lián)，在敘事邏輯上互為參照，相互印證。其中對(duì)于鄉(xiāng)村的變化，多從都市返鄉(xiāng)者的視野去審視，身處其中混沌而不知，但是離別后的重歸帶來(lái)了新的關(guān)照角度和審視距離，這一類型作品是作家身居都市回望鄉(xiāng)村的理性反思，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判意味。在《子建還鄉(xiāng)》中，設(shè)計(jì)師子建回到闊別多年的家鄉(xiāng)，但是其返鄉(xiāng)的緣由卻令人啼笑皆非，岳父包了二奶并向結(jié)發(fā)妻子提出離婚，作為女婿的子建自是無(wú)法抽身事外，匆忙中返鄉(xiāng)從中調(diào)解。小說(shuō)的敘事頗具戲劇性，子建“暗訪”發(fā)現(xiàn)所謂的“二奶”竟是昔日的戀人，心中五味雜成，最終與岳父的對(duì)峙中，子建發(fā)出驚人之語(yǔ)：“如果你堅(jiān)持包二奶，那我也包一個(gè)。”傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理秩序的崩塌，伴隨的是對(duì)錢、權(quán)的庸俗崇拜，子建返鄉(xiāng)后遇故人被問(wèn)是否發(fā)財(cái)，賺了幾百萬(wàn)？得知兒時(shí)玩伴黑子外出打工開(kāi)按摩院發(fā)了大財(cái)，子建自慚形穢。隨著敘事的演進(jìn)，故鄉(xiāng)的變化逐層展開(kāi)，將子建返鄉(xiāng)初對(duì)于故鄉(xiāng)昔日美好的記憶徹底消解。打工者離開(kāi)鄉(xiāng)村到城市闖蕩，城市的的生活經(jīng)歷不斷沖擊著鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，二者發(fā)生抵牾，同時(shí)也進(jìn)行著融合，這些內(nèi)在的變化使得打工者的返鄉(xiāng)具有了復(fù)雜的意味。小說(shuō)《尋根團(tuán)》中，身居城市具有不同身份的打工者組團(tuán)返鄉(xiāng)，上演了一場(chǎng)人性的鬧劇，同時(shí)見(jiàn)證了故鄉(xiāng)的變遷。當(dāng)?shù)卣℅DP是瞻，大肆引進(jìn)化工企業(yè)，昔日淳樸的民風(fēng)已被攀比、炫富的物質(zhì)欲求所取代。主人公王六上墳時(shí)發(fā)現(xiàn)父母的墳山被人釘了“桃木樁”（當(dāng)?shù)氐囊环N詛咒的方式），這使他無(wú)比惱怒，父母生前老實(shí)巴交，是村里的老好人死后卻被人詛咒。“那一刻，王六一覺(jué)得，此次回家尋根，根沒(méi)尋到，倒把根的情感給斬?cái)嗔?。我是一個(gè)沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，王六一想，我真的成為一縷飄蕩在城鄉(xiāng)之間的離魂?！蓖趿坏奶眯滞踔星餅榱司S護(hù)村民的利益與化工廠對(duì)峙被派出所抓走，卻不為村民所理解，反而認(rèn)為這樣做擋了他們的財(cái)路。在派出所里王中秋被質(zhì)問(wèn)：“有沒(méi)有和政府打官司的勇氣？有沒(méi)有一輩子受窮的勇氣？有沒(méi)有眾叛親離的勇氣？”最終王中秋敗下陣來(lái)，選擇外出打工。

