明清白話小說中的“義夫”書寫*

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明清白話小說中的

義夫

書寫

楊宗紅

明清白話小說中，有很多義夫。他們對妻子堅守夫妻之義，不因妻子的死亡而另娶，亦不因妻節(jié)失貞而休棄。在義夫敘事中，夫妻之情以及妻之節(jié)義是小說的重點，義夫行為本身，是對女性節(jié)義的回報，義夫“感于情而報以情”的敘事包含著對婚姻中情的重視。無論是才子佳人小說還是白話短篇小說中的義夫敘事，都表現(xiàn)了明清新型的夫婦倫理觀，是對婚姻家庭中男性的負心薄幸的否定，是對一夫多妻的反思，其敘事旨趣，不是“放情”，而是認為理在情中，以此經(jīng)夫婦，厚人倫，美教化。小說中的義夫形象雖然還比較單薄，但他們的出現(xiàn)，卻是小說史上的一大亮點，從中可以窺見明清世俗社會中人們婚姻觀之一端。

義夫 模式 主情 教化

中國歷史上通常將義夫節(jié)婦并提，事實上，“義夫”的含義很豐富。那曉凌指出，“義夫”之“義”經(jīng)歷了從非血緣之義、血緣之義到夫婦之義的變遷，晚明時，喪妻不娶成為義夫的主要評價標準。衣若蘭指出，明代的義夫，可指樂善好施、捐資振災(zāi)者，可以與“義士”互換，弘治以后，妻死不更娶之意漸為普遍。陳寶良指出，明代史籍所謂的義夫，主要是指那些喪偶不娶的守節(jié)男子。可以說，妻死不娶亦是目前學(xué)界關(guān)于清明“義夫”的主要看法?？疾烀髑灏自捫≌f中的諸多“義夫”，可以發(fā)現(xiàn)，他們之義并非只是對已婚妻子，還包括未婚妻；除了喪妻不娶，還有更多的“義”行。明清“義夫”對妻子(或未婚妻)的“義”，具有明顯的時代特色。

一、義的多樣化：明清白話小說中義夫之特點

在小說中，義夫是對妻子而言而不是對父母或子女而言。《型世言》第三回《悍婦計去孀姑 孝子生還老母》講述妻子不孝順婆婆并偷偷將婆婆賣掉，丈夫發(fā)現(xiàn)后將妻子賣掉換回母親，人們要舉他為孝子，他道：“是孝子，不是義夫。”抵死不肯。明清白話小說中的義夫不一定是為子女、為父母，或因為儒家戒淫之說的影響。

有感于妻子之義或夫妻之情而不娶的?！缎咽篮阊浴ぐ子衲锶炭喑煞颉分校文┐髞y，元軍入侵，程萬里被元軍捉住，元軍將領(lǐng)張萬戶將白玉娘許配給他。白玉娘勸程萬里逃走而遭張萬戶責(zé)罵、發(fā)賣而不悔，仍助程萬里逃走。后來，程萬里官至陜西行省參知政事，念玉娘之義，誓不再娶。《拍案驚奇》卷二十七《顧阿秀喜舍檀那物 崔俊臣巧會芙蓉屏》正話中，崔俊臣與王氏因盜賊搶劫天各一方，無意中得到前御史高公的賞識，高公好意勸他另娶時，他含淚以告：“糟糠之妻，同居貧賤多時。今遭此大難，流落他方，存亡未卜?！€指望伉儷重諧。英感明公恩德，雖死不忘，若別娶之言，非所愿聞?！薄毒劳ㄑ浴し饿q兒雙鏡重圓》中，范鰍兒與妻子呂順哥失散十二年，分別時相約“茍存性命，夫不再娶，婦不再嫁”，范鰍兒后任至廣州指使，都未曾娶妻，直到與妻子團聚。當(dāng)妻子存亡未卜時程萬里、崔俊臣、范鰍兒都堅持不娶，他們這種行為，不亞于喪妻不娶的義夫。

