白話
- 拂晚清之“塵”,還歷史以本真
——讀張向東《清末白話報(bào)刊與文學(xué)革命》
向東的新著《清末白話報(bào)刊與文學(xué)革命》,通過對(duì)清末報(bào)刊與文學(xué)革命、與新文學(xué)之間關(guān)系的細(xì)致考證,向?qū)W界講述了一個(gè)事實(shí):五四文學(xué)革命的發(fā)生,得益于清末白話報(bào)刊的驅(qū)動(dòng)與孕育。五四文學(xué)革命與晚清處于一脈相承的文學(xué)變革歷程中,這一觀念理應(yīng)是比較清晰的,可是在長(zhǎng)期“正典化”的歷史敘述中,五四文學(xué)革命被奉為新文學(xué)的“正典”,清末文學(xué)變革的意義便或有意或無意地被忽略,常被當(dāng)作五四文學(xué)革命的背景加以敘述。五四文學(xué)革命在文學(xué)史上取得了重要的歷史功績(jī),這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但以19
- 當(dāng)代意識(shí)、歷史現(xiàn)場(chǎng)與新鮮認(rèn)知
——評(píng)張向東《清末白話報(bào)刊與文學(xué)革命》
教授的專著《清末白話報(bào)刊與文學(xué)革命》[1]著力要解決的問題。和其他許多認(rèn)真做學(xué)問的人一樣,張向東是帶著強(qiáng)烈的問題意識(shí)、帶著系列疑問面對(duì)五四文學(xué)革命的。下面若干就是縈繞他腦海的問題:1.五四文學(xué)革命突然之間怎么涌現(xiàn)了那么龐大的作家隊(duì)伍?要知道任何一個(gè)等長(zhǎng)的古代文學(xué)的歷史時(shí)期的作家隊(duì)伍與之相比,都是難以企及的!2.人們常常以為“一校一刊”造就了五四文學(xué)革命,難道北京以外的其他地方?jīng)]有切實(shí)的“回響”和貢獻(xiàn)嗎?假如真是這樣,“孤島”一樣的新文化運(yùn)動(dòng)和五四文學(xué)革命怎
- 晚清與五四的“斷裂”與“延續(xù)”
——評(píng)《清末白話報(bào)刊與文學(xué)革命》
結(jié)果。清末以來的白話報(bào)刊,是推動(dòng)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代變革的最直接因素之一。清末白話報(bào)刊驅(qū)動(dòng)與孕育了五四文學(xué)革命。但清末的白話報(bào)刊與文學(xué)革命之間,并不是簡(jiǎn)單的前后演進(jìn)關(guān)系,而是在曲折發(fā)展中的螺旋上升。五四文學(xué)革命的成功,是在新的歷史條件下,對(duì)清末白話報(bào)的理論與實(shí)踐創(chuàng)造性繼承的結(jié)果。晚清與五四的歷史關(guān)聯(lián),涉及方方面面。但在晚清的諸多文學(xué)變革中,白話報(bào)刊無疑是最為重要且與五四文學(xué)革命關(guān)系最密切的一個(gè)方面。已有的晚清以來的白話報(bào)刊的研究,多為表面或粗線條的論述,對(duì)具體問題
- 長(zhǎng)三角地區(qū)與晚清白話運(yùn)動(dòng)的興起
00241）一、白話運(yùn)動(dòng)的興起白話報(bào)的創(chuàng)辦是白話運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，最早萌生這一念頭的或?yàn)轸猛⒘?，早在光緒二十三年（1897），他就建議《時(shí)務(wù)報(bào)》經(jīng)理汪康年增辦一份白話報(bào)以開通民智，但未被采納。不過，白話報(bào)還是在該年誕生了。后來成為同盟會(huì)員的陳惟儉率先創(chuàng)辦《平湖白話報(bào)》，日出一小張，以白話報(bào)導(dǎo)本地區(qū)新聞，同時(shí)也宣傳破除迷信，提倡科學(xué)，介紹各種新思想。該報(bào)同情窮苦百姓，抨擊縣政貪暴的傾向遭到劣紳忌恨，不久就因鼓吹新思想而遭官府查封。同年十月，章伯初、章仲和等人于
長(zhǎng)江學(xué)術(shù) 2023年2期2023-04-25
- 五四新文學(xué)與國(guó)語建設(shè)新論
動(dòng)所建立起來的新白話文，現(xiàn)代時(shí)期稱為“國(guó)語”，1949年之后則稱為“現(xiàn)代漢語”，也叫“普通話”，是現(xiàn)代漢民族共同語言。國(guó)語在形成過程中，起作用的因素很多，筆者認(rèn)為最重要的因素是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)于建立國(guó)語起到了至關(guān)重要的作用。國(guó)語在五四之后進(jìn)一步豐富和發(fā)展，其中文學(xué)對(duì)其鞏固、穩(wěn)定和發(fā)展起了關(guān)鍵性作用。為什么文學(xué)語言對(duì)國(guó)語的形成和發(fā)展具有決定性的作用？本文對(duì)這一問題展開論述。一、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與國(guó)語的建立歷史層面上，現(xiàn)代“國(guó)語”是由現(xiàn)代文學(xué)建立起
華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2022年1期2023-01-02
- 家鄉(xiāng)的土白話
知如何用同樣的土白話回應(yīng)。支支吾吾的回應(yīng)很快將她的親切淹沒，而后是長(zhǎng)時(shí)間的沉默，最終我們?cè)诔聊袙鞌嗔穗娫??！坝泴?shí)啊，唔好唔記得啊?！蹦鞘遣恢蓝嗑们盎厝r(shí)她的囑托。疫情后，我許久未歸鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)話也漸漸淡出我的生活。雖然深圳離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，但卻在我的視野里漸行漸遠(yuǎn)，我給家鄉(xiāng)留下空白，給奶奶留下一段沉默。這一次，我終于痛下決心，要拾回土白話，重回奶奶身邊，重“回”家鄉(xiāng)。回家后，我找父親教我說土白話。我問一些常用詞句，他用土白話回我，我跟著學(xué)發(fā)音，然后自己說一遍，他
廣東第二課堂·初中 2022年6期2022-06-30
- 北海市區(qū)白話和廣州話的構(gòu)詞比較研究
方言中，北海市區(qū)白話和廣州話最為相近，由于二者地理位置、生產(chǎn)環(huán)境及民俗文化等方面均有差異，因此兩種粵方言的詞匯具有共性，也分別有其獨(dú)特性。通過對(duì)兩者構(gòu)詞的比較研究，可以反映出詞匯規(guī)律及其文化現(xiàn)象，幫助筆者掌握粵語詞匯的整體特征。構(gòu)詞形式比較分析音節(jié)結(jié)構(gòu)粵語保留了很多古漢語單音節(jié)詞，造成北海市區(qū)白話和廣州話的詞匯都存在單音節(jié)詞較多的現(xiàn)象。在釋義相同的情況下，有以下幾種情況。例如：第一，北海市區(qū)白話和廣州話的單音節(jié)詞相同。例如：“顛簸”，二者均為“扽”；“翅膀
