張景蘭

——蔡驥鳴長(zhǎng)詩(shī)新作《夢(mèng)醒起來(lái)見太陽(yáng)》簡(jiǎn)評(píng)

張景蘭

近日，由連云港市作家協(xié)會(huì)主席蔡驥鳴歷時(shí)三年創(chuàng)作而成、江蘇鳳凰文藝出版社出版的長(zhǎng)詩(shī)《夢(mèng)醒起來(lái)見太陽(yáng)》，以其深刻反思當(dāng)下人類生存環(huán)境的主題和宏大而嚴(yán)密的體制結(jié)構(gòu)，引起了廣泛的關(guān)注和普遍的肯定。說(shuō)實(shí)話，作為一名長(zhǎng)期從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的業(yè)界人士，我卻好久不讀詩(shī)了，更何況這么長(zhǎng)的詩(shī)！然而，我?guī)缀跏且豢跉庾x完了這首長(zhǎng)詩(shī)的電子稿的，整體的感受是震撼和過癮！宏大的構(gòu)思，深刻的反省，對(duì)當(dāng)下中國(guó)乃至人類的病癥作了全面而具體的呈現(xiàn)，讀之不能不動(dòng)容深思。其結(jié)構(gòu)形式的獨(dú)創(chuàng)性，意象紛呈而精警深沉的詩(shī)句，神思跨越而酣暢淋漓的節(jié)奏，等等，給讀者帶來(lái)強(qiáng)大的閱讀快感和審美享受，是真正的詩(shī)。以下將從三個(gè)方面稍作展開：

一、題材的開拓性和主題的深刻性。

我們知道，當(dāng)代詩(shī)歌在20世紀(jì)90年代以后，遭遇到前所未有的冷遇，詩(shī)歌成為個(gè)人深層世界的自白與囈語(yǔ)，在這個(gè)越來(lái)越物化、節(jié)奏越來(lái)越快，精神同質(zhì)化、荒漠化的社會(huì)中，詩(shī)歌幾乎成了遙遠(yuǎn)而陌生的歷史名詞，也因許多詩(shī)人陷入語(yǔ)詞游戲與形式操練中，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)也因此被現(xiàn)實(shí)冷淡。21世紀(jì)以來(lái)，隨著工業(yè)化、消費(fèi)化帶來(lái)的生態(tài)破壞、資源枯竭，環(huán)境保護(hù)、關(guān)注人類生存環(huán)境和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的呼聲日益高漲，也出現(xiàn)了一些關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題的詩(shī)作，但在詩(shī)歌當(dāng)中用如此長(zhǎng)的篇幅來(lái)反映當(dāng)下面臨的極為嚴(yán)峻的生存環(huán)境和人類命運(yùn)困境這一重大主題，還是十分罕見的，也是需要具有極大的創(chuàng)作勇氣和藝術(shù)魄力的。

《夢(mèng)醒起來(lái)見太陽(yáng)》作為是中國(guó)第一部全面思考人類生存環(huán)境的長(zhǎng)詩(shī)，它直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注重大問題，表現(xiàn)出鮮明的批判性和深沉的憂患意識(shí)，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)人的欲望膨脹、瘋狂索取、科技對(duì)人類貪欲的助紂為虐等當(dāng)下中國(guó)乃至人類的行徑進(jìn)行了全面的描述和深刻的反思。

面對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中充滿毒素的飲食、空氣、土壤、河流，怪病叢生的醫(yī)院風(fēng)景、失去節(jié)奏的氣候病癥，以及瀕臨滅絕的物種、日漸消融的冰川，等等，詩(shī)人用具象而又概括性的詩(shī)句，呈現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)環(huán)境病相，發(fā)出痛心疾首的呼喊，由對(duì)人類的無(wú)限攫取的反思上升對(duì)整個(gè)地球生命的憂患，引發(fā)讀者的神思和自省：這是中國(guó)病，也是人類病，人類真的應(yīng)該好好反省，應(yīng)該從無(wú)限膨脹的欲望泥潭中拔腳止步，至少放慢腳步，否則天地傾覆洪水滔滔絕不是癡人說(shuō)夢(mèng)，再也沒有諾亞方舟可渡，只落得一片白茫茫大地好干凈。