對(duì)于故鄉(xiāng)的“變”與“不變”，王十月有著深入的反思，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村敘事中對(duì)于農(nóng)村青年被圍困處境的關(guān)注。從敘事角度來(lái)分析，農(nóng)村青少年的成長(zhǎng)困境與農(nóng)村青年的都市打工行為二者構(gòu)成了敘事上的邏輯關(guān)系，正是由于對(duì)農(nóng)村貧困、窒息生活環(huán)境的不滿，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的農(nóng)村青年才會(huì)背井離鄉(xiāng)去城市闖蕩。這一類型作品的主人公是生活在城市和鄉(xiāng)村雙重邊緣的人物，被村民稱之為“爛柑子”。小說(shuō)著力渲染此類人物不滿農(nóng)村生活現(xiàn)狀，卻又無(wú)力反抗現(xiàn)實(shí)的苦悶、彷徨的心境?！渡倌晷小分形迕登啻浩诘纳倌辍拔摇?、西狗、四毛、趙大偉和劉小手，對(duì)外界的生活充滿想象，追求自由和做人的尊嚴(yán)，向往美好的愛(ài)情。但是身處農(nóng)村貧困、窒息的環(huán)境，他們的愿望無(wú)從實(shí)現(xiàn)，他們被圍困于鄉(xiāng)村無(wú)路可走。他們無(wú)所事事，故意做出叛經(jīng)離道的行為來(lái)反抗現(xiàn)實(shí)，為自己的生活尋找快樂(lè)。他們以“深圳發(fā)廊”為據(jù)點(diǎn)，強(qiáng)拉過(guò)路人進(jìn)店理發(fā)、告狀、偷雞摸狗、搞惡作劇，成為人見(jiàn)人恨的煙村惡少。在漫長(zhǎng)而又寂寥的青春期里，五人的命運(yùn)皆出現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)折，趙大偉選擇了因循守舊的生活，早早結(jié)婚，在一次偷雞的行動(dòng)中一條腿落下終身的殘疾。有著強(qiáng)烈英雄情結(jié)的四毛被父親強(qiáng)迫做了鴨司令，在父親的暴力打壓下神志錯(cuò)亂，最終溺死在河溝里。劉小手被“四大殺手”報(bào)復(fù)殺死，而“我”與西狗在報(bào)名參軍無(wú)望的情況下加入到進(jìn)城務(wù)工的大潮中，先后離開(kāi)了煙村。

在王十月鄉(xiāng)土創(chuàng)作中，“煙村系列”小說(shuō)帶有鮮明的烏托邦色彩，王十月曾談到：“我寫的是人性中的溫愛(ài)與美好，寫的是人情美與世情美，我用情地在為一切美歌唱”“煙村”在王十月童年情感記憶的浸潤(rùn)下，融合了他身居都市回望鄉(xiāng)村的文學(xué)想象，已成為一個(gè)世外桃源般的存在。從敘事角度來(lái)看，這是都市打工者做的懷想夢(mèng)，城市生活帶來(lái)的身份困擾與安全感的缺失造就了精神層面與故鄉(xiāng)的親近?！盁煷逑盗小毙≌f(shuō)體現(xiàn)出王十月對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)的自覺(jué)繼承，其行文風(fēng)格、意境營(yíng)造、語(yǔ)言特色受到鄉(xiāng)土大師沈從文、汪曾祺的影響甚遠(yuǎn)。煙村的田園恬靜優(yōu)美與人性之美交相輝映，“煙村人待周圍找不壞。這年油菜花謝的時(shí)候，他們沒(méi)有離開(kāi)，在煙村人的幫助下，蓋起了兩間小土屋，他們正式成了煙村的一員，他們有了自己的菜園，他們也為了豬，還喂了一只狗。豬喂得很肥，狗很溫順，從來(lái)不汪人。”煙村人的生存哲學(xué)是自嘲：“哎，你的媳婦子姓么事？姓曾，曾家屋里還沒(méi)生！姓蔣，蔣家屋里還沒(méi)養(yǎng)！姓周，叫圍找，周圍找……這是民間智慧，也是一種自我慰藉。它消解了苦難與沉重，讓生活變得輕松與隨意，詩(shī)意而自然。”（《蜜蜂》）《秋風(fēng)辭》中瞎嬸娘憂心馬夫年近四十依舊孤身一人，獨(dú)自離開(kāi)煙村去尋找故事中喪夫的可憐女人?！睹鄯洹分兄車曳驄D抱回棄嬰蜜兒卻發(fā)現(xiàn)孩子患有先天性心臟病，對(duì)于孩子的去留夫妻二人發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)：“你要搞什么事？把孩子放回去。你狠得下這心？她的親娘老子都狠得下這心……她的親娘老子不是人，你也不是人？那……可是她的病！我們給她治，討米要飯也要給她治?！闭缟驈奈南壬裕骸懊利惖目偸菓n愁的?！薄盁煷逑盗小毙≌f(shuō)有著舒緩從容的敘事節(jié)奏和人事背后溫暖的底色，卻也縈繞著一種揮之不去的蒼涼意味。周家嬸娘始終擔(dān)憂蜜兒的親生父母將蜜兒討要回去，整天活的提心吊膽，在蜜兒八歲的時(shí)候，周家嬸娘因病猝然離世。瞎嬸娘奔波幾十里地去尋找故事中死去丈夫的女人，最終發(fā)現(xiàn)做了一件可笑的事情，故事里的一切是馬夫子虛烏有的杜撰。