文化產(chǎn)業(yè) 2022年3期2022-04-03
- 古代文言與白話相去有多遠(yuǎn)？
重要內(nèi)容就是提倡白話文，于是一般的人就認(rèn)為文言與白話之間有著巨大的鴻溝，而且從來就是如此。如果從古代的歷史文獻(xiàn)與少數(shù)存留下來的一些白話文學(xué)作品相對(duì)照，這種看法不無道理。這一點(diǎn)可以參考胡適的《白話文學(xué)史》與鄭振鐸的《中國(guó)俗文學(xué)史》。除此而外，我們今天還可以看到光緒在黃寺留下來的朱批中，就有從白話到文言的修改。光緒十歲的時(shí)候，已經(jīng)開始學(xué)習(xí)批閱奏折。其中有一份朱批原來寫著“你們作督撫的”應(yīng)如何如何，后來用小字在一旁注著“爾等身膺疆寄……”這就是從所謂生活化的口語
環(huán)球人文地理 2022年12期2022-03-07
- 南寧白話民謠的文化價(jià)值與創(chuàng)新實(shí)踐
多樣性。其中，“白話”是講粵語的群體對(duì)于自己所使用方言的稱呼[6]1601，它被南寧中心城區(qū)部分群眾在社會(huì)生產(chǎn)生活中所使用。在民國(guó)時(shí)期，白話就已在南寧通行?！翱h城圩市，多操白話官話，各區(qū)鄉(xiāng)村，則以平話、壯話①“壯話”原文獻(xiàn)為“獞話”，筆者引用時(shí)按當(dāng)前表述要求加以修改。為最通行?！盵7]24方言是“各個(gè)民系創(chuàng)造當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷牡胤揭魳?、戲劇、山歌等俗文學(xué)藝術(shù)的元文化或工具”[8]533。南寧地方民眾結(jié)合自己的思想感情與生活經(jīng)歷，創(chuàng)作出具有濃郁地方特色的民謠
百色學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-02-27
- 五四時(shí)期“文白”論爭(zhēng)中的中間派
現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)，白話文運(yùn)動(dòng)是“五四”文學(xué)革命的重要內(nèi)容。在新文學(xué)陣營(yíng)提倡白話，并提出用白話取代文言的時(shí)候，保守主義勢(shì)力與新文學(xué)陣營(yíng)展開了關(guān)于文言和白話的論爭(zhēng)。但論爭(zhēng)雙方并不是全部持二元對(duì)立的觀點(diǎn)。這一場(chǎng)論爭(zhēng)中，部分認(rèn)同新文學(xué)基本立場(chǎng)的成員，他們屬于論爭(zhēng)中保守派和激進(jìn)派之間的一類群體，本文把他們稱為論爭(zhēng)中的“中間派”。五四時(shí)期文言與白話的論爭(zhēng)是“五四”文學(xué)革命新舊思想交鋒的聚焦點(diǎn)，是“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)最重要的內(nèi)容。提到這場(chǎng)論爭(zhēng)，人們一般皆把文言和白話處于對(duì)立的
- 《孔乙己》中“難懂”的文言
《孔乙己》是一篇白話文小說，但是在小說中卻夾雜著文言。從白話與文言的角度解讀《孔乙己》，能夠?yàn)殚喿x《孔乙己》提供一種新的視角。聯(lián)系小說發(fā)表時(shí)的附記，以及當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，小說對(duì)文言的運(yùn)用有深意。文言多出現(xiàn)在孔乙己與人對(duì)話的時(shí)刻，他下意識(shí)用文言詞用自己辯駁，文言詞構(gòu)成他融入日常生活的屏障。他的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著一道無法逾越的鴻溝，這是他個(gè)人的悲哀，也是時(shí)代的悲哀，更是文化的悲哀。關(guān)鍵詞：《孔乙己》 白話 文言 悲哀《孔乙己》最初發(fā)表于1919年4月《新青
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 瞎白話
，得了個(gè)綽號(hào)：瞎白話。讓大伙兒沒想到的是，瞎白話居然干了兩檔子震驚津門的大事兒。光緒二十七年的一天，鳥市來了位大人物，就是都統(tǒng)衙門的老毛子沃加克。都統(tǒng)衙門是八國(guó)聯(lián)軍攻占天津后設(shè)立的洋衙門，由三個(gè)洋人共同掌管，分別是俄國(guó)人、英國(guó)人和日本人。上任伊始，這仨就大幅提高稅收，盤剝津門百姓。平日里，都統(tǒng)衙門由日本人支應(yīng)，俄國(guó)人沃加克和英國(guó)人鮑維爾無所事事，不是逛窯子，就是找樂子。這不，最近倆人忽然好上了斗蛐蛐兒。鮑維爾從一跑街的手里買了只“大將軍”，贏了沃加克不少大
故事會(huì) 2021年6期2021-03-18
- 論清末白話報(bào)興盛的原因
言報(bào)刊誕生于前，白話報(bào)刊繼踵于后，并在清末最后十年里形成兩種報(bào)刊雙峰并峙、爭(zhēng)奇斗艷的景觀，為清末報(bào)壇平添了幾分亮色。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，從1897到1911的十余年間，由維新派和革命派報(bào)人以及清政府創(chuàng)辦的白話報(bào)刊達(dá)270多種。僅1905年和1906年就創(chuàng)辦了68種[1]。在270多種白話報(bào)中影響較大的有：1897年章伯初、章伯和等人在上海創(chuàng)刊的《演義白話報(bào)》，1898年裘廷梁在無錫創(chuàng)辦的《無錫白話報(bào)》，1901年項(xiàng)藻馨在杭州創(chuàng)辦的《杭州白話報(bào)》，1903年林白
- 白話童謠：唱響非遺傳承的旋律
癟。”清脆悅耳的白話童謠飄蕩在南寧市玉洞小學(xué)的校園里，只見大聲歌唱的同學(xué)們神采飛揚(yáng)，每個(gè)人的臉上都洋溢著燦爛的笑容。如今，唱白話童謠已成為玉洞小學(xué)的特色文化。毫不夸張地說，學(xué)校的每位學(xué)生都會(huì)唱白話童謠，每個(gè)班級(jí)都有自己的拿手曲目。在老師們的帶領(lǐng)下，玉洞小學(xué)的同學(xué)們透過白話童謠感受腳下這片土地的文化，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨碌牡览?，展現(xiàn)新時(shí)代小學(xué)生的良好精神風(fēng)貌?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">白話童謠與玉洞小學(xué)】白話童謠是南寧文化的重要組成部分，于2014年入選廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）名
