王國(guó)偉

李琳之的歷史文化大散文一出手，就以其卓然不群的姿態(tài)引起了文學(xué)界，乃至學(xué)術(shù)界、文化界的廣泛關(guān)注。之所以說(shuō)其卓然不群，是因?yàn)槿绻晕膶W(xué)的視角來(lái)看，他的作品顯然與一般概念上的散文有所不同。而以學(xué)術(shù)的視角看，又明顯不是普通學(xué)術(shù)論文的格調(diào)。其內(nèi)在的文化情懷、思想格局、歷史觀(guān)照、學(xué)術(shù)見(jiàn)識(shí)顯然比一些所謂的文化散文又超拔許多。因而有人稱(chēng)其作品為歷史大散文，或?qū)W術(shù)大散文。但我覺(jué)得都不足以完整命名他的散文?？梢?jiàn)，李琳之首先在文體表達(dá)上，顯示了他倔強(qiáng)的、獨(dú)樹(shù)一幟的探索精神。在這里，我暫且稱(chēng)其為歷史文化(大)散文。

李琳之近年來(lái)專(zhuān)注于歷史文化方面的研究和著述，特別是對(duì)晉南故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)古文化、晉商文化、家族歷史，以及人類(lèi)文明演變、人類(lèi)文化遺跡等的考證研究上，成果斐然。近日，他的又一部散文集《祖先，祖先》由北岳文藝出版社出版，這是他繼《中華祖脈》《家國(guó)往事》《一生的突圍》等歷史文化系列專(zhuān)著之后又一部重要的著述成果。與前幾部作品相比，《祖先，祖先》將他對(duì)歷史文化追索的觸角更深入地探觸到歷史時(shí)空的幽微之處，更敏銳地感知雖然縹緲卻血脈相連的文化傳承，他不斷地呼喚民族的祖先、家族的祖先，讓遠(yuǎn)逝的鴻影顯現(xiàn)出朦朧的真相，使冰冷荒漠的歷史有了人性的溫度。他將華夏祖先的圖騰放置在人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史大背景中予以觀(guān)照，將自己家族的命運(yùn)遭際放置在家國(guó)演變的歷史長(zhǎng)河中尋求定位，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間輾轉(zhuǎn)反側(cè)，深切思考，提出質(zhì)疑，抒發(fā)見(jiàn)解，從而帶給我們心靈的震撼和精神的慰藉。

李琳之的歷史文化散文，猶如三江源濕地，居高天遼遠(yuǎn)之處，雄闊而渾厚，猶如華夏文化的博大精深。他學(xué)養(yǎng)深厚、思想超拔，思維敏銳、視野宏闊，因而能在浩瀚的歷史星空中敏銳地發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，在深入的考察、考證和研判中提出鮮明的觀(guān)點(diǎn)和獨(dú)到的見(jiàn)解，在對(duì)歷史的拷問(wèn)、回顧和述說(shuō)中，展示人性的黑暗與光輝。這在本書(shū)的《祖先的背影》《中華文明的原點(diǎn)和析城山》《“民主禪讓制”和堯舜的悲劇性命運(yùn)》《女?huà)z的前世今生》等等諸多篇什中展現(xiàn)得尤為突出。歷史是由人創(chuàng)造、記錄和書(shū)寫(xiě)的，李琳之的歷史文化散文，將歷史、文化和人性緊密地結(jié)構(gòu)在一起發(fā)掘、梳理和敘述，我認(rèn)為這是抓住了歷史文化散文的根本之道。

科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步往往肇始于科學(xué)假說(shuō)，科學(xué)理論發(fā)展的歷史就是假說(shuō)的形成、發(fā)展和假說(shuō)之間的競(jìng)爭(zhēng)、更迭的歷史。面對(duì)空茫的人類(lèi)歷史的源頭，面對(duì)吉光片羽、虛虛實(shí)實(shí)的人類(lèi)文明歷史遺存，科學(xué)假說(shuō)同樣至關(guān)重要。科學(xué)的假說(shuō)需要真知的線(xiàn)索，驚人的觀(guān)點(diǎn)源于博大的見(jiàn)識(shí)。李琳之歷史文化散文最大的價(jià)值正是在此展示出了他讓人驚嘆的、敏銳的光芒。他提出的“中華文明不是5000年而是8000年”、“‘三皇五帝’都不是具體的人”、“中華文明的原點(diǎn)在析城山”、“析城山就是眾多史籍記載的古昆侖山”、“‘女?huà)z補(bǔ)天’是補(bǔ)男以造人”等等驚世駭俗而又特立獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)，或者說(shuō)是人文歷史的科學(xué)假說(shuō)，對(duì)中華文明史的研究和發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。而他這些重要觀(guān)點(diǎn)的提出，并不是信口開(kāi)河，空穴來(lái)風(fēng)以嘩眾取寵，而是有其充分的論據(jù)、獨(dú)立的考證，特別是他獨(dú)辟蹊徑地將歷史的、文化的、人性的、地理環(huán)境等等視角的“聚光燈”匯集在一起形成了屬于他的一盞碩大的無(wú)影燈，并以這樣的視角和光亮照射幽暗的歷史深處，從而讓他觀(guān)照和解析出了一般歷史學(xué)者難以發(fā)現(xiàn)的朦朧的真相。

工欲善其事，必先利其器。正因?yàn)槔盍罩莆樟藢儆谒臒o(wú)影燈，他也就有了思接千載、心游萬(wàn)仞，通靈探幽的“法力”，使他的原本應(yīng)該是枯燥艱澀、推導(dǎo)論證的學(xué)術(shù)論文展現(xiàn)出了另類(lèi)的、熠熠生輝的活力，因而也使他的文章具有了別樣的文學(xué)作品的絢爛姿態(tài)。悠遠(yuǎn)的歷史人物、歷史故事，乃至湮沒(méi)于歷史時(shí)空中的歷史真相，在他歷史與現(xiàn)實(shí)的往返游弋中，在他縱橫開(kāi)闔、自由馳騁的描述中生動(dòng)、真實(shí)、鮮活了起來(lái)，讓讀者在懵懂和迷惑中頓悟、明晰了起來(lái)。

文以載道。從某種意義上來(lái)講，歷史文化散文最根本的價(jià)值就在于文章本身蘊(yùn)涵并呈現(xiàn)出的思想、觀(guān)點(diǎn)、學(xué)識(shí)與智慧，讓人在閱讀中增長(zhǎng)知識(shí)，提升自信，以史為鏡，明心見(jiàn)性。李琳之以他的卓越才情，澄明心境，將歷史與現(xiàn)實(shí)的病癥在他的無(wú)影燈下互觀(guān)互照、解剖縷析，形成了他獨(dú)立特行的歷史文化大散文的格調(diào)和風(fēng)韻，為我們提供了這樣可資學(xué)習(xí)與借鑒的優(yōu)秀讀本。