二

王十月近年來(lái)在“打工文學(xué)”的潮流下異軍突起，創(chuàng)作頗豐，完成了由打工者向職業(yè)作家身份的轉(zhuǎn)變。對(duì)于“打工作家”這樣一個(gè)身份標(biāo)簽，王十月本人似乎并不十分認(rèn)同，但是毋庸置疑打工生活的切身體驗(yàn)成為王十月從事文學(xué)創(chuàng)作重要的寫作資源，也是其都市敘事的主要著眼點(diǎn)。打工題材小說(shuō)的突出特征在于在場(chǎng)寫作帶來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)感與沖擊力，這一點(diǎn)上是由上至下的底層文學(xué)代言人所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)所在。

城市打工經(jīng)歷也是王十月最為重要和特殊的人生體驗(yàn)，也是其成長(zhǎng)道路上最為重要的一課。對(duì)于打工者的人生遭遇他感同身受，離開(kāi)鄉(xiāng)村來(lái)到城市打工，地理位置上發(fā)生的位移導(dǎo)致了心理上的錯(cuò)位，在安全感嚴(yán)重缺失的境況下尋求身份認(rèn)同所帶來(lái)的焦慮一直伴隨與他，即使身份轉(zhuǎn)變后依然是困擾他的首要問(wèn)題。在城市敘事中，王十月在城市這一特定的場(chǎng)域中探究更為復(fù)雜的人性特質(zhì)。來(lái)自農(nóng)村的打工者在城市里不僅面臨著生存的威脅，同時(shí)遭受著人性的考驗(yàn)與磨礪，如何定位自身，尋求人生的出路和歸宿是打工文學(xué)永恒的話題。

王十月打工題材小說(shuō)沒(méi)有停留在打工者生存困境的表層呈現(xiàn)上，而是深入到打工者的內(nèi)心去揭示他們精神上困境。作為弱勢(shì)群體的打工者來(lái)到城市謀生，在生存的重壓下，基本的生活欲求也難以滿足，打工者長(zhǎng)期處于生存焦慮和精神壓抑的境遇極易導(dǎo)致心理上的畸形，釀成人生的悲劇?！冻鲎馕堇锏哪サ堵暋窐?gòu)思新穎，懦弱的磨刀人無(wú)力解決現(xiàn)實(shí)生活中的困境與屈辱，在深夜發(fā)出“霍—霍—霍”的磨刀聲，以此來(lái)消減內(nèi)心無(wú)處發(fā)泄的憤懣之情，進(jìn)入忘我的虛幻世界麻痹自己。而深夜傳出的磨刀聲卻打破了出租屋里天右僅存的一絲安全感和對(duì)于性滿足的基本需求。天右在霍霍的磨刀聲中喪失了性能力，女友離他而去，陷入癲狂的天右被機(jī)器軋斷四根手指，不僅沒(méi)有得到絲毫賠償，反而被工廠開(kāi)除，扣掉了當(dāng)月的工資。天右成為了另一個(gè)磨刀人。

