邱春林

不論是激烈的社會革命還是漸進式的制度改革，都會引發(fā)較顯著的社會變遷。自新中國成立以來，每次大的社會變遷發(fā)生時都會相伴在朝野間形成是順從西方的“現(xiàn)代性”還是要堅持“民族性”的爭辯。這幾十年來傳統(tǒng)文化是逐步式微的，在形勢所逼之下我們對“現(xiàn)代性”的追求在較長時期里壓倒了對自身民族文化的繼承，以至于許多傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價值也丟失得很快。但是今天，習(xí)近平總書記在不同場合提出要“弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”，在“建黨95周年慶祝大會”的講話中明確提出要“文化自信”，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳近期又發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這一切都預(yù)示著復(fù)興傳統(tǒng)文化已經(jīng)上升為國家文化戰(zhàn)略。

對本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值重新加以梳理和體認(rèn)，這自然是一種文化自信心的恢復(fù)。對于普通民眾而言，可能更習(xí)慣于從身邊能抓住的文化形式中去想象或追摹傳統(tǒng)文化的樣貌。近十幾年來我國陸續(xù)出現(xiàn)過漢服熱、國學(xué)熱、公祭人文始祖熱、中醫(yī)養(yǎng)生文化熱、漢字成語熱、華陰老腔上春晚引發(fā)一時的傳統(tǒng)戲曲熱等等，這些文化現(xiàn)象之所以能吸引大家的關(guān)注，背后有既復(fù)雜又很深層次的社會心理在作用。不過，在生活快節(jié)奏，文化消費處于碎片化、快餐化、娛樂化的當(dāng)代社會里，許多貌似傳統(tǒng)文化的復(fù)歸僅僅在輪番熱過一陣之后就沒法持續(xù)，更難真正融入到百姓的日常生活中。在以上眾多的文化表現(xiàn)形式之外，有一種傳統(tǒng)文化它一直保持著文化再生產(chǎn)的活力，其物質(zhì)產(chǎn)品一直服務(wù)于我們的生活，不僅讓傳統(tǒng)物質(zhì)文明可觸、可見、可分享，還讓傳統(tǒng)文化之道、之美深入人心，它就是手工藝。在一定程度上可以說，廣泛分布于建筑、家具、日用器、陳設(shè)品、服飾、樂器、宗教用具等制造業(yè)的手工藝讓日益現(xiàn)代化的中國多少保留了一些中國樣貌、中國風(fēng)。尤其最近二十余年來，手工藝是扎扎實實地走在了復(fù)興傳統(tǒng)文化的前列。

新中國成立以來，手工藝生產(chǎn)本身也曾在政府的強力干預(yù)下先后接受過公有制、工業(yè)化、現(xiàn)代化、經(jīng)濟體制改革等一系列政策的強力改造。從1950年到1990年間，以外銷為主導(dǎo)的手工藝生產(chǎn)將中國傳統(tǒng)文化傳播到海外，但它沒有在國內(nèi)創(chuàng)造消費需求，它離開本國民眾的生活較遠(yuǎn)，對于本土文化的影響力也就微不足道。好在傳統(tǒng)手工技藝沒有完全被現(xiàn)代機器所取代，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心要素較好地傳承了下來。經(jīng)過20世紀(jì)90年代經(jīng)濟體制改革之后，手工藝生產(chǎn)再度恢復(fù)了自發(fā)、自主、靈活、高度市場化的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟運營模式，相應(yīng)地，手工藝文化也得以重現(xiàn)其傳統(tǒng)“本色”。