學(xué)苑創(chuàng)造·B版 2020年9期2020-10-12
- 童謠聲聲唱出美好未來
洞小學(xué)），從此與白話童謠結(jié)緣。加入白話童謠合唱團(tuán)后，她學(xué)唱白話童謠，和隊(duì)友參加校外文藝匯演和比賽，過得充實(shí)而快樂?！霸瓉韺W(xué)唱白話童謠這么有意思！現(xiàn)在我不僅會(huì)唱了，還從中知道了很多做人的道理?！彼f。近年來，玉洞小學(xué)致力于將白話童謠打造成學(xué)校特色文化品牌，取得了突出成效，成為南寧市優(yōu)秀童謠兒歌推廣傳唱示范學(xué)校、南寧市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)示范單位。白話童謠進(jìn)校園無論是遇到老師，還是來校的客人，學(xué)生們都會(huì)鞠躬行禮，用白話道一聲“老師好”;放學(xué)時(shí)，學(xué)生們會(huì)一邊用白
廣西教育·D版 2020年8期2020-08-16
- Kiss and Ride
lism[俗話，白話，口語] in English means.Whether you use P+R or K+R facilities， you have certainly made a good choice to use public transport. In fact， I think instead of encouraging urbanites[都市人] to drive in Chinese cities， people should
閱讀與作文（英語高中版） 2020年8期2020-08-15
- 南寧白話童謠的地方特色及傳承保護(hù)
的得到傳播。南寧白話童謠就是，南寧地區(qū)所使用地方方言所流傳的兒歌。因?yàn)槟蠈?span id="j5i0abt0b" class="hl">白話童謠有著一定的風(fēng)土特色人情，還有簡(jiǎn)潔的話語特點(diǎn)，具備豐富的表現(xiàn)形式，所以可以在孩童口中廣為流傳。所以，對(duì)南寧白話童謠的傳承保護(hù)勢(shì)在必行，必須要加深研究。一、南寧白話童謠的產(chǎn)生根據(jù)史料記載，秦始皇在一統(tǒng)六國(guó)之后，時(shí)間是公元215年前。秦始皇召集的一些流亡人中，這些流亡的人基本上都因?yàn)闆]有錢財(cái)而找不到媳婦，這能被迫去一些窮苦人家當(dāng)做上門女婿或者去做一些商人，這些商人就是早期進(jìn)入廣東，
長(zhǎng)江叢刊 2019年10期2019-11-16
- 文言與白話
造。當(dāng)前人們使用白話進(jìn)行交流，但是文言文在考試的時(shí)候卻經(jīng)常出現(xiàn)。文言是了解古代人們的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的“大門”，同時(shí)，要想讓中國(guó)可以一直屹立在世界格局當(dāng)中，站穩(wěn)腳跟，必須學(xué)好文言文，繼承古人優(yōu)秀的文化，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，探索一條符合中國(guó)語言發(fā)展的新興之路。本文以中學(xué)語文的文言文教學(xué)為例進(jìn)行分析，提出文言與白話如何實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：文言文；白話；中學(xué)語文文言文有著古代人思想的精髓，是幾千年來傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為了
科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2019年4期2019-09-10
- 清末官報(bào)的白話風(fēng)格與社會(huì)啟蒙
——以《北洋官報(bào)》為中心的考察
想見。因此，創(chuàng)辦白話報(bào)刊，變革文字文體，以白話替文言創(chuàng)辦白話報(bào)刊，也就成為晚清時(shí)期進(jìn)行通俗易懂的社會(huì)啟蒙教育之可行之法。裘廷梁曰：“欲民智大啟，必自廣學(xué)校始。不得已而求其次，必自閱報(bào)始。報(bào)安能人人而閱之？必自白話報(bào)始?！?裘廷梁：《無錫白話報(bào)序》，《時(shí)務(wù)報(bào)》第61冊(cè)，1898年5月20日。《東方雜志》也有如下記載：“吾中國(guó)今日文言異致，普及惟艱，社會(huì)中識(shí)字之人通文者不過什一，則文言之報(bào)，有時(shí)而窮。濟(jì)報(bào)紙之窮，端有賴于白話焉，白話者，報(bào)紙之先鋒也?！?《論政
安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年1期2018-12-31
- 試論字幕翻譯問題與技巧
關(guān)聯(lián)理論；文學(xué)；白話一、字幕翻譯特點(diǎn)在我們想去解決問題之前，首先需要去了解這個(gè)問題的特點(diǎn)。字幕翻譯無論從翻譯的對(duì)象和內(nèi)容，還是技術(shù)上，都到達(dá)了翻譯的邊界，是最自由的翻譯形式，其本質(zhì)是改編。[2]所以從本質(zhì)上來說，字幕翻譯與我們常見的翻譯并無二致，只是在限制的條件上與傳統(tǒng)口譯、筆譯有所不同。字幕翻譯，首先需要將口頭語言轉(zhuǎn)換為視覺素材，達(dá)到聲音與字幕同時(shí)進(jìn)行，并將結(jié)果呈現(xiàn)在觀眾眼前。通常字幕會(huì)在視頻的下方，有時(shí)還會(huì)有注解等內(nèi)容出現(xiàn)在視頻上方。當(dāng)然除了視聽轉(zhuǎn)換和
神州·下旬刊 2018年11期2018-12-07
- 真性情的魯迅，真牛！
——讀《朝花夕拾》有感
來詛咒，一切反對(duì)白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不后悔，總要先來詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者?！边@樣心直口快的魯迅你見過嗎？為了表達(dá)對(duì)妨害白話者的痛恨，他在文中反復(fù)說：“只要對(duì)于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”沒有任何修飾，直接表達(dá)自己的憎恨。這樣的真性情，我喜歡！當(dāng)他發(fā)現(xiàn)范愛農(nóng)好像很無情并處處針對(duì)自己時(shí)，魯迅先生憤怒地說：“我非常憤怒了，覺得他簡(jiǎn)直不是人?！薄皬拇宋铱傆X得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當(dāng)初
初中生世界 2018年37期2018-11-30
- 延安時(shí)期的語言風(fēng)格變化
