電影《比海更深》的符號學(xué)解讀

李 瑞

（廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530022）

電影《比海更深》的符號學(xué)解讀

李 瑞

（廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530022）

電影符號學(xué)作為電影理論中最重要的理論之一，其產(chǎn)生以及發(fā)展推動了現(xiàn)代電影研究的進(jìn)一步向前發(fā)展。電影具備個人審美價值，通過畫面和聲音與觀眾進(jìn)行情感上的交流與認(rèn)知上的溝通。影片《比海更深》以平實(shí)動人卻現(xiàn)實(shí)殘忍的真情表現(xiàn)，為觀眾提供了寬廣與多元的解讀空間。本文將以電影符號為視角，解讀該影片。

電影符號學(xué)；符號學(xué)；創(chuàng)造性

一、電影與符號學(xué)

20世紀(jì)60年代隨著結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動的興起，產(chǎn)生了電影符號學(xué)。法國學(xué)者麥茨在《電影：語言還是言語》中第一次將索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)應(yīng)用于電影研究，同時標(biāo)志著電影符號學(xué)的誕生。

就電影符號學(xué)而言，電影作為符號系統(tǒng)囊括了影像、文字、語言、音樂及音響效果。它是一種獨(dú)特的文化存在，是一種綜合符號系統(tǒng)。作為特殊符號的電影更具有象征性。電影符號的象征性是普遍存在的，筆者通過引入結(jié)構(gòu)主義與符號學(xué)，解讀日本導(dǎo)演是枝裕和的作品《比海更深》。

二、電影《比海更深》中的符號學(xué)意義

（一）影片名稱的符號化解讀。影片譯為《比海更深》，但從頭至尾導(dǎo)演從未用任何一個鏡頭去展現(xiàn)“?！?。該片在失去丈夫的老婆婆、不成器的兒子、兒子前妻，以及孫子之間展開，從而為觀眾回答比海更深的是深情卻無力的親情和遺憾卻殘忍的愛情。

影片中淑子對人生有一番大徹大底的頓悟，“我啊都這把歲數(shù)了卻從來也不曾愛一個人比海深?！蹦赣H并未認(rèn)為自己有過比海更深的愛，但對丈夫，對兒子，對一個家庭的付出，早已超越她原有的認(rèn)知，她甚至不愿承認(rèn)為碌碌父子二人輸送了如此多的情愛。影片《比海更深》運(yùn)用電影符號學(xué)，以社會背景下的某一家庭為能指，以導(dǎo)演理性思考為情節(jié)主線，結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)狀，關(guān)注社會時態(tài)，為現(xiàn)代社會家庭關(guān)系提供理性思考的范本，同樣也是千萬個家庭的時代縮影。

（二）影片場景的符號化解讀。影片《比海更深》作為一部帶有導(dǎo)演自傳性質(zhì)的影片，是枝裕和以自己曾經(jīng)生活過二十多年的清瀨市旭丘團(tuán)地為拍攝地。但在一個團(tuán)地當(dāng)中，住戶們卻有著因經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差異而衍生出的不同階層關(guān)系。一戶人家的房間數(shù)、房屋布局，甚至租金，僅僅通過房間號是奇數(shù)還是偶數(shù)即可判斷?！皥F(tuán)地”作為一種物象化符號，不同的家庭住址并不僅僅是地方不同，更將家與家的差距放置于臺面之上。在本部影片中，導(dǎo)演著眼于對真實(shí)生活的展現(xiàn)，通過對團(tuán)地出現(xiàn)將收入差距表面化的深究與嘆惋，帶入導(dǎo)演沉重的回憶與對社會意識形態(tài)的拷問。

影片故事以短時間小格局展現(xiàn)，即父親死亡過后的一段時間以及一個小家庭的故事。整部影片的情感基調(diào)是較為陰郁頹喪的，畫面色調(diào)也偏向于冷色調(diào)處理。這樣的處理方式奠定了片中人物渴望卻無力的情感基調(diào)。導(dǎo)演通過以下場景展現(xiàn)了一個老年化社會的疲態(tài)及悲哀：遠(yuǎn)離市區(qū)的清瀨團(tuán)地只剩下老年人獨(dú)自度日、廣播里播送老人走失的通告，以及鄰居傳言的獨(dú)居老人悲劇，等等。而主人公良多的母親淑子在丈夫過世后也加入了這一大軍扮演類型化角色。導(dǎo)演通過小家庭子女關(guān)系的悲哀映襯整個大社會下令人堪憂的家庭關(guān)系走向。

（三）影片人物的符號化解讀。影片中的人物構(gòu)造簡單，以家庭為單位，通過時間的流逝展現(xiàn)了兩代家庭的有所同卻也有所不同。影片中首先出場的人物是良多的母親淑子，對于淑子而言，一輩子從未住過高級的房子，被愛禁錮在了這個小小的居室之中。由臺詞可知良多的渾渾噩噩并非沒有原因，更多是源自父親的影響。在父親逝世后，良多想要拿父親所收藏的一幅畫去當(dāng)鋪換錢，但被當(dāng)鋪老板告知，父親所收藏的畫并非價值連城，而是一幅印刷品，通過諸如此類的情節(jié)輕而易舉地為觀眾暗示了良多父親的形象，也正是通過對良多父親形象的暗示，完成了對母親形象的再次暗示。父親的死對于母親而言，給了母親一次人性釋放的機(jī)會。在音樂聚會中，母親對于音樂知識的回答得到了眾人的贊賞，母親一直活在崇拜丈夫兒子的心理下，從來沒有正視過自我。作為導(dǎo)演自傳性電影，以自己母親形象為原型暗示了當(dāng)代無數(shù)家庭中的母親形象。母親一輩子都渴望搬進(jìn)新居，從將希望寄托于丈夫身上，轉(zhuǎn)而寄托在兒子身上，最后寄托在了尚年幼的孫子身上，一所大房子于母親而言，象征的不僅是高階層的生活，更是一家人的和睦。

同樣，影片中還有一位母親形象，即良多的前妻，她是深愛良多的，但良多的所作所為令她確定其是不適合結(jié)婚的，甚至認(rèn)為婚姻光有愛是不夠的。通過母親與前妻的對比，暗示了時代的變化，在經(jīng)濟(jì)社會下，展現(xiàn)女性自我革新、拯救自我的正能量。

[1]盧俊，讓—雅克．論語言的起源[M]．洪濤譯．上海：上海人民出版社，2003．

[2]費(fèi)爾迪南·德·索緒爾．普通語言學(xué)教程[M]．高明凱譯．北京：商務(wù)印書館,1983．

[3]居閱時．文化的符號與象征[J]．南華大學(xué)學(xué)報(社科版 )，2016(2)．

J905

A

1007-0125(2017)15-0095-01

李瑞（1994- ），女，漢族，山西省太原人，戲劇碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院戲劇專業(yè)，研究方向：戲劇影視文學(xué)。