手工藝的文化既有獨特的物質(zhì)載體，也有鮮明的精神旨趣，它是用與美的統(tǒng)一，是傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。我國的歷史文化有多深厚，手工藝所表現(xiàn)的內(nèi)容和形式就有多瑰麗。通常上古神話、民間傳說、歷史人物故事、吉祥圖紋都是手工藝經(jīng)久不衰的表現(xiàn)內(nèi)容；不同民族的日常生活內(nèi)容同樣在手工藝中有鮮活的反映。古典家具、陶瓷、刺繡、髹飾、雕塑、花絲鑲嵌等等每一類手工藝不論其技藝特色、匠作則例、還是造型和裝飾語言都有可追溯的歷史，那是多少代人的創(chuàng)造力的凝結(jié)。今天，手工藝行業(yè)依然重師徒關(guān)系，學(xué)徒人格的養(yǎng)成方式和行業(yè)規(guī)范與儒家的精神可相印證。手工藝的生產(chǎn)依然重視因材施藝，崇尚“渾然天成”的審美趣味，與中國道家的精神旨趣高度一致。自主性強的手工勞動依然沉靜、自省和自律，慢生活的工作和生活方式與禪宗的修行異曲同工。值得特別強調(diào)的是，傳承這些手工藝的“文化特質(zhì)”不是哪個手藝人個人的主張，而是千百年來已經(jīng)形成的社會心理，一種不會說話的“精神存在”，一種“集體無意識”，這才是傳統(tǒng)手工藝文化在當(dāng)代呈現(xiàn)出來的無與倫比的韌性。

作為一種活著的文化傳統(tǒng)，手工藝在當(dāng)代始終保持著“制隨時變”的開放姿態(tài)，目前正呈現(xiàn)出極其豐富的文化多樣性：從純手工生產(chǎn)到用利用簡單機械輔助的半手工生產(chǎn)；從獨立手作到分工合作；從家庭副業(yè)式經(jīng)營到專門的手工作坊和大型的股份制企業(yè)管理；從沿街叫賣到前店后廠式，再到體驗店、公司＋農(nóng)戶、互聯(lián)網(wǎng)＋等銷售方式……不僅產(chǎn)品本身的類別和審美差異性體現(xiàn)出文化多樣性，手工藝生產(chǎn)和銷售方式也都體現(xiàn)出豐富的文化差異性。手藝人需要去適應(yīng)這個開放、多變的社會環(huán)境，手工藝文化也需要發(fā)展，但在發(fā)展中難能可貴地保留了最為核心的“文化特質(zhì)”，這使得今天的手工藝看上去仍舊較傳統(tǒng)，在道和技的層面都較好地延續(xù)了傳統(tǒng)文化生命力。

傳統(tǒng)文化要在現(xiàn)代社會得到復(fù)興，全看它能不能適應(yīng)和影響民眾的實際生活，傳統(tǒng)文化不是束之高閣的典籍，應(yīng)該是生活中的活著的文化。“中國振興傳統(tǒng)工藝計劃”作為政府近期出臺的政策盡管有它短期性的經(jīng)濟目標(biāo)，還應(yīng)該與當(dāng)前形勢下供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革目標(biāo)相一致，更應(yīng)該與“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一國家戰(zhàn)略保持高度一致。在手工技藝傳承中如何釋放創(chuàng)造力？在保護中如何保證生命力？在發(fā)展手工藝文化產(chǎn)業(yè)時如何同時繁榮文化事業(yè)？我認(rèn)為，面對眾多的問題應(yīng)抓住兩大主要矛盾：

其一，亟待提高手工藝的文化服務(wù)能力，這種能力包括：

1.手工藝個性化定制能力：個性化定制是用戶的想法或特定需求介入產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，用戶獲得自己定制的個人屬性強烈的商品或獲得與其個人需求匹配度高的產(chǎn)品或服務(wù)。其實“定制”對于手工藝生產(chǎn)者而言并不陌生，由于手工藝自古就是個性化、差異化、數(shù)量少的生產(chǎn)，它很適合為小眾服務(wù)，甚至滿足特定人群的特殊要求。社會發(fā)展到物質(zhì)充裕的今天，“定制”已成為一種時尚的生活方式，有能力的消費者對于物品的購買已經(jīng)不僅僅是滿足功能需求，而更多將心力傾注在文化消費、情感傾訴和身份識別上?？梢哉f，定制本身是特定的消費族群的生活方式的表達。

