王良垚

摘 要：鄉(xiāng)土文學(xué)，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》 。上個世紀(jì)20年代，文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。這一時期，鄉(xiāng)土文學(xué)的表現(xiàn)主題是社會現(xiàn)實、時事政治，具有現(xiàn)實主義悲劇性特點。30年代它通過陶醉于田園風(fēng)光的沈從文筆下，“美化落后”“詩化麻木”，成為人們心靈的世外桃源，具有浪漫主義特征。在革命文學(xué)出現(xiàn)后，鄉(xiāng)土文學(xué)作家們的視角變得更“客觀”“中立”，此時的主題則在于表現(xiàn)社會變革后人民生活和精神的變化。在90年代以后，城市化的快速發(fā)展導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的沒落，鄉(xiāng)土文學(xué)也處于邊緣地位，許多新一代作家傾向于都市文學(xué)，如90后作家群中涉足于鄉(xiāng)土文學(xué)的作者只有李傻傻一人。而這一時期的鄉(xiāng)土文學(xué)不再是以表現(xiàn)社會，人民生活變化等為主題，它的娛樂性和故事性增強，文學(xué)價值較為低下，缺乏現(xiàn)實主義和幽默感是它顯著的特點。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文學(xué)；現(xiàn)實主義；悲劇性；中間性；魯迅

所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”，往往讓人聯(lián)想到生機盎然、野氣撲人的田園詩意，月下小景、水鄉(xiāng)夜色或空靈雪景常常成為鄉(xiāng)土文學(xué)恬靜怡人的意境。青瓦、黃墻、白塔、老人、小孩更是時常作為一種鄉(xiāng)土文學(xué)的典型背景，昭示著鄉(xiāng)土文學(xué)所可能具備的某種超然的美學(xué)特征。不過，鄉(xiāng)土文學(xué)中也亦時常出現(xiàn)粗獷的民俗，剽悍的民風(fēng)，甚至是野蠻的陋俗，愚昧的鄉(xiāng)規(guī)和殘酷的階級壓迫，所以，鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種廣泛的鄉(xiāng)土生活的描繪，應(yīng)當(dāng)以樸素、蘊藉、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方色彩為基本美學(xué)特征，其內(nèi)容涉及本土山川風(fēng)情、民俗民情等。

魯迅是開創(chuàng)鄉(xiāng)土小說范型的先行者，他對東南沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)人的出色描寫，為現(xiàn)代小說的發(fā)展展示了新的路徑。在他的“改造國民性”思想的啟迪下，一些來自鄉(xiāng)村，寓居京滬等大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明和宗法制農(nóng)村的差異，帶著對故鄉(xiāng)和童年的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的生死，泥土的氣息，移在紙上”，以其剛健、清新、質(zhì)樸之氣使創(chuàng)作界面目一新，又由于挾帶著各地鄉(xiāng)情民俗的記實和描寫，顯示了鮮明的地方色彩，從整體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的民俗化追求。從而形成了鄉(xiāng)土小說的崛起。

20世紀(jì)二三十年代，作為中國鄉(xiāng)土文學(xué)的第一分期，其代表作家有魯迅、許杰、王魯彥、臺靜農(nóng)、廢名、裴文中、蹇先艾、許欽文等。其中，魯迅筆下的鄉(xiāng)土世界無疑最具代表性。在他的鄉(xiāng)土小說世界里，鄉(xiāng)土環(huán)境不是寄予著某種人生理想的世外桃源，而是扼殺民族生命力的所在。

他所成功塑造的主要人物有閏土（《故鄉(xiāng)》）、孔乙己（《孔乙己》）、祥林嫂（《祝?！罚?、阿Q（《阿Q正傳》）等。在未莊、土谷祠、魯鎮(zhèn)、烏篷船、咸亨酒店構(gòu)成的鄉(xiāng)土環(huán)境中，魯迅以一個啟蒙者的眼光揭示著鄉(xiāng)土人物的麻木、愚昧和殘酷，對他們的悲劇性命運表示深切同情。例《阿Q正傳》中阿Q是一個被剝奪得一無所有的貧苦農(nóng)民同時又是一個深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點的落后、不覺悟的農(nóng)民。小說第一章寫到：“阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里，也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了?！北砻髁税的實際境遇：他沒有土地，沒有家，住在土谷祠里；沒有固定的職業(yè)，靠打短工，做幫工維持生活，是一個地道的赤貧的鄉(xiāng)村勞動者。

