馬園園

生態(tài)文明視閾下的生態(tài)生活方式建設(shè)

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生態(tài)文明建設(shè)需要生活方式的轉(zhuǎn)型。物質(zhì)精簡的行為習(xí)慣，理性的消費(fèi)理念，精神豐富的生活追求構(gòu)成了生態(tài)生活方式的基本要素。生態(tài)生活方式建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)重要內(nèi)容、是提高人們幸福感的重要途徑。生態(tài)生活方式的實(shí)現(xiàn)需要國家和個人三維向度的共同努力。

生態(tài)文明 生態(tài)生活 生活方式

一、生態(tài)生活方式建設(shè)的基本內(nèi)容

（一）養(yǎng)成物質(zhì)精簡的行為習(xí)慣

現(xiàn)代社會對于物質(zhì)享受的癡迷，正如蒙田所說：人應(yīng)該在今生今世的世俗生活中盡情享受，一個正確而真正地享受自己生存之樂的人，是十足的而且簡直圓滿完美的人。隨手電視，廣告里都是在說你擁有某件物質(zhì)所帶給你的幸福感。然而實(shí)際是這樣嗎？物質(zhì)的充裕并沒有給現(xiàn)代人帶來精神的滿足和幸福，而是激起了越來越大的對于物質(zhì)的欲望。生態(tài)生活方式提倡物質(zhì)的精簡，走出對于物質(zhì)"虛假欲望”的怪圈。梭羅在生態(tài)文學(xué)名著里談到越簡單的物質(zhì)需求對人的幸福感越有益。

（二）樹立理性的消費(fèi)理念

當(dāng)今的消費(fèi)已經(jīng)從馬克思時代的滿足人的基本物質(zhì)需要的目標(biāo)轉(zhuǎn)而成為身份證明性消費(fèi)。消費(fèi)的目標(biāo)不在于提供基本的生活需要，而是通過大量“證明性物品”來證明自己的與眾不同。這就形成了人類欲望的無限性與自然資源有限性的矛盾。食物的目的是果腹，現(xiàn)在追求的卻是珍饈美味。衣物用來遮羞，現(xiàn)在則是用來體現(xiàn)一個人的“審美、地位。”正如凡勃倫說：富裕有閑階級的習(xí)尚、舉動和見解，使一切愛好聲名的人不能不學(xué)習(xí)它的榜樣。物品丟掉了它原有的意義，這造成了對于自然本身沉重的負(fù)擔(dān)。準(zhǔn)變消費(fèi)理念，樹立理性的消費(fèi)方式，放棄攀比消費(fèi)，盲目消費(fèi)，樹立理性消費(fèi)理念，即生態(tài)消費(fèi)理念，以實(shí)際需求為基礎(chǔ)進(jìn)行理性消費(fèi)。

（三）形成豐富精神的生活追求

生態(tài)生活方式應(yīng)是對物質(zhì)要求較低，而要求精神世界豐富的生活。使人的最終滿足感從消費(fèi)領(lǐng)域擴(kuò)展到自我實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域，這個過程就離不開內(nèi)心的豐盛。通過讀書、旅行、勞動來擴(kuò)充人的精神世界。馬克思指出，人的社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，生態(tài)生活方式必定需要大量人的社會實(shí)踐而不是欲望消費(fèi)，因而倡導(dǎo)對于勞動、實(shí)踐、旅行等行為，來樹立一種健康積極的生活追求目標(biāo)。