打工者作為城市的建設(shè)者，為城市的發(fā)展做出了巨大的犧牲，奉獻(xiàn)了青春與汗水，城市承載著無(wú)數(shù)打工者的夢(mèng)想與憧憬，但打工者在城市的處境卻頗為尷尬，身份曖昧。城鄉(xiāng)的差異與矛盾造就的心理隔閡與階層的對(duì)立，使得打工者身居城市卻不被城市所認(rèn)同，打工潮將農(nóng)村與城市關(guān)聯(lián)起來(lái)，卻無(wú)法消除二者之間的無(wú)法填補(bǔ)的鴻溝?！妒颈姟分心赀~的老馮已無(wú)法繼續(xù)打工的生涯，返鄉(xiāng)前想再看一眼自己曾經(jīng)參與建造的樓房，如同一個(gè)老農(nóng)對(duì)于自己精心侍弄的莊稼的眷戀，這樣一個(gè)樸素的愿望卻無(wú)法達(dá)成。在風(fēng)景怡人的依云小區(qū)老馮被保安擋在門外，圍墻外的老馮饒有興致的觀察圍墻里面的世界，大大的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，在花園小徑散步的的人們，然而這一切卻與老馮無(wú)關(guān)。老馮為了返鄉(xiāng)后多一些談資，內(nèi)心升騰起進(jìn)去走一走的欲望，從圍墻一處松動(dòng)的花窗上鉆了進(jìn)去，卻被保安逮個(gè)正著，當(dāng)做小偷公開(kāi)示眾羞辱——“老馮站在小區(qū)的門口，脖子上掛著一塊紙牌，上面寫著幾個(gè)大字：我叫馮文根，我是一個(gè)賊！還打了三個(gè)醒目的感嘆號(hào)?！边@一刻，老馮對(duì)于城市唯一留存的一絲溫情被徹底斬?cái)嗔?，冰冷的城市留下給他的是不堪回首的屈辱記憶。城鄉(xiāng)人際關(guān)系的異化在王十月的另一部作品《墻》中更是呈現(xiàn)的令人觸目驚心，一對(duì)老年夫婦因打工兒子的死來(lái)到城市，懷抱著兒子的骨灰盒和三萬(wàn)元賠償金，他們內(nèi)心惶恐不安，先是遭到了平頭司機(jī)的覬覦，又被黑旅館所蒙騙，流落街頭遭到乞丐的欺凌，兒子的骨灰被踢翻在地，最終找到一片墓地棲身，又被一個(gè)白色身影所驚嚇，當(dāng)?shù)弥獙?duì)方是鬼后，“沙長(zhǎng)長(zhǎng)的吁了一口氣，安慰女人說(shuō)，別怕，是鬼。女人說(shuō)，嚇?biāo)牢伊?，我還以為是人呢?！毙≌f(shuō)的諷刺意味極強(qiáng)，偌大的城市竟無(wú)一對(duì)農(nóng)村夫婦的立錐之地，城市如同弱肉強(qiáng)食的叢林，弱小者的生存危機(jī)四伏，步步驚心。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明處于一種不可調(diào)和的狀態(tài)，物質(zhì)欲望的無(wú)限膨脹導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，城市成為人性的大熔爐。

隨著創(chuàng)作的深入，王十月的都市敘事視野更為開(kāi)闊，試圖從全球化的視野去關(guān)照中國(guó)打工群體的生存現(xiàn)狀，中篇小說(shuō)《國(guó)家訂單》的問(wèn)世代表著王十月小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)新的高度，“可以說(shuō)，這是第一篇以全球化視野審視珠三角中小企業(yè)和工人群體生存狀態(tài)的小說(shuō)，也是中國(guó)擁抱世界、世界擁抱中國(guó)的一個(gè)注腳?！敝袊?guó)沿海一個(gè)頻臨倒閉的小廠，因大洋彼岸突發(fā)的“9·11”事件迎來(lái)了起死回生的轉(zhuǎn)機(jī)，面對(duì)不可能完成的任務(wù)：五天生產(chǎn)二十萬(wàn)面國(guó)旗，小老板決定殊死一搏，工人在優(yōu)厚的加班費(fèi)的刺激下展開(kāi)超負(fù)荷的工作，任務(wù)最終完成，卻發(fā)生了一名工人勞累致死的悲劇，小老板被逼上了絕路。小說(shuō)在勞資矛盾的藝術(shù)呈現(xiàn)上，不同于以往作品對(duì)于勞資對(duì)立關(guān)系的強(qiáng)調(diào)、渲染，而是通過(guò)在場(chǎng)寫作的細(xì)節(jié)描寫，客觀冷靜的揭示出雇傭雙方在利益趨同的前提下微妙的依存關(guān)系。小老板也是打工仔出身，一步步打拼開(kāi)辦了自己的制衣廠，因經(jīng)歷打工之苦所以對(duì)工人并不苛刻。身處經(jīng)濟(jì)鏈條中的小老板處處仰人鼻息，生存艱難，工人們雖然感念小老板的好處卻迫于生計(jì)使盡辦法討要拖欠的工資，小說(shuō)中戲劇性的“國(guó)家訂單”使雙方重新回到一條戰(zhàn)線。《國(guó)家訂單》對(duì)于勞資矛盾的創(chuàng)新性藝術(shù)呈現(xiàn)，體現(xiàn)出王十月對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深入程度和整體把握均有了顯著地提升。