詩(shī)歌不僅描繪了大量的環(huán)境病態(tài)，還有許多深沉內(nèi)省性的詩(shī)句，促使人們不僅關(guān)注日常生活的環(huán)境問題，還應(yīng)當(dāng)反思整個(gè)現(xiàn)代文明走向歧途的文化根源，那就是人類中心主義、發(fā)展至上、消費(fèi)主義等等過去被我們奉為圭臬的思想觀念，將我們這些物質(zhì)的囚徒、命運(yùn)的瞎子、異化的生命從欲望迷失的大夢(mèng)中驚醒，呼喚人類靈魂的潔凈與思想的陽(yáng)光。

二、宏大而嚴(yán)密的構(gòu)思，完整而獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。

這部長(zhǎng)詩(shī)不僅篇幅巨大，而且構(gòu)思完整，形成了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)?？傮w上，以“錯(cuò)亂的夢(mèng)”開始，最后是從噩夢(mèng)中醒來(lái)。除序詩(shī)和尾聲外，主體部分共有10章，每一章有小引、主體與詩(shī)化的故事形式，三部分有總有分，有總體性議論、批判性抒情，又將每一種現(xiàn)象和問題通過具體的社會(huì)人群的口吻敘述傳達(dá)出來(lái)，如：

父親在飯里吃出沙子

在奶里喝出三聚氰胺

在大米里吃出重金屬

在鍛煉身體時(shí)吸入墨汁一樣的霧霾

母親得了強(qiáng)迫癥

蔬菜洗了一遍又一遍

吃的時(shí)候還像懷孕一樣惡心

原來(lái)炒菜時(shí)都聞著特別香

后來(lái)才知道那是地溝油散發(fā)的誘惑

……

打開窗子，外面是一層一層厚厚的布幔

白天的劇情一直不肯開演

垃圾尸橫遍野

像極了被翻出來(lái)的內(nèi)臟

這樣的“故事”使詩(shī)歌內(nèi)容更加貼近生活，貼近當(dāng)下，而不再只是高蹈的議論與純粹的抒情。

最令人感到耳目一新的是這10個(gè)“故事”：處女座家族、肺癌患者、環(huán)衛(wèi)工人、醫(yī)院風(fēng)景、失地農(nóng)民、農(nóng)民工、捕鯨、大頭兒子、北極熊、沸騰的日子，從我們?nèi)粘Ｉ钪械娘嬍?、空氣、城市垃圾、癌癥患者等具體現(xiàn)象，到鄉(xiāng)村被拋棄、河流被污染、土地被毒化、工業(yè)排放、核威脅等大環(huán)境，以及生物的滅絕、冰山消融等人類整體環(huán)境，等等，將人類面臨的種種環(huán)境問題與命運(yùn)困境幾乎都涉及，全面而具體地再現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)環(huán)境病態(tài)的方方面面。

值得一提的是，在這10個(gè)故事中，詩(shī)歌以交通警察、環(huán)衛(wèi)工人、失去家園的農(nóng)民、在高高的塔吊上作業(yè)的農(nóng)民工、醫(yī)生、狩獵者等各種普通人群乃至下層勞動(dòng)者的命運(yùn)自白形式，道出了在這個(gè)瘋狂攫取、環(huán)境惡化的過程中普通人的苦難與無(wú)奈，真正體現(xiàn)了作者的社會(huì)關(guān)切和底層關(guān)懷，接續(xù)了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。