二、生態(tài)生活方式建設(shè)的意義

（一）生態(tài)生活方式建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容

生態(tài)文明是對工業(yè)文明時代的經(jīng)濟(jì)增長模式的反思，是對以往人與自然之間對抗式斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。建設(shè)生態(tài)文明，必定要汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，消除人們頭腦中所存有的非生態(tài)式的生活理念。消除工業(yè)時代人類大聲喊出的“知識就是力量”，認(rèn)為是對于自然是完全可以掌控的，是自然的主宰的錯誤觀念。建設(shè)生態(tài)文明，必須重新認(rèn)識人與自然關(guān)系，形成人與自然和諧發(fā)展的生活理念和生活方式。只有從人人可改變的生活方式入手，在人們觀念和實(shí)踐中時時繃緊“生態(tài)”的弦，從節(jié)約一張紙，少用一次塑料袋這種細(xì)微的生活處入手，生態(tài)文明建設(shè)才具有實(shí)現(xiàn)的最大可能。

（二）生態(tài)生活方式建設(shè)是提高人們幸福感的重要途徑

生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然的共同發(fā)展，人的發(fā)展的終極目標(biāo)就是人過得快樂、幸福。生態(tài)維度的幸福是當(dāng)今人們普遍追求的目標(biāo)。而生態(tài)生活方式因?yàn)楦鼜?qiáng)調(diào)對于內(nèi)心的充實(shí)，更強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心感受，會更有利于提高人們的幸福飯。生態(tài)生活方式下的幸福應(yīng)是一種“生態(tài)幸?！?。“生態(tài)幸?！笔侵冈趧?chuàng)造個人目標(biāo)和理想過程中，在創(chuàng)造物質(zhì)和精神價值的過程中，對自我和精神滿足的主觀和客觀的態(tài)度。生態(tài)生活方式改變用物質(zhì)地位來尋求個人認(rèn)同的行為，強(qiáng)調(diào)幸福生活來自于個人的價值實(shí)現(xiàn)，而這種價值來自于自己的創(chuàng)造性活動，從而把幸福的權(quán)利把握在自己手中，不再被動的隨著潮流走，以自己內(nèi)心的豐盛和通過勞動的自我價值實(shí)現(xiàn)來達(dá)到生態(tài)幸福。

三、生態(tài)生活方式建設(shè)的實(shí)踐路徑

（一）國家維度

生產(chǎn)方式的變革。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，一定社會、一定時代的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的生活方式。比如在工業(yè)時代，大量的一次性產(chǎn)品的生產(chǎn)使人們養(yǎng)成了習(xí)慣使用一次性物品的習(xí)慣，這對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞。這就是說在某種程度上人們怎樣生產(chǎn)，他們便怎樣生活。生產(chǎn)方式的選擇影響著人們的生活方式的選擇，影響著人們生活方式的內(nèi)容和形式。所以要使人們轉(zhuǎn)變生活方式，踐行生態(tài)生活方式，國家要從宏觀上進(jìn)行把握，變革生產(chǎn)方式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)中尋求平衡點(diǎn)。對于高消耗、重污染以及不利于人們踐行生態(tài)生活的生產(chǎn)方式進(jìn)行變革。

（二）個人維度

除了外在的影響，自身對于某種價值觀的認(rèn)同是非常重要的。只有個人對于生態(tài)生活方式有了認(rèn)同感，才會積極踐行生態(tài)生活方式。因而，個人維度是生態(tài)生活方式實(shí)踐路徑的重要維度。個人要改變價值觀念。人的行為是價值觀念的集中表現(xiàn)，只有個人真正改變了固化的價值觀念，才使生活方式的改變得以可能。再價值觀念的轉(zhuǎn)變過程中，可以充分理由閑暇時間，培養(yǎng)自己的精神世界。設(shè)置長遠(yuǎn)的價值目標(biāo)，通過勞動等實(shí)踐活動把注意力從對物質(zhì)的需求轉(zhuǎn)移到自己良好精神世界的培養(yǎng)。

［1］王雅林.人類生活方式的前景［M］北京:中國社會科學(xué)出版社，1997.

［2］凡勃倫.有閑階級論［M］.北京:商務(wù)印書館，1899.

［3］鄭也夫.后物欲時代的來臨［M］.北京:中信出版集團(tuán)，2016.

華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

馬園園（1992-），女，漢族，山東濰坊人，碩士，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：公民教育。