三

閱讀王十月的小說(shuō)，在冷峻悲愴的底層敘事背后總會(huì)感到一縷暖意，正如王十月在散文《總有微光照亮》中感懷的那樣，人生歷程中遇到的人和事使他學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了打開(kāi)緊閉的心，一道道微弱的人性光亮激勵(lì)他繼續(xù)前行。王十月的小說(shuō)創(chuàng)作直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)注底層的生存狀況與精神狀態(tài)，同時(shí)又具有理想主義的色彩，謝有順先生曾評(píng)價(jià)王十月：“他是現(xiàn)實(shí)主義者, 但他身上間或煥發(fā)出來(lái)的理想主義精神，常常令我心生敬意。”王十月有著自覺(jué)的文學(xué)追求: “我不反對(duì)有人去寫小情小調(diào)的文學(xué)，寫自我關(guān)懷的文字，但我一天比一天意識(shí)到，我們這個(gè)時(shí)代，更需要一種大情懷的文字，有著度己之外更兼度人之心的文學(xué)，這就是我所謂的大乘文學(xué)?！庇纱宋覀儾浑y理解王十月小說(shuō)創(chuàng)作中流露出對(duì)于底層弱勢(shì)群體的同情和悲憫，這是作家超越苦難之上的一種深沉的人文情懷。

王十月關(guān)注于打工者的生存困境，憂慮其人生歸屬，《尋根團(tuán)》中大張旗鼓的尋根之旅最終演變?yōu)橐粓?chǎng)鬧劇，為尋根而來(lái)卻發(fā)現(xiàn)已無(wú)根可尋，唯有故鄉(xiāng)之實(shí)，卻無(wú)故鄉(xiāng)之情。尋根團(tuán)若干人等皆成為浮萍，成為游走在城市與鄉(xiāng)村之間的離魂。對(duì)于底層打工者的人性發(fā)展王十月有著潛在的期許，希望他們可以理性把握自身命運(yùn)的走向?！稛o(wú)碑》中的老烏是王十月小說(shuō)創(chuàng)作中理想人物的典范。老烏在走投無(wú)路時(shí)被開(kāi)家庭作坊的黃叔所收留，他投桃報(bào)李，勤勉工作，心存感激。日后他在黃叔經(jīng)營(yíng)的工廠中任總務(wù)主管，依然堅(jiān)守本分，忠厚正直，面對(duì)社會(huì)上“三年總務(wù)，一幢洋樓”的歪風(fēng)邪氣不為所動(dòng)。在知曉好友李鐘要帶頭罷工，他左右為難最終選擇了“忠”，向黃叔提前告知了罷工的消息。作為一名浸染著儒家文化的打工仔，在他的身上閃爍著人性的光芒，老烏在自身屢屢受挫的境遇下，依然保持著對(duì)他人的關(guān)愛(ài)之心。他無(wú)私幫助被香港司機(jī)拋棄的打工妹阿湘，在阿湘再度出走后任勞任怨的撫養(yǎng)阿湘的私生子喬喬。老烏同情婚姻不幸的阿霞，真誠(chéng)的接納了阿霞母子三人。當(dāng)阿湘欲帶走老烏撫養(yǎng)多年的喬喬時(shí)，老烏近乎發(fā)狂，但是還是從阿湘的角度去著想，將喬喬忍痛送給了阿湘。值得一提的是，深受儒家傳統(tǒng)文化影響的老烏在知識(shí)分子李鐘的理性啟蒙下逐步實(shí)現(xiàn)了生命的自覺(jué)，勇于捍衛(wèi)打工者的勞動(dòng)者權(quán)益，在基德廠老烏一個(gè)人的罷工就是對(duì)李鐘的效仿，標(biāo)志著其精神的成長(zhǎng)?！稛o(wú)碑》中的其他人物的命運(yùn)也可折射出作家對(duì)于底層生活的人文關(guān)懷，李鐘出獄后，通過(guò)自身的努力成為專為農(nóng)民工打官司的律師；周全林由當(dāng)初什么技能都不掌握的“小不點(diǎn)”成長(zhǎng)為瑤臺(tái)廠的經(jīng)理，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值；老烏在屢遭生活的打擊后，開(kāi)了一個(gè)二手家具店，堅(jiān)韌的生活著。