。關(guān)鍵詞：文言；白話；知識(shí)分子；大眾化從1935年10月中央紅軍到達(dá)陜北吳起，到1948年3月毛澤東、周恩來、任弼時(shí)離開陜北，這十三年中，中共中央以延安為中心，建立抗日革命根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，這段特殊的歷史時(shí)期也被稱作“延安時(shí)期”。這一時(shí)期，由于文化政策和政治形勢(shì)的影響，語言風(fēng)格也呈現(xiàn)前后不同的風(fēng)貌。一、從“古代文言“到“現(xiàn)代白話”一一延安時(shí)期之前崇尚文言的歷史傳統(tǒng)，使文言成為王公貴族和士大夫的代表語言，他們輕視人民群眾語言，認(rèn)為其難登大雅之
北方文學(xué) 2018年17期2018-11-10
- 漢語時(shí)間詞研究綜述
出發(fā)，分為文言和白話兩部分，對(duì)現(xiàn)代漢語時(shí)間詞研究及古漢語時(shí)間詞研究進(jìn)行簡(jiǎn)要回顧和述評(píng)。關(guān)鍵詞：時(shí)間詞 研究綜述 白話 文言時(shí)間是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在，人類可以能動(dòng)地感知時(shí)間、認(rèn)識(shí)時(shí)間、形成時(shí)間觀念，并借助語言形式來表現(xiàn)時(shí)間。綜合來說，人的時(shí)間觀念可以分為兩種，測(cè)度時(shí)間和時(shí)間流[1]。測(cè)度時(shí)間觀把時(shí)間當(dāng)作能夠以一定的單位進(jìn)行測(cè)量、標(biāo)度的線性序列，其功能在于標(biāo)示時(shí)間軸的某點(diǎn)或某段，在這一觀念的支配下，時(shí)間本身可以成為一種被刻畫和描寫的認(rèn)知對(duì)象。時(shí)間流則是
現(xiàn)代語文 2018年5期2018-09-21
- 晚清(1894—1911)翻譯場(chǎng)域中的譯語規(guī)范重構(gòu)
域中，作為譯語的白話與文言之間①，到底是什么樣的關(guān)系，即當(dāng)時(shí)的譯語規(guī)范到底呈現(xiàn)什么樣的格局。晚清譯壇，最負(fù)盛名的當(dāng)屬嚴(yán)復(fù)與林紓了，二人留下了“譯才并世數(shù)嚴(yán)、林”(康有為語)的美譽(yù)。鑒于他們當(dāng)時(shí)的影響力以及局部資料的呈現(xiàn)，人們似乎會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，以他們?yōu)榇恚x擇用文言作為翻譯語言肯定風(fēng)行一時(shí)，幾乎遮蔽了當(dāng)時(shí)并存的其他情況。倘若我們不深入進(jìn)行描寫性重構(gòu)，那么似乎譯語選擇文言文，就成了譯者群體默認(rèn)的、共同遵從的翻譯規(guī)范。因此我們更有必要通過語境重構(gòu)，來對(duì)當(dāng)時(shí)翻
外國(guó)語文 2018年4期2018-08-29
- 辛棄疾的白話詞
》眉批云：“竟是白話！”評(píng)者對(duì)辛棄疾寫的這首白話詞，是頗為驚異的。言外之意是說詞人用白話竟寫出如此好的詞。因?yàn)樗卧~是頗為雅致的，一般是用淺近工致的文言書寫的，而用純粹的白話寫詞，則是比較少見的。因此，當(dāng)讀到這首詞時(shí)，評(píng)者不免產(chǎn)生驚異之感。其實(shí)，辛棄疾的白話詞是不少的。據(jù)我統(tǒng)計(jì)，他的白話詞有282 首之多，占其全部詞作的五分之二強(qiáng)，這在詞史上是罕見的。盡管從北宋到南宋，不乏寫過一二首白話詞的人，還有些詞人寫的數(shù)量較多，如柳永、秦觀、黃庭堅(jiān)、李清照、向滈、曹組
中華活頁文選·教師版 2018年5期2018-06-20
- 五四時(shí)期白話與文言的話語轉(zhuǎn)向
學(xué)革命中，文言向白話的話語轉(zhuǎn)向，蘊(yùn)含著服務(wù)于社會(huì)、時(shí)代的歷史背景。欲了解這種變化與轉(zhuǎn)向，一個(gè)重要的切入點(diǎn)在于厘清文言與白話的源流及關(guān)系。五四時(shí)期是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，其蘊(yùn)含的內(nèi)容是多面的：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的論爭(zhēng)，古體與今體的變革，時(shí)代與歷史的發(fā)展，文言與白話的轉(zhuǎn)向。其中文言向白話的話語轉(zhuǎn)向，是語言自身話語方式的變革。文學(xué)話語隨時(shí)代的變化而發(fā)展，會(huì)呈現(xiàn)出一定的不同步性。這種不同步性既體現(xiàn)在文言向白話的過渡當(dāng)中，又外化為啟蒙者與反對(duì)派的論爭(zhēng)。反對(duì)派有以林紓為代表的守
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年11期2018-03-29
- 中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)模式探討
）從中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)來看，學(xué)生不僅要積累相關(guān)的語法知識(shí)，同時(shí)也要不斷磨礪自己的學(xué)習(xí)技法與能力，因此，中學(xué)語文教學(xué)面臨著更為嚴(yán)峻的形式，有待進(jìn)一步探索創(chuàng)新。一、中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)存在的主要問題中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)既要滿足課堂目標(biāo)的有效達(dá)成，又要促使課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)戲劇化生成，這也是中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)。雖然課程改革的推進(jìn)已經(jīng)讓教師的思想有所轉(zhuǎn)變，但是學(xué)生的主體地位仍被教師占據(jù)著[1]。無論是課堂教學(xué)還是課下的練習(xí)，教師始終站在俯視
新教育時(shí)代電子雜志(教師版) 2018年20期2018-02-22
- 生活中的“白話”財(cái)務(wù)分析與估值法
