潘琴

當(dāng)前新媒體的發(fā)展對文學(xué)發(fā)展的重構(gòu)具有重要的影響和深遠(yuǎn)的意義，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文學(xué)為代表的眾多新興文學(xué)作品正逐漸占據(jù)舞臺。和傳統(tǒng)的文學(xué)作品相比較，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具有自由性、開放性、符號性的特征。在自由性方面，傳統(tǒng)的文學(xué)作品更加需要嚴(yán)格的審批和審核，對文字的政治性、輿論性、文化性都會進(jìn)行相對嚴(yán)格的審查，但新媒體技術(shù)引領(lǐng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)表空間空前活躍和自由，眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品無須通過報(bào)批的方式被閱覽，而是通過新媒體的技術(shù)手段進(jìn)行傳播，無論是微信、微博還是QQ等，都為當(dāng)前的新媒體文學(xué)帶來創(chuàng)新性的生存空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品已經(jīng)成為一種更加隨心所欲的事情，可以讓更多的文學(xué)愛好者發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能。在開放性方面，傳統(tǒng)的文學(xué)作品往往受一定的版權(quán)、時(shí)間等因素的限制，讀者無法直接去了解一部作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的開放性逐漸提高，傳統(tǒng)的思維定式基本無法滿足當(dāng)前眾多的讀者需求，互聯(lián)網(wǎng)作品的誕生為文學(xué)的創(chuàng)作帶來了更加多元化的自由性，也促進(jìn)創(chuàng)作者擺脫固化的思維，真正能激發(fā)起人們的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性想象。新媒體的發(fā)展也帶來了多元化的符號特點(diǎn)，無論從文字、圖像還是聲音等，都為受眾帶來了更加完美的視聽感受，借助多元化的資源包裝，更好地將新媒體背景下的文學(xué)特征得以最大化的發(fā)揮。

王緋所編寫的《21世紀(jì)新媒體與文學(xué)發(fā)展》（2012年7月社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版）一書全面介紹了我國文學(xué)發(fā)展的歷史變革，通過對新興技術(shù)的不斷研究，從新媒體的角度為讀者演繹了以第三媒體為重點(diǎn)的發(fā)展變化。通過探究和跟進(jìn)不同類型的文學(xué)發(fā)展進(jìn)度，可以更好地發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和特點(diǎn)，幫助讀者重塑新媒體時(shí)代文學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵和價(jià)值。傳播學(xué)家麥克盧漢曾提出，“媒介即訊息”“媒介是人體的延伸”的觀點(diǎn)。每種新的傳播媒介的誕生都為社會的發(fā)展提供新的機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)也同樣引起信息社會的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)被稱作“第四媒體”的今天，廣大的文學(xué)愛好者對網(wǎng)絡(luò)這一平臺的運(yùn)用也越來越嫻熟，文學(xué)與新媒體之間的界限也漸漸變得模糊。每個(gè)文學(xué)愛好者都可以通過互聯(lián)網(wǎng)參與公共話題的討論，進(jìn)行溝通和互動，網(wǎng)民不再只是瀏覽者，更是信息的發(fā)布者和提供者。讀者也可以通過全書的分析和講解更加深入地了解到新技術(shù)的發(fā)展對文學(xué)的有效提升，幫助讀者更好地探究其中的發(fā)展規(guī)律。

該書從開篇的百年變遷的文學(xué)夢想與實(shí)現(xiàn)開始講起，對烏托邦故事引入現(xiàn)代眾多新媒體的代表如計(jì)算機(jī)、信息、網(wǎng)絡(luò)等多媒體通道。作者分析了原始的筆紙印刷技術(shù)和當(dāng)代的傳播媒介文學(xué)逐漸走向大眾化的特征，分析了新媒體的代表電子獸的功用，對大眾文化和大眾文學(xué)進(jìn)行了解讀和演繹。為了更好地幫助讀者理解新媒體下的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，作者以借雞下蛋為案例，對當(dāng)代的“跟進(jìn)小說”現(xiàn)象之謎進(jìn)行分析，還總結(jié)了電視收視率心理與象牙塔對策等議題。作者對網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)發(fā)展探源進(jìn)行解析，并以娛樂經(jīng)濟(jì)中的偽語境與誘導(dǎo)、跨媒介動態(tài)環(huán)境與消費(fèi)狂歡等課題進(jìn)行梳理。作者從美學(xué)解密視覺觀察當(dāng)前的一些流行著作如文學(xué)經(jīng)典性要素與仙俠類小說神作《誅仙》、游戲精神與盜墓探險(xiǎn)類小說神作《鬼吹燈》、女性文本與閱讀期待的《夢回大清》為例，為研究新媒體對中國文學(xué)的發(fā)展影響提供了豐富的案例和補(bǔ)充。

在現(xiàn)代通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)科技不斷發(fā)展及創(chuàng)新下，文學(xué)創(chuàng)作的各種封鎖逐一被打破。除了文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等手法外，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的文學(xué)超現(xiàn)實(shí)主義、象征主義、后現(xiàn)實(shí)主義等手法，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)力更強(qiáng)，更能完成許多較有難度的題材創(chuàng)作。互聯(lián)網(wǎng)傳播的高效性和匿名性導(dǎo)致信息在短時(shí)間內(nèi)迅速地傳播和滲透到世界各個(gè)角落。所以在信息時(shí)代，文學(xué)并無國界。文本的動態(tài)化、文本的公共化、文本的多樣化等內(nèi)容通過各種渠道迅速傳播，成為文學(xué)史發(fā)展的焦點(diǎn)。新媒體環(huán)境下的文學(xué)期刊作為一種文化產(chǎn)品，不可避免地要走向市場，作為新興事物，新媒體對文學(xué)期刊的傳統(tǒng)受眾產(chǎn)生了重大影響。有人曾把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比作村野玩童“光著腳的奔跑”，雖然姿態(tài)不太優(yōu)雅，卻讓人感受到了它的生機(jī)與活力。經(jīng)過新媒體的不斷發(fā)展，相信未來的文學(xué)語境必將更加繁榮昌盛，為未來的文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造更加美好的藍(lán)圖。endprint