有妻子失蹤，不遺余力四處尋找的。《喻世明言·陳從善梅嶺失渾家》中，陳從善之妻如春被妖怪擄走，陳從善千方百計尋找，“因孺人無有消息，心中好悶，思憶渾家，終日下淚”，他不畏艱難，去梅嶺山間尋訪?！妒c頭·盧夢仙江上尋妻》中，盧夢仙四處尋找被父母轉(zhuǎn)嫁的妻子?！毒劳ㄑ浴び裉么郝潆y逢夫》中，王公子與妓女蘇三相愛，王公子中舉后，一心想念蘇三，即便蘇三曾另嫁仍堅持娶之。雖然，王公子與蘇三只是兩情相悅，并無夫妻之約，但二人心中卻是認定了彼此，因此仍可以將王公子歸于義夫之列。

有不因妻子失貞或身體殘缺而拋棄的?！妒c頭·王孺人離合團魚夢》中，王從事上任途中，夫妻離散。王從事凄凄惶惶，卻不再娶。后遇已失身之妻，卻毫不介意，夫妻重聚?！队魇烂餮浴返谑呔怼秵畏扇菁雅肌分?，單符郎的未婚妻不幸淪落風(fēng)塵，他仍守婚約，重續(xù)舊盟。《拍案驚奇》卷六《酒下酒趙尼媼迷花 機中機賈秀才報怨》中，巫娘子被尼姑設(shè)計失了清白，賈秀才見巫娘子本意立志堅貞，越相敬重?！度酥挟嫛ず畯毓恰分械牧菏a聽聞未婚妻雙目失明，毫不嫌棄，堅持要娶。

有因妻死殉情的?！段骱返谑怼缎炀龑毠?jié)義雙圓》中，元兵入侵，徐君寶與妻金小姐分散，金小姐被捉后殉節(jié)，徐君寶得知，遂跳水殉情。

將丈夫的這些行為歸于義，稱呼他們?yōu)椤傲x夫”，并不是筆者的武斷。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》入話道：“今日且說義夫節(jié)婦，如宋弘不棄糟糠，羅敷不從使君，此一輩豈不是扶植綱常的？又如王允欲娶高門，預(yù)逐其婦；買臣宦達太晚，見棄于妻，那一輩豈不是敗壞綱常的?！边@是以不棄糟糠之妻為義夫?！杜陌阁@奇》卷二十七《顧阿秀喜舍檀那物 崔俊臣巧會芙蓉屏》敘述高公考驗崔俊臣夫妻后，議論道：“今罪人既得，試他義夫節(jié)婦，兩下心堅，今日特地與他團圓這段姻緣，故此方才說替他了今生緣。”這是以心堅不另娶為義夫?！妒恰し髟茦恰返诙刂校崞呃稍c韋小姐有婚約，但后來被父親毀約，七郎想重新求娶韋氏：“裴翁知道不可挽回，就勸兒子別娶。七郎道：‘今生今世若不得與韋小姐成親，寧可守義?！贝恕傲x”即堅守原來婚約?！队魇烂餮浴钏紲匮嗌椒旯嗜恕分?，韓思厚妻子因“誓不受辱，自刎而死”，韓再娶，仆人罵他：“官人，你好負義!鄭夫人為你守節(jié)喪身，你怎下得別娶孺人？”這是以喪妻不娶為義。

由此可見，明清白話短篇小說中，義夫范圍比朝廷旌表的義夫范圍要寬泛得多(朝廷旌表多限于妻死不娶)，義夫之“夫”是指女性配偶或未婚夫，義夫之“義”，專指對妻子之義。他們之所以“義”，一是感念妻子之德，感念妻子之節(jié)；二是夫妻情深，有不再娶的誓言，故不愿他娶；三是站在仁義的立場，對妻子不幸失節(jié)予以體諒。這些義夫們，有的先落魄后顯赫(如程萬里、王公子)，有的先貧賤后富貴(如《警世通言·宋小官團圓破氈笠》中的宋金與妻子失散兩年，當(dāng)了財主后仍不他娶)，他們堅持原有的婚約，堅持對配偶的忠誠。他們對待配偶的態(tài)度，主要是依據(jù)對方是否有情有義，是否有節(jié)操，然后給以相應(yīng)的報答。面對妻子他嫁或失貞，義夫們不是武斷地棄妻，而是去了解改嫁或失貞之由，“從人道主義立場出發(fā)，小說家通常以權(quán)變理論為亂世中失貞女性開脫，認為失節(jié)不失節(jié)，關(guān)鍵看其心”。當(dāng)從改嫁乃至失貞中發(fā)現(xiàn)了妻子的節(jié)烈時，他們毫不猶豫的與妻子團圓，做一個有情有義的丈夫。