在關(guān)注底層打工者命運(yùn)的同時(shí)，王十月的文學(xué)反思上升到對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展前景終極關(guān)懷的層面。在具有魔幻色彩的小說(shuō)《米島》中，作家圍繞米、白、花三個(gè)家族的世代恩怨，展現(xiàn)米島六十余年的歷史變遷，在經(jīng)歷土地革命、三年自然災(zāi)害、“文革”、改革開(kāi)放后，米島進(jìn)入工業(yè)文明發(fā)展階段，迎來(lái)了前所未有的巨變。小說(shuō)的重點(diǎn)在于呈現(xiàn)工業(yè)文明對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)全面侵蝕帶來(lái)的災(zāi)難性后果，生態(tài)環(huán)境遭到毀滅性的破壞，伴隨而至的是米島居民的身體健康受到直接的影響，各種怪病、絕癥頻現(xiàn)，米島傳統(tǒng)的倫理秩序蕩然無(wú)存，人性的墮落觸目驚心，而米島之上的人鬼兩界的存在即是對(duì)于米島亂象的一個(gè)隱喻。米島最終的被毀滅，昭示著人類社會(huì)對(duì)于物質(zhì)文明無(wú)節(jié)制的追求所導(dǎo)致的災(zāi)難性后果。在藝術(shù)呈現(xiàn)米島人的生活史和心靈史的過(guò)程中，拷問(wèn)人類的精神歸屬，體現(xiàn)出作家對(duì)于現(xiàn)代文明的前景和走向的終極關(guān)懷。王十月的小說(shuō)創(chuàng)作從城鄉(xiāng)雙重視域探究人性的隱秘，從哲學(xué)的層面反思現(xiàn)代文明的發(fā)展，構(gòu)建自身的文學(xué)世界，彰顯出他藝術(shù)創(chuàng)作的成熟，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們完全有理由去期待王十月的小說(shuō)創(chuàng)作未來(lái)實(shí)現(xiàn)更大的突破。

馮 濤 榆林學(xué)院

注釋：

①王十月：《魯迅獎(jiǎng)得主王十月與特區(qū)的緣》，《深圳特區(qū)報(bào)》，2010年10月22日。

②⑤⑥⑦⑧王十月：《成長(zhǎng)的儀式》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2010年版。

③王十月：《深圳當(dāng)代短小說(shuō)8大家：開(kāi)沖床的人》，海天出版社2012年版，第35頁(yè)。

④王十月、高方方：《為都市隱匿者作證》，《百家評(píng)論》2013年第3期，第63頁(yè)。

⑨王十月:《示眾》, 載《天涯》2006年第6期。

⑩呂雷:《大哥·序言》, 中國(guó)社會(huì)出版社 2008年版。

?謝有順:《現(xiàn)實(shí)主義者王十月》,《當(dāng)代文壇》2009第3期。

?王十月：《無(wú)碑》，花城出版社2009年版，第311頁(yè)。