生活之中。6 “白話”估值那么當(dāng)通過財(cái)務(wù)分析之后，如何去對(duì)企業(yè)進(jìn)行一個(gè)估值呢？估計(jì)這個(gè)企業(yè)的現(xiàn)在價(jià)格值不值得去買入，可以列舉出現(xiàn)在這么多的分析方法但是他們都是有缺陷的，PE、PB、PEG、股權(quán)債券、市值、現(xiàn)金流估值模型，那么怎樣拋開這些數(shù)據(jù)與理論，用最直接但是最有效的方法去估值呢？第一個(gè)很簡(jiǎn)單也是最直接的方法就是股災(zāi)以后，股票都是被低估的，不需要去進(jìn)行任何的計(jì)算，這個(gè)是市場(chǎng)的波動(dòng)帶來的。大多數(shù)的股票在腰斬之后都會(huì)偏離它的正常價(jià)值，那么這種估值是人人都會(huì)的根
中國(guó)商論 2018年10期2018-01-27
- 新詩(shī)誕生之初的榮耀與迷途
——胡適白話新詩(shī)理論的再審視
與迷途 ——胡適白話新詩(shī)理論的再審視曾 平在新詩(shī)的百年華誕，說到白話新詩(shī)的誕生，就不能不提到胡適。1917年2月，胡適在《新青年》第二卷第六號(hào)上發(fā)表《白話詩(shī)八首》，成為新詩(shī)正式登上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志。第一部白話新詩(shī)集《嘗試集》也出自胡適之手，1920年3月由上海亞東圖書館出版，至1940年出至十六版。這樣巨大的市場(chǎng)號(hào)召力和影響力，對(duì)于任何一位詩(shī)人而言都是值得驕傲的成績(jī)。但真正奠定胡適在中國(guó)新詩(shī)史上開山祖師地位的，還是他作為白話新詩(shī)設(shè)計(jì)師和助產(chǎn)士的身份。正是靠了
星星·散文詩(shī) 2017年20期2017-11-16
- 文言與白話的相交
。關(guān)鍵詞：文言；白話；訓(xùn)詁學(xué)；語文教學(xué)前言學(xué)習(xí)語言是我們能夠深入學(xué)習(xí)的必要工具。古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語其實(shí)是三條相交的脈絡(luò)，三者都會(huì)交于一點(diǎn)。究其根本，古代漢語起著積淀作用，近代漢語、現(xiàn)代漢語與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。但是，由于新基礎(chǔ)教育的相繼推出，文言文在語文教學(xué)中的比例明顯呈現(xiàn)下降趨勢(shì)?，F(xiàn)在如果把訓(xùn)詁學(xué)僅僅理解為文言文的教學(xué)工具，那么訓(xùn)詁學(xué)這一門博大精深的學(xué)科似乎就走進(jìn)了一個(gè)死胡同。正如陸宗達(dá)先生所說，訓(xùn)詁學(xué)是“一門語文解釋之學(xué)”。語言是想通的，訓(xùn)
東方教育 2017年13期2017-09-09
- 讀《清末民初白話報(bào)刊研究》有感
老師的《清末民初白話報(bào)刊研究》，清末民初白話報(bào)刊，這是之前學(xué)術(shù)界很少關(guān)注的“盲區(qū)”，缺乏系統(tǒng)性研究，而自己對(duì)于這方面也幾乎一無所知，細(xì)讀了胡老師這部著作之后，讓自己豁然開朗，并對(duì)晚清白話文運(yùn)動(dòng)有了重新的認(rèn)識(shí)。（一）胡老師的這部著作系統(tǒng)梳理與總結(jié)了清末至五四白話文運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)、主要陣地、輔助手段及其多重意義，著力復(fù)原近代白話報(bào)刊多側(cè)面的歷史形態(tài)，總結(jié)與描述了此期報(bào)刊白話文之主題特征、語言面貌、文化姿態(tài)、文體形態(tài)及以白話報(bào)刊為陣地的文學(xué)創(chuàng)作概貌；并希冀探究清
魅力中國(guó) 2017年21期2017-06-16
- 白話文運(yùn)動(dòng)：傳承還是摒棄
1917年開始的白話文運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，也留下許多值得深思的問題。白話文運(yùn)動(dòng)取得的成績(jī)，是白話文正式進(jìn)入學(xué)校常規(guī)教育課程，在社會(huì)生活的許多方面加速取代文言文，成為書面漢語的主流文體。從當(dāng)時(shí)直至現(xiàn)在對(duì)該運(yùn)動(dòng)的歷史敘事，一般都將白話文取代文言文比作歐洲各國(guó)自文藝復(fù)興起民族語言文學(xué)取代拉丁語文學(xué)，同時(shí)將之比作一場(chǎng)文學(xué)上的革命。這種觀點(diǎn)在兩個(gè)重要方面比附失倫。首先，從語言文字的形式方面看，20世紀(jì)初白話文傳承的是中國(guó)上千年的語言文化傳統(tǒng)，相比而言，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期各民
語言戰(zhàn)略研究 2017年4期2017-05-30
- 南寧白話中的特殊語法現(xiàn)象
要】本文就南寧白話語法上與普通話相比存在的“個(gè)性”展開討論，探討南寧白話的助詞、語氣詞、副詞、代詞等詞類和比較句、雙賓句等句式中存在的特殊語法現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】南寧白話 特殊語法現(xiàn)象 助詞 語氣詞 副詞 代詞 比較句 雙賓句【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2016）11C-0133-03南寧白話是粵方言在廣西境內(nèi)的一個(gè)重要分支，屬于粵語中的邕潯粵語片。從語法層面上看，南寧白話的語法系統(tǒng)個(gè)性顯著，與普通話的語法系統(tǒng)之間存在著
廣西教育·C版 2016年11期2017-01-16
- 論清末民初報(bào)紙白話文運(yùn)動(dòng)及其歷史意義*
玉論清末民初報(bào)紙白話文運(yùn)動(dòng)及其歷史意義*高玉摘要：對(duì)于清末民初報(bào)紙白話文運(yùn)動(dòng)，我們一方面要承認(rèn)它的作用和意義，另一方面，我們也應(yīng)該看到它的作用和意義的限度。清末民初的報(bào)紙白話文運(yùn)動(dòng)與“五四”白話文運(yùn)動(dòng)雖然都是白話文運(yùn)動(dòng)，但二者存在本質(zhì)的區(qū)別：前者屬于中國(guó)古代作為民間口語的白話，而后者是現(xiàn)代語言體系，是具有現(xiàn)代思想的白話。白話文要想作為一種通用語言，還涉及文字改革的問題，涉及讀音統(tǒng)一的問題，涉及國(guó)語統(tǒng)一的問題，涉及如何包容文言文、如何包容外語的問題。只有這些
- 梧州白話留古韻
吳億林?梧州白話留古韻吳億林許多到梧州尋寶的人不知道，當(dāng)?shù)刈畲蟮摹皩殹?，其?shí)就“含”在梧州人口中。你只須聽滿街的梧州人說話，就能尋到“寶”，他們開口說的話語，就是有兩千多年歷史的“古董”。梧州話屬粵語，俗稱“白話”。梧州白話半分柔來半分直，比其它地區(qū)的“白話”要軟七分，但比廣州粵語又直三分。外地人一踏入梧州，聽到大街小巷里柔中帶直的梧州白話，多會(huì)打一個(gè)激靈，以為自己來到了廣州城。喏，就連廣州附近縣市的人，也會(huì)驚奇于梧州口音比他們的口音更近似廣州話。筆者經(jīng)常