二、以情義報情義：明清白話小說中“義夫”之?dāng)⑹履Ｊ?/h2>

明清白話小說中的義夫敘事，都不吝嗇筆墨描寫女性的才貌。美貌是愛情的催化劑，才德是婚姻的膠合劑。義夫們的妻子或未婚妻幾乎都是美貌如花且溫柔嫻淑，或工詩畫，或工女紅，或廚藝精湛。白玉娘“兩道眉彎新月，一雙眼注微波。青絲七尺挽盤螺，粉臉吹彈得破。望日嫦娥盼夜，秋宵織女停梭”，她德性溫柔，舉止閑雅，女紅堪稱第一。賈秀才的妻子巫娘子“姿容絕世，素性貞淑”，遠近聞名。崔俊臣的妻子王氏“少年美貌，讀書識字，寫染皆通”。徐君寶之妻金淑貞自小聰明伶俐，廣讀詩書，深知禮義，長得如花似玉。陳從善之妻張如春“年方二八，生得如花似玉。比花花解語，比玉玉生香”。王從事之妻喬氏生得十分美貌，人人喝彩：“這是那里來的女娘，生得這般標致！”呂順哥“年方二八，生得容顏清麗，情性溫柔”。至于才子佳人小說中的女性，因為“佳人”，自然是閉月羞花，沉魚落雁，她們的容貌是吸引男主人公的關(guān)鍵要素之一。

綜觀明清白話小說中的義夫敘事，大致有兩種模式，一是夫妻之間感情深厚，分離后，丈夫們不再娶；二是有婚約或彼此傾心，當(dāng)女方發(fā)生意外，男性不再他娶。前者以白話短篇小說為多，后者以才子佳人小說為多。

三、白話小說中義夫故事的敘事旨趣

為了教化，白話短篇小說也寫薄幸之夫。或以妻子為誘餌騙人錢財。王小山生意不好，要如花似玉的妻子去勾引鄰居張二官，以便向張二官借財物，掙起家事(《歡喜冤家》第九回)?；驗楦毁F賣妻。胡似莊妻馬氏雖不漂亮卻勤儉巴家，胡似莊去富貴人家打抽風(fēng)，賣妻以作盤纏(《型世言》第三十一回)?；蛏俸髼壴?。周廷章羨慕王嬌鸞美色與才華，費盡心機將她娶到手。后慕財貪色，遂忘前盟，停妻另娶，王嬌鸞氣死(《警世通言》第三十四卷)。滿少卿潦倒時與焦文姬成為夫婦，中第后接受了宦室朱家的提親，焦文姬受盡苦楚，抱恨而死(《二刻拍案驚奇》卷十一)。《金玉奴棒打薄情郎》中的莫稽受金家之恩，娶金團頭之女，官袍加身之后，借上任之機，竟將妻子推墜江中。

總之，明清白話小說中的義夫故事，是明清義夫表彰的反映，也是明清主情思潮的文學(xué)反響。小說家通過義夫敘事倡導(dǎo)情理兼有的婚姻，并借此重篤倫理綱常。這些義夫故事在今天，仍具有積極意義。

注釋

① 那曉凌《從“義夫”的進化史看“義”的走向》，《延安大學(xué)學(xué)報》2010年第2期。

② 衣若蘭《誓不更娶——明代男子守貞初探》，《中國史學(xué)》第15期(東京)，第65-69頁。

③ 陳寶良《從“義夫”看明代夫婦情感倫理關(guān)系的新轉(zhuǎn)向》，《西南大學(xué)學(xué)報》2007年第1期。

④ 楊宗紅《尊情·厚生·守貞——明清世情小說“行權(quán)”的文化闡釋》，《孔子研究》2015年第6期。

⑥⑦ 凌濛初《拍案驚奇》，人民文學(xué)出版社1991年版，第102、469頁。

⑨ 天然癡叟《石點頭》，江蘇古籍出版社1994年版，第213頁。

(責(zé)任編輯：倪惠穎)

本文系國家社會科學(xué)基金項目

文學(xué)地理學(xué)視域下明清白話短篇小說研究

項目編號

教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目

中國古代小說中的西南事象研究

編號

階段性成果

楊宗紅(1969—)，女，湖北恩施人，文學(xué)博士，重慶師范大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向為中國古代文學(xué)。