三、豐富的想象、意象紛呈的語(yǔ)言和跳躍的節(jié)奏，帶來(lái)真正的詩(shī)味。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，全詩(shī)既貼近現(xiàn)實(shí)，又有超越性的想象，大量運(yùn)用隱喻、反諷、象征等現(xiàn)代詩(shī)歌技巧，以打破感官界限的活潑而耐人尋味的意象化語(yǔ)言，具象而又概括性地展示出我們每一人身在其中的這個(gè)或許已經(jīng)習(xí)以為常、或許早已無(wú)可奈何的世界，許多富有新穎獨(dú)到的想象力和語(yǔ)言張力的詩(shī)句令人耳目一新：

如：“詞語(yǔ)越來(lái)越快/嘴唇在一連串的抽搐中/偏癱”，以放大生活細(xì)節(jié)的形式，凸顯了急速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代社會(huì)中快速而空洞的語(yǔ)言病態(tài)，讓人想起“中國(guó)好聲音”的主持人華少的主持詞。

又如：

一年中的日子

就這樣，被半透明的物質(zhì)掩埋

人們像驢子一樣，蒙住眼睛

聽著吆喝干活

……

一千萬(wàn)個(gè)甲殼蟲在蠕動(dòng)

放屁的臭蟲打出千萬(wàn)個(gè)噴嚏

鋼筋水泥也四處開竅

瓷磚里面留下熏染的烏跡

……

稻香的農(nóng)村

純樸得只有草根的農(nóng)村

土黃色泥土的農(nóng)村

面目全非

像化妝后殘跡斑斑的臉

更像一個(gè)妓女雜亂無(wú)章的床鋪

這些具有象征主義色彩和《惡之花》風(fēng)格的詩(shī)句，將現(xiàn)代人的盲目命運(yùn)、汽車擁擠的城市、田園毀棄的鄉(xiāng)村等景象，以凸透鏡般的獨(dú)特眼光表現(xiàn)出來(lái)。

又如：

一個(gè)老女人

胸前掛著干干的布袋

臉上，樹皮縱橫

這就是我曾經(jīng)水靈靈的母親

從“水靈靈的母親”到衰老枯竭的老女人意象的巨大對(duì)比，將人類對(duì)地球母親的榨取與傷害表達(dá)得淋漓盡致，觸目驚心，和“五四”時(shí)期郭沫若筆下的《地球，我的母親》中那個(gè)要做地球母親孝子的時(shí)代精神構(gòu)成了巨大的反諷性對(duì)話。

詩(shī)中還有很多富有警醒性和哲思性的詩(shī)句，將一個(gè)又一個(gè)社會(huì)問題高度概括而形象地提煉出來(lái)：

幾千年來(lái)，我們被掩埋

我們從垃圾堆里爬出來(lái)的

目的就是要制造出新的垃圾

然后把我們的后代埋進(jìn)去

……

每塊農(nóng)田都成為毒素的發(fā)酵地

每個(gè)作坊都在拼命地摸黑干活

每一種要進(jìn)入口中的食物

帶著原罪，卻

沒有人挑起擔(dān)子

……

這個(gè)世界上，和我們一樣

每個(gè)人都是狩獵者

每個(gè)人都在向整個(gè)世界索取

詩(shī)人在社會(huì)批判中還清醒地看到每一個(gè)個(gè)體的責(zé)任，既看到社會(huì)問題，也從自我反思開始，如同魯迅在《狂人日記》中表達(dá)的“我也是吃人者”，這樣的反思和批判是真誠(chéng)的，徹底的。

總的來(lái)說(shuō)，這是中國(guó)第一部全面思考人類生存環(huán)境的長(zhǎng)詩(shī)，這樣的重大主題和宏大構(gòu)思，在詩(shī)歌領(lǐng)域還是第一次，相信一定會(huì)載入現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌史中的。

最后提一點(diǎn)建議：若能對(duì)“見太陽(yáng)”部分再有些展開，則更加貼合題目所帶來(lái)的閱讀期待。有些地方將當(dāng)下生活中的粗鄙話語(yǔ)直接用在詩(shī)中，個(gè)人觀感不是太好，盡管可以反諷、審丑，但還要進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)換，畢竟詩(shī)歌是語(yǔ)言的皇冠。