西江月 2016年4期2016-06-17
- 胡適、周作人新文學(xué)發(fā)生問題比較談
；胡適；周作人；白話；文學(xué)史中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）07-0181-03自文學(xué)革命興起開啟了中國(guó)文學(xué)史上的新篇章，從此紛紜變化，構(gòu)成了一部可以折射出歷史的方方面面的多姿多彩的現(xiàn)代文學(xué)史。近來有學(xué)者發(fā)聲，新文學(xué)的建立意味著就要丟棄掉古代文學(xué)，但在其伊始，不能避開不談或者切割二者之間的聯(lián)系脈絡(luò)。事實(shí)上，很多新文學(xué)的先驅(qū)者都帶著深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)入到現(xiàn)代文學(xué)的，胡適、周作人對(duì)新文學(xué)發(fā)生史的研究，比起我們，他
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年7期2016-05-14
- 晚清《杭州白話報(bào)》的語言藝術(shù)及影響述略
15）晚清《杭州白話報(bào)》的語言藝術(shù)及影響述略張文玥（西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶400715）創(chuàng)辦于光緒年間的《杭州白話報(bào)》是中國(guó)近代諸多白話報(bào)刊中創(chuàng)刊較早、發(fā)行時(shí)間較長(zhǎng)且文學(xué)水平較高的期刊。在文學(xué)視角下，晚清《杭州白話報(bào)》前三年刊登的雜文、小說和韻文等，語言親近通俗、面向大眾，對(duì)近代外國(guó)歷史題材小說的興起、白話文正式取代文言文的文學(xué)革命產(chǎn)生一定的影響，從而對(duì)社會(huì)的啟蒙起到促進(jìn)作用。杭州白話報(bào)；晚清；語言藝術(shù)晚清時(shí)期，清政府的統(tǒng)治在內(nèi)外危機(jī)圍困下逐漸力不
浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2016年4期2016-01-23
- “白話”聲樂教學(xué)
“白話”聲樂教學(xué)文/張洪文摘要：本著實(shí)事求是的研究態(tài)度，把握住聲樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性，走出聲樂學(xué)習(xí)中的誤區(qū)，不要將聲樂教學(xué)神秘化。充分認(rèn)識(shí)和理解聲樂學(xué)習(xí)。宏觀上講聲樂教學(xué)就是三個(gè)狀態(tài)的建立和統(tǒng)一協(xié)調(diào)，每一種狀態(tài)的建立也有很多有效的方法。關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué);狀態(tài)建立中圖分類號(hào):G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A聲樂藝術(shù)蘊(yùn)含著幾多的技能技巧和廣泛的情感內(nèi)涵，技能和情感兩者在辯證統(tǒng)一的關(guān)系中給聲樂藝術(shù)的生命力注入新的活力。同時(shí)也決定了聲樂教學(xué)方法的特殊性和多樣性，百家爭(zhēng)鳴，各有
亞太教育 2015年19期2016-01-12
- 掙脫鐐銬的吶喊
——論魯迅早期白話詩(shī)的突破性
——論魯迅早期白話詩(shī)的突破性王宇萱(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000)摘要：魯迅的詩(shī)歌一直是魯迅研究中一個(gè)被忽視的領(lǐng)域，研讀魯迅的白話新詩(shī)可以看出其在詩(shī)歌創(chuàng)作上的較高造詣。以《新青年》為載體，將魯迅的白話詩(shī)歌與胡適、劉半農(nóng)、俞平伯等早期白話詩(shī)人的作品進(jìn)行對(duì)比分析，從語言及韻律、內(nèi)容和藝術(shù)手法三方面管窺早期魯迅白話新詩(shī)的突破之處。關(guān)鍵詞：魯迅；胡適；白話；藝術(shù)手法；象征縱觀魯迅一生在創(chuàng)作上對(duì)中國(guó)文壇的貢獻(xiàn)，創(chuàng)作數(shù)量之大，涉及體裁之多，精神震撼
西安航空學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-01-06
- 文言話語霸權(quán)遮蔽下的中國(guó)古代白話文學(xué)
文言話語霸權(quán)對(duì)于白話語的壓抑。正是在這種影響下，諸如“白話詩(shī)派”、白話小說等中國(guó)古代白話文學(xué)呈現(xiàn)出畸形的發(fā)展樣態(tài)。而從話語斗爭(zhēng)的層面重新考察中國(guó)古代白話文學(xué)的發(fā)展，不僅能夠解釋清楚文學(xué)史上的眾多謎團(tuán)，更能對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史作出相應(yīng)的反思，完善自身對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：文言；白話；話語霸權(quán)；白話文學(xué)；中國(guó)古代文學(xué)史中圖分類號(hào)：1206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2015）01-0080-06一、引言“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為
江漢論壇 2015年1期2015-11-05
- 文言
動(dòng)初期更是被視為白話不共戴天之“死敵”。但無論是胡適還是后起的白話新詩(shī)人，都無法擺脫文言的影響。文言自始至終就沒有被完全驅(qū)逐出現(xiàn)代新詩(shī)的領(lǐng)地，而是始終潛存于貌似“徹底”白話的語言形式之中。[關(guān)鍵詞] 文言；白話；現(xiàn)代新詩(shī)[中圖分類號(hào)]I207.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)] 1673-5595（2015）03-0067-06自從胡適倡導(dǎo)“白話文學(xué)”，而且把詩(shī)歌作為突破口進(jìn)行嘗試后，白話就成為現(xiàn)代新詩(shī)的語言標(biāo)記。與之相對(duì)的文言則成為白話及新詩(shī)不共戴天的“死敵