20世紀(jì)40-60年代，鄉(xiāng)土小說以普通農(nóng)民為視角，政治斗爭故事和戰(zhàn)爭故事成為主宰，代表作家有趙樹理、孫犁、周立波、柳青、茹志娟等。其中最具代表性作家則是趙樹理。他的筆下成功塑造了三仙姑、二諸葛、小二黑、小芹（《小二黑結(jié)婚》），惹不起、鐵算盤（《鍛煉鍛煉》）等老一輩和新一輩的農(nóng)民形象。他的鄉(xiāng)土小說題材不再是魯迅筆下毫無生氣的“未莊”世界，明顯的封建地主階級對農(nóng)民階級的政治、經(jīng)濟壓迫，而是民主意識與封建意識和鄉(xiāng)村惡勢力的沖突，以鄉(xiāng)土小說為輸出革命和繼續(xù)革命理念的所在，注重塑造鄉(xiāng)土世界中具有高度革命覺悟的農(nóng)村“新人”形象。

20世紀(jì)70-80年代，鄉(xiāng)土題材小說以其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”獨樹一幟，真實地反映新中國成立以來中國農(nóng)民的生活歷程，深刻地揭示了造成他們幸酸命運的政治、經(jīng)濟、歷史及民族性格和民族心理等深層根源，形象地顯示了極“左”路線給人民造成的苦難。同時，小說中也大量細致逼真地描繪了新時期的社會變革所帶來的農(nóng)民性格和心理方面的變化。這一時期代表作家有高曉聲、劉紹棠、路遙、汪曾祺等，以高曉聲最具代表性。他繼續(xù)了五四以來中國現(xiàn)代文學(xué)對于“國民性”問題的探討，成功地塑造了李順大（《李順大造屋》）、陳奐生（《陳奐生上城》）、李興大（《水東流》）等一系列典型形象。作者以深刻的“探求者”的眼光所塑造的這一系列人物形象被稱為“中國農(nóng)民的靈魂”，他們有著中國農(nóng)民善良、樸實、忠厚的傳統(tǒng)美德，也有著數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)所積淀下來的民族的“劣根性”。

20世紀(jì)90年代以后，鄉(xiāng)土小說產(chǎn)生了巨大的嬗變。城市經(jīng)濟的迅猛發(fā)展導(dǎo)致鄉(xiāng)村逐漸沒落，鄉(xiāng)村經(jīng)驗的分裂。這一時期鄉(xiāng)土小說的巨大特點是缺乏現(xiàn)實主義和政治性。代表作家有李銳、遲子建、賈平凹、李傻傻等。其中以遲子建以大興安嶺一帶為背景的鄉(xiāng)土小說為特色，她用茫茫的雪原，長長的流淌不息的漠河，無邊的松林等大自然浩蕩的意象來聚焦于她所講述的彼時彼地的人物情緒與感情，絲絲縷縷地刻畫出人物的膽怯與傷感，無奈與應(yīng)對，從而顯示了小人物的煩惱、甜蜜與善良。雖以某特定時期為背景，暗含了一定的政治性，但并不抨擊時事，表現(xiàn)社會性。

無論是哪一時期的鄉(xiāng)土小說，都沒有脫離人物的中間性，即塑造的人物形象是社會中層人物形象代表。例如：阿Q、陳奐生、二諸葛等他們并不是社會最底層人民，也不是統(tǒng)治階層，他們所代表的是各社會背景下的一類人。對于他們形象的塑造，作家們堅持“不溢美、不掩惡、不飾、不丑化”“美丑并舉”的原則，他們的思想意識是一種“中性意識”，作家通過這種“中性意識”來關(guān)注社會，表現(xiàn)他們的崇高與平庸?！爸虚g”則是鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的“共性現(xiàn)象”，在其將近一個世紀(jì)的發(fā)展過程中，從最初的崛起、繁榮到當(dāng)下所呈現(xiàn)的沒落化，它始終沒有脫離其“中間性”。

參考文獻：

[1] 高曉聲《高曉聲小說選》 江蘇文藝出版社， 2009年版

[2] 遲子建《鬼魅丹青》 云南人民出版社 2010年版