2.手工藝柔性化生產(chǎn)意識：即通過系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、人員組織、運作方式和市場營銷等方面的改革，使生產(chǎn)系統(tǒng)能對市場需求變化做出快速適應(yīng)，同時消除冗余無用的損耗。柔性化生產(chǎn)表面上看只有數(shù)字與智能機器人工業(yè)能具備這些硬件，與手工藝生產(chǎn)毫無干系。其實不然，柔性化生產(chǎn)不僅有設(shè)備的柔性；還包括管理、人員的柔性，也就是人對供應(yīng)鏈的敏捷而精準(zhǔn)的反應(yīng)能力，這一點手工藝生產(chǎn)不能落后于時代。

3.創(chuàng)意設(shè)計能力：手工藝是高文化附加值的行業(yè)，需要重視創(chuàng)意設(shè)計能力的提高。手工藝技藝豐富多樣，有多少創(chuàng)意就會有多少新產(chǎn)品。創(chuàng)意除了要有大膽想象，有藝術(shù)性，還要體現(xiàn)對人的關(guān)懷，每一件產(chǎn)品背后其實都藏著設(shè)計師的思想，平庸的產(chǎn)品是因為背后站著一群平庸的人。

4.通過好產(chǎn)品傳達工匠精神的能力：好的產(chǎn)品背后有好的人品，產(chǎn)品品質(zhì)的提高關(guān)乎工匠精神的存亡。工匠精神從低到高有這么幾層含義：首先是做人做事的一個端正態(tài)度，即踏實做事、心無旁騖。其次，工匠精神是對高超的職業(yè)技能的敬重和自覺追求。再次，工匠精神是對待社會的負(fù)責(zé)任態(tài)度，尤其是對消費者的一種誠信。最后，類似信仰層面，工匠精神是對于自己所從事的工作的職業(yè)忠誠，即通過工作獲得尊嚴(yán)，實現(xiàn)人生價值。手工藝行業(yè)并不特殊，與其他行業(yè)一樣需要弘揚工匠精神，目前中國手工藝有無限豐富的傳統(tǒng)資源，甚至也不缺乏創(chuàng)意人才，缺的是對工匠精神的堅守。

5.打造文化體驗園區(qū)的綜合能力：手工藝生產(chǎn)企業(yè)不僅要講好產(chǎn)品中凝結(jié)的非物質(zhì)文化內(nèi)涵，還可以為社會創(chuàng)造可供體驗的文化空間，發(fā)展體驗經(jīng)濟。應(yīng)鼓勵有一定規(guī)模的手工藝企業(yè)完成由普通生產(chǎn)企業(yè)向生產(chǎn)、觀光、體驗、銷售的文化綜合體轉(zhuǎn)型。

其二，特別要尊重手工藝的發(fā)展規(guī)律。

新中國成立以后對手工藝私有制的改造伴隨著手工藝的工業(yè)化升級。向手工藝要產(chǎn)業(yè)規(guī)模，要經(jīng)濟效益，必然要用現(xiàn)代機器生產(chǎn)取代純手工，用現(xiàn)代企業(yè)管理模式取代家庭作坊，用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)取代個性化創(chuàng)造。歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)啟示我們：盲目做大不等于做強。今天發(fā)展手工藝必須要尊重歷史規(guī)律，尊重手工藝生產(chǎn)的特點，要做到小而精、小而美、小而強。規(guī)模雖小，但靠選材精、技藝精、產(chǎn)品精，就能與廉價的大眾化的工業(yè)化產(chǎn)品角逐市場；規(guī)模小，但產(chǎn)品美、體驗園區(qū)美，就足以滿足消費者的綜合文化需求；規(guī)模小，意味著風(fēng)險可控，經(jīng)營靈活性強，差異化經(jīng)營，根本不影響其成為有競爭力的名坊、名店。

總之，在全社會日益現(xiàn)代化的時代，目前占據(jù)主體地位的機器工業(yè)和正在崛起的數(shù)字化全智能工業(yè)是社會發(fā)展最仰賴的生產(chǎn)力，手工藝作為人類古老的生產(chǎn)、生活方式既要發(fā)揮好它的經(jīng)濟輔助作用，更要實現(xiàn)好它獨具的文化價值。手工勞動的沖動是人人皆具的本能，類似于精神烏托邦的不可或缺，手工藝的存在將會給現(xiàn)代人提供復(fù)歸淳樸人性的途徑。