中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年3期2015-07-14
- 白話文運(yùn)動(dòng)視域下安徽人的白話報(bào)刊實(shí)踐
238000）白話文運(yùn)動(dòng)視域下安徽人的白話報(bào)刊實(shí)踐陳鳳（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）白話報(bào)刊作為重要的語言推廣媒體，在近代白話文運(yùn)動(dòng)中的地位十分重要。安徽人的白話報(bào)刊實(shí)踐從準(zhǔn)備人才、醞釀環(huán)境、理論探索等方面推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展。白話文運(yùn)動(dòng)最終取得成功，安徽人的白話報(bào)刊實(shí)踐功不可沒。白話文運(yùn)動(dòng)；安徽人；白話報(bào)刊實(shí)踐1 引言近代白話文運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)文學(xué)和語言的變革，也是社會(huì)環(huán)境變革在文化領(lǐng)域內(nèi)的反映。戊戌時(shí)期維新派為了宣傳維新思想開始創(chuàng)辦白話報(bào)刊
巢湖學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-19
- 從“國(guó)語教科書”到新文學(xué)的“實(shí)績(jī)”*——“五四”文學(xué)革命中“白話小說”的定位及局限
遷，自晚清開始的白話文運(yùn)動(dòng)在“五四”時(shí)期獲得成功，白話成為國(guó)語，文言文學(xué)逐漸退出歷史舞臺(tái)。這一過程表現(xiàn)在文學(xué)文體的變革上呈現(xiàn)出不同的路徑。與其它體裁相比，小說有其獨(dú)特性，白話小說古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此白話可以創(chuàng)作小說不證自明。①胡適在多種場(chǎng)合均表示過這樣的意見：用白話創(chuàng)作小說戲曲不是問題，最難攻克的堡壘是詩(shī)歌。最早見《寄陳獨(dú)秀》，《胡適文集》第2卷，北京大學(xué)出版社，1998年，第25頁。后來又在《逼上梁山》和《中國(guó)新文學(xué)大系·理論建設(shè)集導(dǎo)言》中又有論述。
理論月刊 2014年6期2014-12-04
- 沒有文言，我們找不到回家的路
是文言教育造就了白話大師，文言學(xué)習(xí)形成純粹、典雅的漢語語感，文言是白話的根基。二十世紀(jì)上半葉，中國(guó)文壇的上空升起了“璀璨”的群星，他們是魯迅、胡適、梁實(shí)秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、穆旦、張愛玲等等，他們光華四射、文采灼灼、風(fēng)流儒雅，他們學(xué)貫中西、鑒古知今。與其說他們是文學(xué)大師，不如說他們是運(yùn)用白話語言的大師。他們的作品90%以上用白話寫成，他們靈動(dòng)地駕馭白話，“壘筑”起白話漢語的華彩篇章。與之形成鮮明對(duì)照的是，二十世紀(jì)下半葉的中國(guó)文壇“頓失光彩”
內(nèi)蒙古教育·綜合版 2014年12期2014-11-25
- 晚清白話報(bào)與書面表達(dá)的新變
于此，本文嘗試從白話報(bào)刊的視角，對(duì)晚近中國(guó)的文學(xué)生態(tài)進(jìn)行基于個(gè)案的詳細(xì)考索。一 同題共作:一場(chǎng)火災(zāi)的兩種書寫1908 年第36 期《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》分別在“詞苑”“小說”專欄刊登胡適舊體詩(shī)與葉德真的白話小說，二作皆緣自對(duì)《安徽白話報(bào)》失火事件的報(bào)道。在晚清白話報(bào)刊史上，這一饒有興味且內(nèi)涵豐富的同題共作現(xiàn)象，是一個(gè)值得深究的話題，以此可窺新舊文學(xué)斷裂帶之一斑。(一)胡適的古體詩(shī)1908 年12 月14 日，《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》“詞苑”專欄刊登胡適以淺顯文言寫作的一首舊體詩(shī)
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-03-30
- 論新詩(shī)成長(zhǎng)期的詩(shī)體探求
考察了成長(zhǎng)期新詩(shī)白話用語的三種類型：口語化白話、國(guó)語化白話和雜湊式白話，并在此基礎(chǔ)上深入論證了以文學(xué)研究會(huì)詩(shī)群為首、采用口語化白話的詩(shī)人，堅(jiān)持自由詩(shī)體寫作；以新月詩(shī)派為首、采用國(guó)語化白話的詩(shī)人，探求格律詩(shī)體寫作；以象征詩(shī)派為首、采用雜湊式白話的詩(shī)人，則在自發(fā)地作節(jié)奏自由詩(shī)體寫作?？谡Z化白話；國(guó)語化白話；雜湊式白話；自由詩(shī)體；格律詩(shī)體；節(jié)奏自由詩(shī)體詩(shī)體涉及到語言與節(jié)奏體式的問題，是二者結(jié)合的稱謂，所以凡談及詩(shī)歌語言總得推向節(jié)奏體式建設(shè)；而要談節(jié)奏體式建設(shè)，則
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-03-29
- 文學(xué)語言與現(xiàn)代小說的“雅俗”突圍
小說風(fēng)潮的熏染，白話小說逐漸受到重視并走到歷史的前臺(tái)。但是，傳統(tǒng)“雅俗”語言視野中的“俗語”并不能直接服務(wù)于現(xiàn)代小說的語體構(gòu)建。小說不僅要用白話來寫，而且要傳達(dá)書面的審美特質(zhì)，但由于主體的書寫慣性以及俗語白話的“說—聽”話語體制不能滿足現(xiàn)代審美的要求，現(xiàn)代小說困境重重，解決這一悖謬處境需要新的白話。展示這一歷史過程，有益于認(rèn)識(shí)清末民初小說探索的歷史邏輯，也有益于揭示和評(píng)價(jià)“五四”文學(xué)語言變革之于現(xiàn)代小說發(fā)展的意義。文學(xué)語言；現(xiàn)代小說；雅俗；困境；突圍小說是
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年1期2012-04-13
- 林白水與《杭州白話報(bào)》
