沈宏非

明李贄《雜說(shuō)》云：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無(wú)狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可所以告語(yǔ)之處，蓄極積久，勢(shì)不能遏。一旦見(jiàn)景生情，觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之壘塊。訴心中之不平，感數(shù)奇于千載?！?/p>

文學(xué)創(chuàng)作，原來(lái)與吐痰類(lèi)似?！盀槲摹蹦酥R(shí)分子吐痰（以此類(lèi)推，偏愛(ài)在公眾場(chǎng)合隨地吐痰的，應(yīng)屬于當(dāng)前最搶手的“公共知識(shí)分子”）。在一般情形下，吐痰是一種公開(kāi)發(fā)表的“痰話”——多數(shù)是些臟話。早就有“唾罵”一詞擺在前頭?！巴佟闭撸谒?，口水是疑似的痰，是未經(jīng)醞釀的痰，痰是深思熟慮的口水，是口水的hard-core（骨干）形態(tài)。罵人是攻擊性的“話學(xué)武器”。善用者如《三國(guó)演義》里的諸葛亮，只“皓首匹夫”“蒼髯老賊”，便把王朗生生罵死。相比之下，唾罵堪稱(chēng)更下流的“話學(xué)武器”，跟韋小寶慣用的捏陰囊、鉆褲襠、拉辮子等伎倆一樣的下三爛。

另一方面，吐痰比罵人更危險(xiǎn)的地方，在于它往往能直接傷人肉體。我注意到，雖然武俠小說(shuō)家以寫(xiě)打架為己任，但是金庸比古龍更愛(ài)寫(xiě)痰。作為一門(mén)暗器，老少皆宜。老的，有《倚天屠龍記》里的華山長(zhǎng)老高老者，小的，有被陳友諒夸張為“魔教中一流高手”的韓林兒。至于歐陽(yáng)鋒，更是“將痰涎唾沫也當(dāng)作了攻敵利器，夾在拳招之中使用，令人眼花繚亂，心意煩躁”。還有《天龍八部》里練就了五斗米神功“歸去來(lái)兮”的五指山赤焰洞端木洞主，一口濃痰射出后竟然會(huì)像聰明炸彈那樣在半空中拐彎，“托的一聲”，把個(gè)包不同打得“一陣頭暈，身子晃了幾晃”。

專(zhuān)家稱(chēng)，日本國(guó)之所以能在亞洲的SARS疫情中獨(dú)善其身，與國(guó)民的愛(ài)干凈，尤其是不隨地吐痰有關(guān)。其實(shí)，我懷疑日本人不愛(ài)隨地吐痰有可能與其不善罵人有關(guān)。與其說(shuō)不善罵人，不如說(shuō)缺乏罵人的語(yǔ)匯，除“八格牙魯”外，日語(yǔ)中幾乎找不到更多罵人的狠詞臟字——當(dāng)然，此事也在某種程度上造成了國(guó)民性格的壓抑，引出了排解壓力的一些特殊方式。

在我國(guó)，口腔活動(dòng)一向都不比精神活動(dòng)來(lái)得簡(jiǎn)單。北京人將一些不文明行為歸結(jié)為“新八大傻”，“泡泡隨處落”乃其中第六大傻，所指包含亂吐口香糖、亂扔瓜皮果殼，以及“亂扔”自己的痰。

控制吐痰和控制罵人一樣難。不健康的唾罵難控制，正義的“痰話”更加“怒不可遏”。岳墳前跪著的那四個(gè)白鐵佞人的裸體之上，常年布滿(mǎn)了大方向正確的“義痰”。吐痰之外，更有人在此便溺（估計(jì)是一時(shí)吐不出痰的“愛(ài)國(guó)者”）。管理單位后來(lái)貼出禁止吐痰便溺的告示，并加了護(hù)欄，憑欄處，方才瀟瀟痰歇。但是不久前還是讀到某老作家新作，稱(chēng)：“雖說(shuō)有礙衛(wèi)生，終究是大快人心的舉動(dòng)……可見(jiàn)流芳百世和遺臭萬(wàn)年，人民心中自有一桿秤，分毫不爽?！?/p>

吐痰也好，罵人也罷，“人民心中自有一桿秤”，若許吐而不許隨地，豈非 “將無(wú)佛處來(lái)與某甲唾”也？這就叫公道自在人心，道在屎溺，道在放屁吐痰。至于我講的這些如果不能算是公理，就當(dāng)它是母的吧。

（摘自《三聯(lián)生活周刊》）