源林白水與《杭州白話報(bào)》何揚(yáng)鳴（浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院,浙江杭州 310027）林白水是 20世紀(jì)初中國(guó)著名的報(bào)人?！逗贾?span id="j5i0abt0b" class="hl">白話報(bào)》是林白水報(bào)刊生涯的開始,他是該報(bào)第一任主筆。但不少相關(guān)論著都有差錯(cuò)。林白水在《杭州白話報(bào)》所用筆名應(yīng)為“宣樊子”,而非“白話道人”。林慰君認(rèn)為還有其他筆名與文章,非是。林白水在《杭州白話報(bào)》時(shí)期致力于維新變法、自強(qiáng)自立以及民主自由思想的傳播?！逗贾?span id="j5i0abt0b" class="hl">白話報(bào)》在“開民智”、“鼓民氣”的努力中有獨(dú)特的貢獻(xiàn),其中有林白水不可磨滅的功
- “由八股翻白話”還是“話怎樣說便怎樣寫”
——近代報(bào)刊白話語言特征系列考察之一
藝學(xué)】“由八股翻白話”還是“話怎樣說便怎樣寫” ——近代報(bào)刊白話語言特征系列考察之一胡全章(河南大學(xué) 文學(xué)院,河南 開封 475001)清末報(bào)刊白話文的確存在“由八股翻白話”現(xiàn)象,但并非全部,甚至并非主流;相反,“話怎樣說便怎樣寫”的情況卻大量存在,在近代報(bào)刊白話中更具代表性和普遍意義。南方的模擬官話寫作也好,北方的口語化書寫也罷,通俗化和口語化是清末報(bào)刊白話語言最為明顯的特征。清末民初 20多年間的報(bào)刊白話語言面貌及其發(fā)展趨勢(shì),是一個(gè)值得進(jìn)行系統(tǒng)探討的重
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年6期2010-04-11
- 新發(fā)現(xiàn)的《煙臺(tái)白話報(bào)》史料
)新發(fā)現(xiàn)的《煙臺(tái)白話報(bào)》史料翟桂榮(河南大學(xué) 文獻(xiàn)信息研究所， 河南 開封 475001)《大公報(bào)》和《盛京時(shí)報(bào)》上的三則材料，不僅證實(shí)了《煙臺(tái)白話報(bào)》確曾在1907年存世，而且可以在一定程度上窺知該報(bào)的啟蒙向度、語言特點(diǎn)及文體特征。煙臺(tái)白話報(bào)；思想啟蒙；語言；文體19世紀(jì)末20世紀(jì)初年，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的白話文運(yùn)動(dòng)隨著清末政治維新思潮的興起在全國(guó)范圍內(nèi)迅猛展開，各地掀起了創(chuàng)辦白話報(bào)刊的熱潮。大量白話報(bào)刊成為清末白話文運(yùn)動(dòng)的主陣地，在清末以開民智、振民氣、鼓民
淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年2期2010-04-11
- 五四時(shí)期的白話運(yùn)動(dòng)與新詩(shī)運(yùn)動(dòng)
開始的，正是五四白話運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅速成功并使中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為一種文學(xué)類型而確立下來。語言即思想、思維、文化和精神，五四白話運(yùn)動(dòng)中形成的國(guó)語即現(xiàn)代漢語在最深刻的意義上規(guī)定了現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代特征。中國(guó)新詩(shī)在五四白話運(yùn)動(dòng)中誕生，因此五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)又被稱為白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)。但是需要明確，“文學(xué)的國(guó)語”和“國(guó)語的文學(xué)”是互動(dòng)的，五四白話運(yùn)動(dòng)需要通過新的文學(xué)載體來顯示自身現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實(shí)績(jī)，其成果是通過新文學(xué)經(jīng)典作品最終予以確立和固化的，因此新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的深入又推動(dòng)了五
文藝爭(zhēng)鳴 2009年7期2009-08-31
- 再讀老舍：“白話”的香味
這才是老舍的“大白話”了不起之處。迄今，老舍仍是作品被改編成影視劇數(shù)量最多的作家。今年，電視劇《茶館》即將開拍，這是老舍第17部被改編成影視劇的作品提到老舍，今天的人們腦子里會(huì)馬上涌現(xiàn)出《駱駝祥子》、《四世同堂》、《我這一輩子》等濃郁北京味的電影電視劇，印象中，老舍是一個(gè)以寫北京話取勝，描述老北京風(fēng)貌的高手。但中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的副館長(zhǎng)傅光明并不完全同意這種判斷：“老舍的作品，是包含了京味兒，但京味兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋老舍的作品。應(yīng)該說是老舍用北京話寫作，使北京話這
中國(guó)新聞周刊 2004年19期2004-06-09
- 林琴南辦白話報(bào)
琴南被認(rèn)為是反對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的健將，卻很少有人知道遠(yuǎn)在胡陳諸賢提倡白話之前，林氏就已倡辦過白話報(bào)。陳與齡《林白水先生傳略》云：“杭州太守林迪臣先生耳其名，延之往。……太守幕中，多知名之士，如林琴南、高嘯桐夢(mèng)旦昆季名尤著，皆雅重白水?！倌铣k《杭州白話報(bào)》，挽白水主其事，白水自署曰白話道人?！?原載《東方雜志》三十二卷十三號(hào)，此據(jù)卞孝萱、唐文權(quán)編《辛亥人物碑傳集》，團(tuán)結(jié)出版社版)此事經(jīng)查好幾種有關(guān)林氏的資料均不見記載，但陳旭麓等編《中國(guó)近代史詞典》、陳玉堂
讀書 1996年3期1996-07-15
- 就“白話”說點(diǎn)兒大白話
，一概看的是現(xiàn)代白話文，見了“左傳”只當(dāng)是足球隊(duì)的右邊鋒，提起“國(guó)策”也不過想到計(jì)劃生育；楊絳先生譯的《堂·吉訶德》看了好幾遍，卻從不沾林琴南先生譯的《魔俠傳》。上述行狀意在說明，在下與“國(guó)故”諸公素?zé)o瓜葛，也不曾結(jié)交“甲寅”“學(xué)衡”者流，以免讀者看了此文，以為“五四”運(yùn)動(dòng)都70多年了，竟然還有反對(duì)白話文的殘?jiān)嗄跖d風(fēng)作浪，以至于需要疑古玄同再世，繼續(xù)跟“桐城謬種選學(xué)妖孽”死磕一場(chǎng)。中國(guó)有文字記載的歷史已4000多年，文章典籍浩如煙海，若以文言文和白話文來
中國(guó)青年 1993年5期1993-08-27